طيب الحسين رضي الله عنه , وقت سمع هل فضل من رسول الله عليه الصلاة والسلام , راح خبّر أبوه رضي الله عنه رأساً ؟؟
ماذا تريد أن تعرف يا صديقي ؟؟
هل تفرق معك جدا من يمشي الى الحسين على قدمه أو من يذهب راكبا ؟؟
أتمنى أن تتكلم فيما هو أهم من ذلك
وهو ومن كتب السنة جميعا
قل لي .. ما هو فضل الحسين أولا
ثم ما هو فضل علي وفاطمة والحسن وأبناء الحسين ؟؟
ثم ما هو الذي يجعلني أخذ احاديث النبي من الصحابة الذين قاتلوا بعضهم بعضا ولا أخذها من أهل بيت النبي ؟؟
واجابة السؤال الأخير وحدها تهدم مذهبك رأسا على عقب
ثم كيف تأخذون كلام - عائشة - التي عصت أمر الله تعالى بشكل واضح وبدون أي مواربة على أنه كلام مسلم به ؟؟
وكيف تأخذون كلام البخاري ومسلم على أنه مسلم به ؟؟
وإذا كنتم تأخذونه على أنه كلام مسلم به ..
فقل لي ما معنى حديث الرسول في مسلم " تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي ؟؟
وإذا كنتم تقولون عن البخاري أنه أصح كتاب بعد كتاب الله
فقل لي أليس في البخاري حديثا عن النبي يحذر فيه عائشة من الخروج في حرب ضد أمير المؤمنين ؟؟
وإذا كنتم لا تؤمنون بكل ما جاء في البخاري
فأنتم واجعين دماغنا ليه
بالله عليكم .. قولوا لنا أولا .. هل أنتم تؤمنون بالبخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله وكل ما فيه حق ؟؟
إذا كانت هذه .. فهنيئا لكم .. فمذهبكم كله باطل
وإذا كانت أنكم لا تؤمنون بكل ما جاء في البخاري .. فهنيئا لكم أيضا .. فأنتم كالبغبغاء تقول ولا تعي ؟؟
قولوا لنا أولا .. هل كلام الله أهم أم البخاري ؟؟
إذا كان كلام الله أهم فأنتم أمام أمر عظيم
يقول أن عائشة لم تنفذ أمر الله
وإن كنتم تقولون أن البخاري كلامه أهم من الله
فأنتم في نفس المأزق
فعائشة لم تسمع كلام رسول الله
هل تفرق معك جدا من يمشي الى الحسين على قدمه أو من يذهب راكبا ؟؟نريد سلطانا بين لهذا المنهج والدين ختم قبل استشهاد الحسين 50سنة
أتمنى أن تتكلم فيما هو أهم من ذلك
وهو ومن كتب السنة جميعا
قل لي .. ما هو فضل الحسين أولا فضل أهل البيت وسيد شباب الجنة
ثم ما هو فضل علي وفاطمة والحسن وأبناء الحسين ؟؟فضلهم في البخاري ومسلم إن كنت قرأت البخاري ومسلم
ثم ما هو الذي يجعلني أخذ احاديث النبي من الصحابة الذين قاتلوا بعضهم بعضا ولا أخذها من أهل بيت النبي ؟؟ليسوا معصومين وقد زكاهم القرآن والله أعلم بما سيحدث بينهم واختارهم الله لصحبة نبيه ولحمل الدين الذي سيحفظ ليوم القيامة
واجابة السؤال الأخير وحدها تهدم مذهبك رأسا على عقب
ثم كيف تأخذون كلام - عائشة - التي عصت أمر الله تعالى بشكل واضح وبدون أي مواربة على أنه كلام مسلم به ؟؟القرآن زكاهاوأسماها أم المؤمنين وهي خرجت متأولة وإقرأ لماذا خرجت عائشة خير لك من أن تطعن في أمك
وكيف تأخذون كلام البخاري ومسلم على أنه مسلم به ؟؟
بالتتبع وإقرأ كيف جمع البخاري ومسلم صحيحيهما
وإذا كنتم تأخذونه على أنه كلام مسلم به ..
