[strongstorm]

اقتباس :

ما احمقك انسيت كميل ابن زياد و سعد بن عطية العوفي و ابان بن ابي عياش و ابان بن تغلب و لا تنسى ان الامام علي بن الحسين عليه السلام تابعي !!! و لاتكذب الصحابة عندنا اغلبهم ثقات و انصحك تراجع كتاب المامقاني في توثقيات الصحابة

يقول الصحابة عند الشيعه اغلبيتهم ثقات لكن انا ما راح اكذب مثلك لكن راح ارد عليك من كتبك هذه الرواية تقول ارتد الناس بعد وفاة النبي الا ثلاث وفي رواية اربع

عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( إرتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان وأبوذر والمقداد قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان جاض جيضة ثم رجع ، ثم قال: ان أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد ، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض ) .
روضة الكافي 8/245
عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أربعة ) . الأنوار النعمانية 1/81 ، السقيفة ص92

اقتباس :

يا جاهل الخوئي و الحلي و الكشي قالوا عنه امامي يأتم بالامام علي عليه السلام ابن الحسين عليه السلام لكن قاتل الله الجهل

1-يقول ان الحلي والكشي والخوئي يقولون عن سعيد بن جبير شيعي امامي وهذا كذب لان علمائك قالوا ثقة ومن اصحاب الامام والثقة غير كافي اذاكان الشخص لايؤمن بالامامة
لان الكشي والحلي ظهروا في القرن الرابع في حين انا اهل السنة وثقوا سعيد بن جبير كسني لايؤمن بالامامة في نهاية القرن الاول والثاني فتجد احاديث سعيد بن جبير في موطأ بن مالك والبخاري ومسلم قبل ان يوثقوه علماء الشيعه يعني انا اهل السنة سبقوا الشيعه في توثيق سعيد بن جبير
2- لفظ مصطلح صحابي وتابعي وضعه اهل السنة والجماعه وعلمائك يقرون بان سعيد تابعي
فهذا اكبر دليل على انا سعيد بن جبير سني ولم يكن شيعي
اما قولك انه من اصحاب الامام فهذا لايعني ان يتخلى عن مذهبه و اصلا لا زين العابدين ولا بقية الائمة رضوان الله عليهم عندنا اهل السنة والجماعه لا يؤمن بالامامة

اقتباس :

1-الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم 2-الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام . وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) لعلي : 3-الفضل بن شاذان : الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية دينار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال الحسين بن علي بن أبي 4-((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي . وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .

هذا ملخص اسانيد الروايات التي تحتتجون بها ....... فحتى لو كان حماد بن عيسى وابان بن عثمان وسعيد بن جبير وابان بن تغلب ثقة عندكم وشيعه اثناعشرية مع انا هذا الكلام غير صحيح فهذه الروايات كلها يرويها الفضل بن شاذان

1-انظر الى اقوال علمائك في الفضل بن شاذان حتى لاتقول اني مدلس وكذاب
قال الشريف المرتضى في رسائله ( 3 / 311 )
"وفي رواتنا ونقلة أحاديثنا من يقول بالقياس ويذهب إليه في الشريعة ، كالفضل ابن شاذان ويونس وجماعة معروفين ، ولا شبهة في أن اعتقاد صحة القياس في الشريعة كفر لا تثبت معه عدالة . فمن أين يصح لنا خبر واحد يروونه ممن يجوز أن يكون عدلا مع هذه الأقسام التي ذكرناها حتى ندعي أنا تعبدنا بقوله "
ها .. هل انا جبت هذا الكلام من عندي.... ولامن كتبك......
رد على الشريف المرتضى لاترد علي انا .. الشريف المرتضى عالم كبير عندكم ويتهم الفضل بن شاذان بالكفر فهل تريدني ان اثبت ركن من اركان الاسلام من روايات يرويها شخص متهم بالكفر من قبل علمائه

[strongstorm]

اقتباس :

طبعا انت كذاب كالعادة و هذه اثبات كذبك يا زنديق : العلامة الحلي في قسم الثقات و العدول : 1 - (جابر) بن عبدالله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله شهد بدرا ". أورد الكشي في مدحه روايات كثيرة من غير ان يورد ما يخالفها، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير. قال الفضل بن شاذان: انه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام وقال ابن عقدة: ان جابر بن عبدالله منقطع أهل البيت عليهم السلام. وروي مدحه عن محمد بن مفضل عن محمد بن سنان عن حريز عن الصادق عليه السلام.

