بسمه تعالى
وصلى الله على سيدنا ومولانا ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة عل أعدائهم اعداء الله ورسوله وغاصبي حقهم ومنكري فضلهم الى قيام يوم الدين
اهلا بعودتك اخي في الله
لا اريد اعادة ماقلته في الموضوع لانني اظن انكم فهمتم مافيه برغم التعليق الذي اضفتموه
اخي الكريم لو انك تصفحت المنتدى وقرأت الحوارات التي دارت بين الاخوة االمشرفين وبين الطرف الآخر لعرفت سبب هذا الاسلوب الذي يطغى على الحوار
الاخوة يتعبون في طرح الدليل وحل الاشكالات وينغمسون في الرد وفي المقابل لا يجدون الا الإنشاء والقياس او اللف والدوران او التكفير وذكر الاعراض بما لا يليق
وهذا هو المحك الذي تقف عنده المناظرة الجدية وعلى الانسان ان يكون موضوعيا وان يقبل بدفع الدليل بالحجة الدامغة وبلا حرج هذا ان كان الهدف هو الاهتداء للحقيقة
اشرتم الى انكم تريدون الحقيقة وهذا امر محبوب بل هو واجب للتبري من اعداء الله والتولي لأوليائه
ولكن اسألك لماذا اوقفت نفسك عل هذا المنتدى بالذات؟؟
ولماذا لم تضع لنفسك برنامجا خاصا للبحث ؟؟
المكتبات متوفرة وهناك الكثير من كتب المناظرات التي ستكون فيها المراقب والحيادي هذا ان كنت لا تريد الدخول في البحث مع الإخوة
وكذلك بما انك من اهل دمشق فجارتك الحوزة الزينبية ومن حولها المكتبات العامرة وهناك الكثير من العلماء ورجال الدين الذين يمكنك ان تسألهم وجها لوجه وقد يثير وجودهم فضولك لأكثر من شبهة
انا مثلا اتخذت القراءة والكتب جليسا لي
ولاشك انها بساتين اهل المعرفة
ومن اهم ما قرأت هو كتاب (المراجعات ) للسيد حسين شرف الدين الموسوي قدس سره وهو عالم له تاريخه وله جولاته وصولاته العلمية مع علماءالسنة الذين شهدوا له علماء العامة بأنه عالم مخضرم وهو اسد من اسود المذهب الامامي وهو اول عالم شيعي ام المسلمين جماعة في الحرم المكي
بالاضافة لكتابه (النص والاجتهاد )وهو ظل لكتاب المناظرات ايضا
كذلك كتاب( ليالي بيشاور) للسيد سلطان الواعظين محمد الشيرازي قدس سره
وكل هذه الكتب هي عبارة عن مناظرات ومراسلات متبادله بين علمائنا وعلماء السنة
انا استغرب من تشبثكم بسبب واحد للبحث مع اهمية ان يعرف الانسان مصيرة قبل ن يلقى ربه فالعقل حجة باطنة عل الانسان
انا بصراحة لم اتشيع من خلال النت ولا غيره من وسائل الاعلام والاتصالات وانما كانت بالتوجه والدعاء وطلب المعونة من الله ومن ثم القراءة والمطالعة التي من اهم مميزاتها التركيز والتحليل فيما يكتب وبعيد عن اي انفعالات شخصية
اريد ان انصحك بشيء واحد وهو ترك الموروث جانبا سواء كان دينيا او عرفيا حتى تكون متحررا من اي مؤثر
النصوص يا اخي هي الحاكم ونحن نتهم بأننا نطعن ونقذف الصحابة مع العلم ان كل ما يوصف به بعض الصحابة هو من بطون كتبكم فمن تريد ان تمنع من ذكر صحابتكم بما يسوء؟
نحن ام مسلم والبخاري وغيرهم وغيرهم؟ ارجوكم كوني موضوعيين
حرروا انفسكم من الافكار المسبقة
وارجو ان تنتبه انني كنت سنية ومن يريد ان يطعن في تشيعي فليفعل ويقول انني مدعية ولو انه لما اتهم الى الآن بهذه التهمة ويشار الي شخصيا (:
مع العلم ان هناك الكثير مممن استبصر من علماء ومثقفي السنة والوهابية
ومنهم الدكتور التيجاني والدكتور عصام العماد والكثير ممن لا ايحضرني اسماؤهم
فهل كل هؤلاء مدعين ايضا ؟
اما طلباتك وشروطك فهي راجعة لمن يحاورك ولقوانين المنتدى
وهذا خارج مسؤوليتي
ولو انني اطلب من الإخوة ومنكم توخي الانفعالات اثناء النقاش
ولكن لي تعليق على قولك
ب- العبادة الصحيحة ومذهب الشيعة في عبادة الله
ان كنت تقصد باالعبادة (لعبادات )من الصلاة والصيام والزكاة والحج والخمس وغيره فهذا امر سابق لأوانه لأنه الحاكم فيه هو التقليد للقضايا المستحدثة ولو ان الاساسيات هي محل اتفاق عند العلماء رحم الله السابقين وحفظ الله الحياء الباقين من كل سوء
وايضا لايوجد بيننا وبين السنة الا امور خلافية بسيطة
اما قولك التالي
ج- ماذا عن الطرق التي نراها للشيعة ( اللطم ، التطبير ، المتعة ، الخمس ، التبرك بالاضرحة ، التقرب الى الله بال البيت .... الخ )
((الخمس)) يضم للامور التي ذكرتها وهو واجب علينا كالصلاة والصيام والزكاة والحج لثبوت الأدلة على وجوبه في القرآن والسنة النبوية
اما الباقي فهي قضايا وجدانية الحكم فيها( الاستحباب والجواز ) من خلال ورود الروايات عن المعصومين عليهم السلام بالاضافة للقرآن الذي بين ايديناوايديكم اي ان الحكم عليها هو من استنباط الحكم الشرعي (من القرآن والروايات والعقل والاجماع ) مايعبر عنه فقهيا (الاجتهاد )
اما ((المتعة ))والذي يروج دعاة الفرقة على انه زنا والعياذ بالله
فهو ايضا ثابت بالدليل الساطع وبأنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله الى ان مات
ومعروف ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة
ولكن الذي قام بالنهي عنه هو (عمر) باجتهاده الخاص
الذي لا يستند على دليل لا من القرآن ولا من السنة!!
