ياعزيزي أنتم من وضع هذا الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع
فإذا قلت حاشا لله أن يختار لنبيه صحبه فاسدة
قلنا حاشا لله أن يختار لنبيه أبا وأما كفار والعياذ بالله
عليك أن تختار إما أن تسقط كلامك
وإما أن تقبل باإسلام والدي رسول الله صلى الله عليه وآله
اعتقاد أهل السنة والجماعة في الصحابة أنهم كلهم عدول
و لكن الصحابة لا يعترفون هم أنفسهم بأنهم كلهم عدول
و لا كتاب الله يحكم و لا سنة نبيه تحكم بعدل من يحارب ويريق الدماء
---
فهل نترك كتاب الله و سنة نبيه وحجج الأطراف التي كانت على الصواب من الصحابة واستخلاص الدروس التاريخية.
و هل هم أهل السنة و الجماعة من سيحاكم الصحابة في الآخرة ويقرر العفو. وتبرأة كل مذنب مهما كان ذنبه ثم يشفع له بدخول الجنة حتى لا يكون لنا حق الاعتراض على نهج من أخطأ منهم وعدم اتخاذه قدوة.
و لكن الصحابة لا يعترفون هم أنفسهم بأنهم كلهم عدول
ومن قال لك ذلك !؟؟!!!
و لا كتاب الله يحكم و لا سنة نبيه تحكم بعدل من يحارب ويريق الدماء
نعم تحكم بذلك !! إن لم يكن اجتهادا فإن كان اجتهاد كما حدث
بين معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه فللمصيب
وهو علي رضي الله عنه أجران وللمخطئ وهو معاوية رضي
الله عنه أجر واحد !!!
---
فهل نترك كتاب الله و سنة نبيه وحجج الأطراف التي كانت على الصواب من الصحابة واستخلاص الدروس التاريخية.
من ترك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو أضل
من حمار أهله كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله !!
و هل هم أهل السنة و الجماعة من سيحاكم الصحابة في الآخرة ويقرر العفو. وتبرأة كل مذنب مهما كان ذنبه ثم يشفع له بدخول الجنة حتى لا يكون لنا حق الاعتراض على نهج من أخطأ منهم وعدم اتخاذه قدوة.
أفعالهم وتضحياتهم التي قدموها لنبي الله صلى الله عليه وسلم
وصحبتهم له وفدائهم أنفسهم وأموالهم عنه أليست كافية
أن يعفو الله عنهم !!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 و لكن الصحابة لا يعترفون هم أنفسهم بأنهم كلهم عدول رد المسحد الأقصى : ومن قال لك ذلك !؟؟!!!
أجابتي: هل تعتقد أن الامام علي حارب معاوية وهو عدول على حد قولك؟ هذا معناه أن الامام علي كان ظالما و العياذ بالله.
و هل كان أحد يجرؤ على القول لمعاوية أن الامام علي على حق و هو الذي يدفن من لا يلعن الامام علي حيا.
فهذا يعني أنه على الأقل أحد الطرفين على حق و أن هناك طرفا في أشد ما يكون في حرب على الحق. فأين العدالة؟
و لا كتاب الله يحكم و لا سنة نبيه تحكم بعدل من يحارب ويريق الدماء رد المسجد الأقصى : نعم تحكم بذلك !! إن لم يكن اجتهادا فإن كان اجتهاد كما حدث بين معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه فللمصيب وهو علي رضي الله عنه أجران وللمخطئ وهو معاوية رضي الله عنه أجر واحد !!!
هل أنت تتكلم عن فتن وتحريف الحق في سبيل الباطل و دماء سالت ما زالت تبعاتها باقية الى اليوم؟ أو تتكلم عن منافسة في لعبة رياضية؟ أنتم بهذا تفتحون الباب بهذا التفسير للفتن و تشرعونها شرعا وكأن الله لا يعاقب الطاغوت. وأنتم بهذا تناقضون الآيات التي جاءت في الفتن ومحاربة الله ورسوله. و لماذا لم تسقط الحدود عن الذين هم أقل جرما من السارقين والزناة؟و أن لهم الأجر والأجران.
--- فهل نترك كتاب الله و سنة نبيه وحجج الأطراف التي كانت على الصواب من الصحابة واستخلاص الدروس التاريخية. رد المسحد الأقصى : من ترك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو أضل من حمار أهله كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله !!
تأمل في الآيات التي تتحدث عن الذين يحاربون الله ورسوله و عن الفتن بدل الأتيان في مقامها بحجج الأجر والأجران و ستعرف من ترك كتاب الله.
و هل هم أهل السنة و الجماعة من سيحاكم الصحابة في الآخرة ويقرر العفو. وتبرأة كل مذنب مهما كان ذنبه ثم يشفع له بدخول الجنة حتى لا يكون لنا حق الاعتراض على نهج من أخطأ منهم وعدم اتخاذه قدوة. رد المسجد الأقصى : أفعالهم وتضحياتهم التي قدموها لنبي الله صلى الله عليه وسلم وصحبتهم له وفدائهم أنفسهم وأموالهم عنه أليست كافية أن يعفو الله عنهم !!
لا ليست كافية و الصحابة في امتحان مستمر ما دام وا احيا ء و ليست لهم العصمة. و كيف تفسر آية الانقلاب. ---------
الجواب بالاحمر و أنا مدين بالفضل لفكرة عدالة الصحابة لأنها هي الأسباب الكبرى في استبصاري
التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحسن2 ; 17-03-2010 الساعة 10:48 PM.
العرض المتطور
