[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

كل ما ذكرته لا دخل له في موضوعنا عن بيان القران الكريم ولاكن لي سؤال هنا هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟

حلوه لا دخل له في الموضوع
الله يخاطب نساء النبي في اكثر من اية ( جمع امرأة ) لا يمكن تجاهل القران والبناء على استنتاج واهي ثم تسأل هل هذا يشمل المطلقات ام لا هروب ممّوه

وهذه الاية صريحة جلية لدحض كل الموضوع ورميه في الزبالة

وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا- سورة النساء - آية 20

قل لي لماذا استبدال زوج مكان زوج وهذه النظرية الفاشلة تضع خطاب ( زوج ) على قمة التوافق والتناغم

والاقوى من هذا كله الكم الهائل من احاديث الذم في حق عيوشة التي فاقت احاديث الرسول في المنافقين وهذه طلقة رحمة على هذا الاستنتاج الذي لا اساس له الا في مخيلة كاتبه

واليك واحدة من المتناغمات

كانت عائشة اذا غضبت عرك النبي (ص) بانفها ثم يقول يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي و اذهب غيض قلبي واجرني من مضلات الفتن

عَمَلُ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ لِابْنِ السُّنِّيِّ - 454

الرابط


واليك الثانية

عن عائشة ان رسول الله كان يشرب العسل عند زينب بنت جحش ويمكث عندها , فواطيت انا وحفصة على , ايّتنا دخل عليها فلتقل اكلت مغافير , اني اجد منك ريح مغافير , قال :لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له , وقد حلفت فلا تخبري احدا

صحيح البخاري - 4646

الرابط

فاي انسجام واي توافق وهذه افعال زوجاته وهو على خلق عظيم,, ومات (ص) وهن على ذمته
يعني محاولة قول ان ( نساء ) تشمل المطلقات اصبحت في خبر كان

الان اما نأخذ بكل الادلة في هذا الموضوع من بدايته وللان او نأخذ راي صاحب الفكرة الواهية واستنتاجه الذي لا اساس له