انت ترى انك على الصواب فلماذا لا توقفني عند حدي بما تملك من استطاعة في الحوار
هههههههههه
صحيح بطة
هل فهمت فكرة الموضوع ؟؟
اريد منك الحين تركز على كتابتي جيداً :
الموضوع يتحدث عن تزوير احمد بن حنبل للحديث يا بطة
احمد اخفى معالم الحديث و لا بعد مليون سنة بتفهم لانك بطة
و هذا اكبر دليل انك بطة لانك لا تفهم لغة البشر
هههههههههه
صحيح بطة
هل فهمت فكرة الموضوع ؟؟
اريد منك الحين تركز على كتابتي جيداً :
الموضوع يتحدث عن تزوير احمد بن حنبل للحديث يا بطة
احمد اخفى معالم الحديث و لا بعد مليون سنة بتفهم لانك بطة
و هذا اكبر دليل انك بطة لانك لا تفهم لغة البشر
ما ذكرت وش لون البطة سوادء ولا بيضاء :p
طيب طال عمرك بشرح لك حبة حبة
أحمد ذكر الحديث في المعلقات وهي الأحاديث الموقوفة و المقطوعة و المرفوعة و هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته
ويصنف الحديث المعلق تحت الضعيف
وكثير من علماء الحديث لديه تصنيف باسم المعلقات كمعلقات البخاري و معلقات مسلم وغيره
إذا الحديث ضعيف و ذكره أحمد في جزء المعلقات والحديث واضح منه انه تجني عثمان رضي الله عنه ضد علي رضي الله عنه
و ذكر أحمد كيف أن عثمان كاد ان ينخس عين علي رضي الله عنهما كفعل
لكن لم يذكر قول عثمان و ذكره بعض المؤلفين لأسبابه الخاصة قد يكون منها منع الفتنة و ضعف الحديث
لكن فحوى الحديث تجني عثمان على علي وهذا واضح في مسند أحمد
فرأى احمد انه من الضعاف فترك ما ساء من الكلام وبين الفعل و التجني والله أعلم
أحمد ذكر الحديث في المعلقات وهي الأحاديث الموقوفة و المقطوعة و المرفوعة و هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته
ويصنف الحديث المعلق تحت الضعيف
وكثير من علماء الحديث لديه تصنيف باسم المعلقات كمعلقات البخاري و معلقات مسلم وغيره
إذا الحديث ضعيف و ذكره أحمد في جزء المعلقات والحديث واضح منه انه تجني عثمان رضي الله عنه ضد علي رضي الله عنه
و ذكر أحمد كيف أن عثمان كاد ان ينخس عين علي رضي الله عنهما كفعل
لكن لم يذكر قول عثمان و ذكره بعض المؤلفين لأسبابه الخاصة قد يكون منها منع الفتنة و ضعف الحديث
لكن فحوى الحديث تجني عثمان على علي وهذا واضح في مسند أحمد
فرأى احمد انه من الضعاف فترك ما ساء من الكلام وبين الفعل و التجني والله أعلم
و المعنى في بطن أحمد
و الحديث واضح تجني عثمان على علي
ما يبي لها فت
بطة صفراء
حبوب تبريرك لا ينفع
و اما قولك انها اتت من الضعاف
من منهم ضعيف في هذه الرواية ؟ مع ان هذه النقطة لا علاقة لها بالموضوع
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني هذه هي المصيبة لا تقرأ
إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك
الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني
يعيني المحصلة النهائية
الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك
الحديث ضعيف
بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!!
نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!!
هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟
أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟
الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟
و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟
الحل هو الحديث ضعيف !!!
فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟
اقتباس:
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
اقتباس:
- حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني هذه هي المصيبة لا تقرأ
إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك
الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني
يعيني المحصلة النهائية
الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك
الحديث ضعيف
بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!!
نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!!
هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟
أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟
الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟
و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟
الحل هو الحديث ضعيف !!!
فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟
اقتباس:
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
اقتباس:
- حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر
فأيهما الضعيف هنا ؟؟؟ حديث البخاري ؟؟؟ أم حديث مسلم ؟؟؟
أختي مسلمة حياك الله
عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا
ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك
ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل
عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا
ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك
ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل
كان ردّك في البداية على أحاديث ابن حنبل و البويصيري و العسقلاني أنّ الأحاديث ضعيفة ...
و عندما أصبح السؤال عن أحاديث البخاري و مسلم بدأ اللف و الدوران و التبرير !!!
أي رغبة في عدم ذكر ما حدث ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء الحق ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء ما جرى ؟؟؟ لو تتبعت هذه السلسلة و غيرها من التناقضات لرأيتها السبب في تعظيم الظالمين و كتم حقائق التاريخ ...
تخيّل نفسك ترى شخصا كاذبا و غادرا و خائنا ... ما هي مشاعرك تجاهه ؟؟؟
الشخص هنا ليس أنت ... بل أمير المؤمنين علي عليه السلام ... و هو على قمّة الورع و التقى و الزهد ... فلن يرى هذه الصفات في أحدهم عبثا ...
هذا يكشف امور كثيرة قد حدثت و تمّ اخفاؤها ...
لماذا ؟؟؟
لعدم الرغبة في ذكر ما جرى !!!
بعد بضع سنين ... ستجد بعض المناهج العربية تتحدث عن ايجابيات اسرائيل ... و التطوّر و النهضة التي احدثتها في فلسطين ... و إعمارها الأرض و الصناعة و غيرها ... و لكن بعض المخربين الفلسطينين الإرهابيين كانوا يقاومون بصور عبثية ... سيتم إخفاء الكثير ... لماذا ؟؟؟ لعدم رغبتهم في ذكر ما جرى ... ليستفيدوا من مصالحهم مع اسرائيل ... و ليتم التطبيع و التعايش معهم ... فما هذا إلّا التزوير بعينه ...
ستقول ما دخل اسرائيل ... أقول لك ... أضرب لك مثلا في تحريف التاريخ إلى ماذا سيؤدي ...
أعلم أنّه قد تمّ تجميد عضويتك ... لكن حتى لا تظن بأني لم أقرأ ردك ...
العرض المتطور
