[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الـــعزيز [ مشاهدة المشاركة ]

بله واشرب مويته مع التحيه يا عزيزي !! مجمع الزوائد بدون اسناد !! .. اذا قدرت جيب الاسناد كله حتى نعرف هل يوجد ضعفاء و هل يوجد انقطاعات .. ومع انك لم تأتي إلا بفطر .. نقول لك هنالك اختلاف كبير في توثيق فطر وهو فيه غلو في التشيع .. ولا مانع من قبول رواية اهل البدع مالم ينتصر لبدعته ... النجف الاشرف اقول لك بدل النسخ واللصق وتطويل الكلام .. والجدال بغير علم .. اذكر اسناد رواية رواية ونحن معك إلى اخر الطريق .. واما بالنسبة للخدام اللي يقول جرح في راوي يرد الرواية يا ذكي .. خصوصاً انه مجروح بأقوى جرح من البخاري و جرحه النسائي وابو داوود .. فكيف تقول يصبح حسن لإنه يوجد راوي واحد فقط مجروح !!!! في اي قاعدة حديث هذا الكلام !! ربما حسب قواعد الحديث المتهالكه عندكم ان الرواية التي فيها مجروح واحد يصبح الحديث حسن !!! كيف لا وانتم بدأتم علم المصطلح في القرن السابع بعد صدور كتاب منهاج السنه !!! فاتركوا علم الرجال عنكم فلا ناقة ولا جمل لكم به .. ! لو كان لكم به علم لنخلتم الكافي وخرجتم لنا صحيح الكافي حتى نعرف اي رواية نستطيع ان نحاجكم فيها !! ... اذا ذكرتم الروايات اذكروا الاسانيد .. حتى نفحمكم .. وإن صحت الإسانيد فالمتن يعارض ما اتى به صاحب الكيس ( ابن المطهر ) .. سلاما

اللهم صل عـلى محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم

قلنا للزميل ان يلعب بعيد لكن يأبى إلا ان نضربه على رأسه بالادلة القاطعة التي تجعله تنهار كعادة ابناء جلدته

1- الجاهل يقول انه لا يوجد سند في كتاب مجمع الزوائد ولكن الجاهل لا يعلم انه يعلق على روايات المعجم الكبير ومسند البزار والاسانيد يجب ان يتتتبعها وليست بدون سند ، فهل شخص جاهل مثله يستحق ان نرد عليه ؟؟؟؟

2- الجاهل يأخذ بقاعدة الجرح مقدم على التعديل ولا يعلم الصغير انه اذا اخذ بهذه القاعده المتهالكة سيسقط كتابهم الصحيحن !!


3- الجاهل بعلم الرجال وعلم الحديث يتكلم بدون فهم ولا هم يحزنون وحتى نسقطه بجهله تفضل هذا ردي عليك واللعب بعيد كما قلت لك ، لانك تتكلم بجهل ومو فاضيين حتى نعلمك من الصفر


رواية في سندها مسهر :
(حدثنا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ ثنا سَعِيدُ بن سُلَيْمَانَ ثنا مُسْهِرُ بن عبد الْمَلِكِ بن سَلْعٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الأَعْمَشِ عن أبي وَائِلٍ عن عبد اللَّهِ قال.....)

حكم بعض علماء الحديث حول سند فيه مسهر
يقول ابن حجر العسقلاني :
(وقد أخرج الطبراني بسند حسن من حديث ابن مسعود رفعه إذا ذكر القدر فأمسكوا)

وغيرها من التعليقات التي تثبت كلامي ،،،

فلا تتكلم بجهل حتى لا نعلمك من الصفر من جديد !! فمو فاتحين مدرسة لتعليم علم الحديث !! فيكفي ان نبين جهل علماءك بعلم الحديث الذي تتكلمون عنه ولا بأس ان تتابع بصمت لانه ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب


،،،،،

والحمد لله رب العالمين سيتبع ان شاء الله طرق جديده:cool:

وكما قال الاخ عبد العباس الموضوع ليس عن صحة وضعف الرواية وإنما تبيان جهل ابن تيمية حيث حكم الوضع بالرواية والرواية لا يوجد بينها كذابين ولا مجهولين

ولكن ماذا نعمل !! مذهب كمذهب اهل البيت نوراني نسقطه هو وادلته الواهية

يــــــــااااامحمد

[كتاب بلا عنوان]

" أخبرنا أبو غالب بن البناء أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - ، أنبأنا حاتم بن الليث ، أنبأنا عبيد الله بن موسى، عن عيسى بن عمر المقرئ ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال :
أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ".