ولولا ان الله حمى هذا القرآن من التدليس والتحريف لكانت آية المتعة في خبر كان ولكنهم لم يقدروا الا على قول انها اية نسخ حكمها !! وهذا اعجب من النهي نفسه
فهل كانت في زمن النبي زنا ايضا ؟
وهل القرآن الذي هو مصدر الاحكام ودستور الاسلام ومن قال فيه عمر -حسبنا كتاب الله ان الرجل يهجر -هو داعية للزنا والعياذ بالله؟
سبحان الله رب العزةعما يصفون!!
((اما اللطم والتطبيرو التبرك بالاضرحة والتقرب الى الله بآل البيت صلوات الله عليهم ))
فهي قضايا لايمكن ان يفهمها الا من توغل في سيرة أهل البيت عليهم السلام
يعني نقربها لكم
لو ان شخصا من غير المسلمين
نظر الى مناسك الحج فكيف ستكون نظرته لمن يطوف حول مكعب صامت لا يسكنه احد؟
وكيف سينظر لمن يمشون ويهرولون ذهابا وايابا في طريقين متعاكسين اذا اختل عد الاشواط تختل مناسكه
وماذا يقول عمن يرمي الجمرات ويكبر ويلعن واحيانا يشتم عامودا حجريا يقال انه مكان للشيطان
وهذه امور واجبة في الاسلام بالطبع
فنظرتكم لنا كنظرة هذا الانسان تماما
مع علمي بكل ما يساق من شبهات حول هذه لقضايا الوجدانية
التي لولاها لم يبق لقضية سيد الشهداء اي اثر
اما التبرك فهو امر لا يرفضه العقل فضلا عن تواتر الروايات وسيرة العلماء من السنة والشيعة على استحبابه
ما المشكلة اليس الحجر الاسود حجرا؟؟
وبرغم ذلك قبله عمر وهو ممتعض وعبر بما معناه انني لولا انني رايت رسول الله يقبلك لما قبلتك!! وهذا ينم عن اسلوبه في النظر الى السنة النبوية والتي في نظره تحتاج الى تعديل لولا انه لا يملك الامر آنذاك
اما التقرب بآل البيت عليهم السلام فحديثه طويل طويل
قال تعالى (( قل لا اسألك عليه اجرا الا المودة في القربى))
والتقرب بهم هو تقرب بالنبي الاكرم لأنهم أوصياؤه الشرعيين وموضع رسالته وورثة علمه الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وقال تعالى ( وابتغوا اليه الوسيلة)
والامور جعلت بأسبابها والتقرب والتشفع لا يكون الا لمن خصه الله بميزة ومرتبة الشفاعة
والتي كررها القرآن في كثير من الآيات
وهي مسألة عقائدية كثر الحديث عنها وتم اثباتها بالدليل وبسيرة العلماء من الفريقين
وتستطيع البحث عنها وبكل سهولة كباقي الامور الاخرى
الجماعة في بعض اعتراضاتهم يقولون انها للحي وليست للميت فهل كانت قبل الموت توحيدا وبعد ان يموت شركا؟
فماهو دليلهم عل هذا القول؟
مع انهم يخاطبون النبي الميت كل يوم وفي الصلاة بالسلام على النبي بضمير المخاطب -فهل يجوز ان يكلموا ميتا بل ويسلمون عليه في الصلاة وهم في اقصى حالات التوحيد وهي الصلاة لله وحده؟
وكذلك يصلون عل النبي وآله ولا يمكن ان يجمعوا معهم لا صحابة ولا غيره بل وتبطل الصلاة من دون هذه الصلاة المخصوصة بمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين
مع العلم انهم يصلون الصلاة البتراء خارج الصلاة المفروضة
وكأنهم يعاندون الله ورسوله بإزاحة له من ذكر الصلوات!!
بظني ان من سن هذه البدعة له قصد مدروس من فعلته هذه وهذا امر يدعو للتفكر
الله جل وعلا لا يترك عبده ضائعا لانه قريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه
والنية مطية المؤمن وهي (خير من عمله )كما في الرواية الشريفة
ان كان سعيك لله فستصل
وان كنت متذبذبا ولم تعمد للتوكل والاعتماد عل الله فسترى كل مايقال ويكتب بعين الريبة والشك
والأمر موكول اليك في جميع الاحوال
اخيرا وليس آخرا
اعتذر للمناقشات المقتضبة ولكنني مشغولة جدا
ولكني حين رأيت ردكم لم ارغب في التأخير أكثر
فالمصلحة يعلمهاالله ومن ارتضى من رسول فهناك من يشهد علينا يوم القيامة
وهو جل وعلا من يرتب كل مانقول ونفعل والحكمة عنده سبحانه وتعالى
في امان الله
نسألكم جميعا خالص الدعاء
صبرك عليي 
العرض المتطور