فقل لي ما معنى حديث الرسول في مسلم " تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي ؟؟
أثبت العرش ثم انقش .أين هذا الحديث في البخاري ومسلم بهذا اللفظ
وإذا كنتم تقولون عن البخاري أنه أصح كتاب بعد كتاب الله
فقل لي أليس في البخاري حديثا عن النبي يحذر فيه عائشة من الخروج في حرب ضد أمير المؤمنين ؟؟
أرجوا أن تفيدنا
وإذا كنتم لا تؤمنون بكل ما جاء في البخاري
فأنتم واجعين دماغنا ليه
بالله عليكم .. قولوا لنا أولا .. هل أنتم تؤمنون بالبخاري كأصح كتاب بعد كتاب الله وكل ما فيه حق ؟؟
نعم أصح كتاب بعد كتاب الله ولكن لمن لا يبلغه عقله لا يصل إليه
إذا كانت هذه .. فهنيئا لكم .. فمذهبكم كله باطل
مذهبنا صحيح وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم بل أثبت مذهبك أنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإذا كانت أنكم لا تؤمنون بكل ما جاء في البخاري .. فهنيئا لكم أيضا .. فأنتم كالبغبغاء تقول ولا تعي ؟؟
قولوا لنا أولا .. هل كلام الله أهم أم البخاري ؟؟
لا تناقض فهذا كلام الله والآخر كلام نبيه صلى الله عليه وسلم
إذا كان كلام الله أهم فأنتم أمام أمر عظيم
يقول أن عائشة لم تنفذ أمر الله
وإن كنتم تقولون أن البخاري كلامه أهم من الله
فأنتم في نفس المأزق
فعائشة لم تسمع كلام رسول الله
بالنسبة لقولك أن عائشة أجتهدت أو تأولت فهذا كلام أريد له رأي شرعي قبل أن أناقشك فيه ؟
نعم هذا هو نص الحديث وليس كما نقلته
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
وهذا بلفظ وعترتي وفيه أمر بالتمسك
فهل عندك اعتراض
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده .
انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه .
وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة ( ر )ن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم.
نعم هذا هو نص الحديث وليس كما نقلته
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
أخي
ماذا تقصد بعائشة أخرجها قوله تعالى " لا خير في كثير من نجواهم ... الأية " ؟؟
هل تقصد أن عائشة برأها الله من تهمة الزنا والعياذ بالله ؟؟
إذا كنت تقصد ذلك فلا يوجد شيعي واحد على وجه الأرض يقول بذلك على عائشة بل على العكس فعصمة عائشة من هذه التهمة مثل عصمة النبي
فهذه ليس لها وجود لدى الشيعة
فنحن لا نقول والعياذ بالله بأن عائشة عصت الله في هذا الأمر حاشاها لأنها زوجة رسول الله
ولكنها عصت أمر الله في عدم التبرج تبرج الجاهلية الأولى والخروج من منزلها بعد أن أمرها الله ومعها أمهات المؤمنين بأن - يلزمن بيوتهن -
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
و لم حصرت كتب السنّة كلها في البخاري و مسلم ؟؟؟!!!
هل بقيّة علمائكم كاذبون و كتبكم لا قيمة لها ؟؟؟!!!!!
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.
- وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث ، وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ر) : إنه خليفتي من بعدي ، فلا يصح بوجه من الوجوه ، بل هو من أباطيلهم الكثيرة.
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث :
يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده.
إنظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه.
وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة (ر) جميعاًًً ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى : إنتصاراً لأهوائهم.
الحاكم النيسابوري- المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
4553 - حدثنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ، ثنا : يحيى إبن حماد وحدثني : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار قالا ، ثنا : عبد الله بن أحمد إبن حنبل حدثني أبي ، ثنا : يحيى بن حماد وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا : صالح بن محمد الحافظ البغدادي ، ثنا : خلف بن سالم المخرمى ، ثنا : يحيى بن حماد ، ثنا : أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، قال : ، ثنا : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كإني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى وعترتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاى وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله ،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
أمّا النواصب البخاري و مسلم عبّاد السلاطين ... فطبعا لن يستطيعوا ان يذكروا حقّ أهل البيت بصورة واضحة و صريحة ... حتى لا يقلبوا الوضع على رؤسائهم الطواغيت
أمّا قولك : " أذكركم " فلها حديث آخر لمن يلقي السمع و هو شهيد ... لكن لنشوف لوين بدكم تصلوا ...
العرض المتطور