قلنا لك لا تكفي الثقة بل يجب ان يكون الراوي امامي اثناعشري شيعي وجابر بن عبد الله لم يكن يوما من الايام شيعي اثناعشري

اقتباس :

): ان سعيد بن جبير كان يأنم بعلي بن الحسين (ع) وكان يثني عليه، وما كان سبب قتل الحجاج له ! إلا على هذا الامر ! وكان مستقيما ".

حتى اهل السنة والجماعه يثنون عل الحسين ويترضون عليه لكن هل هذا يدل على اننا شيعه لا طبعا فسعيد بن جبير تابعي
ولفظ كلمة تابعي والصحابي وضعها اهل السنة والجماعه قبل الشيعه

اقتباس :

وترجمة الفضل بن شاذان رجال ابن داود 1200 - الفضل بن شاذان النيسابوري أبو محمد، دى، كر (جخ ست) متكلم فقيه جليل القدر (جش) كان أبوه من أصحاب يونس وروى عن أبي جعفر الثاني، وقيل عن الرضا عليه السلام أيضا وكان أحد أصحابنا الفقهاء العظام والمتكلمين حاله أعظم من أن يشار إليها...... اولا كلام الشريف مردود و لا يقبل امام المتقدمين و المعاصرين له و جميع الرجاليين وهو جهل ما يقصده الفضل لذلك ذهب يتهمه بالقياس و تم الرد عليه من قبل العلماء لانه ثقة و ثقه جميع الرجاليين واخيرا فان الفضل قد صرح فى بعض مسائل الارث على ما نقله عنه الشيخ برفضه للقياس معلنا رايه فى ذلك واصفا القياس بانه من فعل ابليس الذى ضل به واضل .

يعني الان المسئلة فيها اختلاف الحلي يصرح بتوثيق الفضل بن شاذان والشريف المرتضي يتهم الفضل بن شاذان بالكفر ؟؟ فمن قوله حجة الان مع العلم ان الحلي لم يولد الا في منتصف القرن السابع في حين المرتضي مولود في القرن الرابع

بعدين من انت حتى تتهم عالم كبير مثل الشريف المرتضي بالجهل وتقول كلامه مردود ؟؟ اين اقوال علمائك في الرد على الشريف المرتضي ؟؟ لم تاتي بالردود؟؟
بعدين انت ماتدري انا القياس عندكم حرام سواء استخدم القياس في الميراث او غيره فالقياس عندكم حرام (كفر) ولاتنفعه الوثاقة
والشريف المرتضي يصرح مش بس بتكفير الفضل بن شاذان بل يقول روايته غير مقبولة

وازيدك من الشعر بيت الخوئي يقول انه لاتوجد روايات متواترة باسماء الائمة

صراط النجاة الجزء الثاني (ص453)
الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد والله العالم )

هذا الخوئي يصرح بان الروايات المتواترة والواصلة الينا حددت عدد الائمة ولم تحدد اسمائهم وبين السبب وهو التستر عليهم وانا لايهمني السبب المهم بانه بهذا التصريح قد اثبت انا الروايات التي تدل باسماء الائمة غير متواترة

يعني انت الان جاي تثبت ركن من اركان الاسلام وفي الاخير:
1-لايوجد دليل من القران على اسماء الاثناء عشر خليفة او حتى اية اشارة الى تنصيبهم بعد الرسول
2-لاتوجد روايات متواترة باسماء الائمة كما صرح الخوئي
3- اتيت بروايات من كتاب وثاقة صاحبه متضاربة فالحلي يقول ثقة وعلماء مثل الشريف المرتضي اتهمه بالكفر ولم تاتي باقوال علمائك في تبرئة الفضل بن شاذان من تهمة الكفر بالاضافة الى انا اسانيد تلك الرواة اما عن طريق رواة غير ثقات او رواة ليسوا شيعه اثناعشرية