[الحر النقي]

قال تعالى :{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا } الاحزاب الايه 6
اين انت يا صاحب الموضوع من كتاب الله تعالى الذي لا ياتيه الباطل
الان ستذهب بي الى ازواج لوط ونوح معروف استدلال ومقارنه باطله

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر النقي [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى :{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا } الاحزاب الايه 6 اين انت يا صاحب الموضوع من كتاب الله تعالى الذي لا ياتيه الباطل الان ستذهب بي الى ازواج لوط ونوح معروف استدلال ومقارنه باطله

وما الجديد في ذلك؟

لا احد ينكر ان زوجات النبي ص أمهات المؤمنين مجازا حيث تحريم النكاح بهن

وهن أمهات المؤمنين لا المؤمنات حسب سياق الآية

وهذا يؤيد ما قلته بأن المراد بالأم هنا لتحريم الزواج فقط

وهذا لا يعد فضلا بل حكما شرعيا

[الحر النقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

وما الجديد في ذلك؟ لا احد ينكر ان زوجات النبي ص أمهات المؤمنين مجازا حيث تحريم النكاح بهن وهن أمهات المؤمنين لا المؤمنات حسب سياق الآية وهذا يؤيد ما قلته بأن المراد بالأم هنا لتحريم الزواج فقط وهذا لا يعد فضلا بل حكما شرعيا

هههههههههههه
اعذرني ولكنه تفسير سخيف

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر النقي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههه اعذرني ولكنه تفسير سخيف

و الله ما قاله عبدمحمد له المنطق السليم
و متى كان في الإعتقاد محسوبية عند الله غير الذين طهرهم؟ فقط لتبقى فضائل آل البيت الذين يصلى عليهم مع النبي!
فهذا ابن يزيد الفاسق الكافر الذي أقرّ بالبراءة من ما فعله أبوه بالحسين هوأكثر إيمانا عند الله من عبدالله بن عمر الذي قال "نحن مع من غلب".

إنما أراد الله أن يقيم الحجة على أهل السنه بتحريفهم بما قاموا به بأنفسهم.
و لم يشرع لزوجات الرسول بإنجاب ذراري يفتتن بهم بحجة قرابة!
و هذه عائشة و هي واحدة حزّبت أتباعها أحزاباً.

[ازهار الرحمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر النقي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههه اعذرني ولكنه تفسير سخيف

سخيف لماذا ؟؟؟؟

وهل هذا ردك على الموضوع ؟؟؟؟؟

يبدو انك لم تقرء الموضوع اصلا


ننتظر ابنا بارا الى امه عيوش

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر النقي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههه اعذرني ولكنه تفسير سخيف

اترفع عن النزول لمستواك ولكني اسالك هل أحمد سخيف ايضا؟

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ....... الحديث

وهنا الحاكم أيضا سخيف بمنظورك فهو يقول:

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )

8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ،..... الحديث


وأيضا السيوطي سخيف

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.

- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.


أتريد أن اذكر سخافة باقي سلفكم أم هذا يكفيك؟

[الحر النقي]

مشاركة خارج الموضوع

المطلوب الرد ع لى مشاركتي أعلاه بدون حروج

فلسنا في منتديات أطفال الوهابية حتى تستخف عقول أصحابها

عبد محمد