[حيدر القرشي]

اختي الفاضلة الجواب على ما نختلف معهم هو راجع الى المبادئ
الوهابية وكل اهل السنة هم عيال الاشعري ولا توجد عندهم قواعد كلامية جديدة
غير ما اخذوه عن الاشعري الا عدم جواز التاويل هذه من مبتكرات منهج الوهابي
وهذه المسالة عندما تلزمهم بنص القراني بوجود قسم بغير الله يقول لك الاحكام الشرعية غير نابعة من مصالح ومفاسد!!!!!!!يمكن ان يحلل اله شي هنا ونفسه اي عين هذا الموضوع الذي حلله هنا يحرمه في مكان اخر لان الاحكام غير تابعة للمصالح والمفاسد
مادام لا توجد مفسدة او مصلحة حقيقية من وراء الاحكام فهو يحلل ويحرم من دون فائدة تعود للعباد هذا هو مربط الفرس فلهذا العوام من اهل الس نة لا يفهم عندما تقول له ان الله في القران اقسم بغيره يقول عندنا احاديث لا تجوز ذلك والله يفعل ما يشاء ولا يسال عن شيء هذا هو طريقة تفكيرهم وهو يظن بهذا كلامه قد عظم الله واظهر له العبودية
ولا يلتفتون الى مستلزمات اقوالهم لا يفهم ان لازم كلامه تكون احكام الالهية لغوية واعتباطية لا قيمة لها لانها غير موضوعة لصلاح البشر بل هي خالية من المصلحة والمفسدة
وتطبيق هذا الكلام اكثر على ما نحن فيه هو :
هل الفعل الحرام(عدم جواز القسم بغير الله تعالى)هو نابع من وجود فساد فيه ام لا؟
ان قلتم هو نابع من فساد اذن قسم الله بغيره في القران فيه فساد
لانكم تحرمون القسم بغير الله والله لم يلتفت الى حكمكم هذا واقسم بغيره
وان قلت لا هو لم ينبع من فساد فتكون احكام الله تعالى لغوا
لا توجد في حقيقتها فسادا او ما يضر بعباده فلماذا يحرم الله ما ليس فيه فساد؟