المصدر أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر

الخلاصة

الحديث صحيح وكل رجال السند ثقات

[كتاب بلا عنوان]

و أما مسهر بن عبد الملك وثقه ابن حبان و ابويعلى

[عبد الـــعزيز]

اقتباس :

و أما مسهر بن عبد الملك وثقه ابن حبان و ابويعلى

اللهم كملنا بعقولنا ... آمين

وهل ابن حبان حجة في التوثيق !! وهو المشهور في التساهل الشديد في التوثيق !!
يكفي رأي البخاري والنسائي وابو داوود .. والجرح يقدم على التعديل وتنتهي الرواية .. وسنأتي لما أتى به زميلك

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

إن لم يخب ظني فأنا أعرف من يكون المدعو عبد العزيز هذا


أنت واحد من هؤلاء

إما تقي الدين الناصبي

أو أبو فهيد الناصبي المطرود من هذا المنتدى

[كتاب بلا عنوان]

الاسم :
مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمدانى ، أبو محمد الكوفى

الطبقة :
الطبقة 9 من صغار أتباع التابعين

روى له :
س
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ص ) : مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمدانى ، أبو محمد الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو يعلى الموصلى : حدثنا الحسن بن حماد الوراق .
قال : حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ثقة .
و قال البخارى : فيه بعض النظر .
و قال أبو عبيد الآجرى : سئل أبو داود عن مسهر بن عبد الملك حدث عن الأعمش ؟ قال : أما الحسن بن على الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه ، و أما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه .
و قال النسائى : ليس بالقوى .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له النسائى فى " خصائص على " و فى مسنده . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 149 :
و قد وقع حديثه فى " السنن " للنسائى رواية ابن الأحمر عنه فى كتاب الطهارة منه
و نبهنا على ذلك فى ترجمة أبيه عبد الملك .
و ذكره ابن عدى فى " الضعفاء " من أجل قول البخارى ، و قال : ليس حديثه بالكثير
. اهـ . ... إلخ
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6685

المصدر تهذيب التهذيب

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

وهل ابن حبان حجة في التوثيق !! وهو المشهور في التساهل الشديد في التوثيق !!

اقتباس :

و ابويعلى وثقه و كذلك من قول المزي ( و ليس ابن حبان فقط )
أما الحسن بن على الخلال( فرأيته يحسن الثناء عليه ) كما جاء في ترجمته
و اما ابن عدي ضعفه لاجل قول البخاري يعني الصوص يتبع الدجاجة بأي طريقة
يعني وثق من بعض العلماء و ليس من ابن حبان و انتهى الكلام و العبها على غيرنا

ولا شفتك علقت على هذا الحديث !!!!

اقتباس :

أخبرنا أبو غالب بن البناء أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - ، أنبأنا حاتم بن الليث ، أنبأنا عبيد الله بن موسى، عن عيسى بن عمر المقرئ ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ". المصدر أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر الخلاصة الحديث صحيح وكل رجال السند ثقات

[عبد الـــعزيز]

اقتباس :

" أخبرنا أبو غالب بن البناء أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - ، أنبأنا حاتم بن الليث ، أنبأنا عبيد الله بن موسى، عن عيسى بن عمر المقرئ ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ". المصدر أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر

الحمدلله عظيم المنه ناصر الدين بأهل السنه

السدي ضعفه غير واحد : قال ابن معين : في حديثه ضعف . وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال الفلاّس عن ابن مهدي : ضعيف . قال عمر بن شبة : حدثنا أبو بكر بن خلاد قال : سمعت المعتمر بن سليمان يقول : إن بالكوفة كذابين : الكلبي والسدي . قال عبد الله بن أحمد : قلت ليحيى ابن معين : إبراهيم بن المهاجر والسدي متقاربان في الضعف . و قال عمرو بن علي : سمعت يحيى بن معين وذكر إبراهيم بن المهاجر والسدي فقال : كانا ضعيفين مهينين . و قال عباس : سمعت يحيى يقول : إبراهيم بن مهاجر وأبو يحيى القتات والسدي في حديثهم ضعف . و قال الخضر بن داود : حدثنا أحمد بن محمد قال : قلت لأبي عبد الله : السدي كيف هو ؟ قال : أخبرك أن حديثه لمقارب وإنه لحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أسباط عنه ، فجعل يستعظمه ، قلت : ذاك إنما يرجع إلى قول السدي ، فقال : من أين ، وقد جعل له أسانيد ، ما أدري ما ذاك

ومسلم تابعه بأسانيد أخرى و اصحاب السنن ايضاً دعموا الصحيحين بأسانيد أخرى ..

انظر إلى الكامل 1/276 . الضعفاء للعقيلي 1/87 . ميزان الاعتدال 1/395 .


......

عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي و إن كان ثقة من رجال الجماعة ، فقد نقمت عليه أحاديث ، روى الميموني عن أحمد : كان عبيد الله صاحب تخليط ، حدث بأحاديث سوء ، وأخرج تلك البلايا ، وقد رأيته بمكة فما عرضت له ، وقد استشار محدث أحمد بن حنبل في الأخذ عنه فنهاه.
و لعل بلاياه مصدرها غلوه في التشيع ، قال أبو داود : كان شيعيا متحرقا . و قال الذهبي : ثقة في نفسه ؛ لكنه شيعي متحرق.

ميزان الاعتدال 5/21 .

...

قال أبو عيسى في العلل : سألت محمدا –يعني : البخاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث السدي عن أنس ، وأنكره ، وجعل يتعجب منه . ارجع إلى علل الترمذي للقاضي رقم : 698 .

...

يلا الاسناد اللي بعده

[كتاب بلا عنوان]

لا حول ولا قوة إلا بالله
يالله تعطيهم العقل وثقه ابن حبان و ابو يعلى و المزي ينقل عنه ايضا و الحسن بن علي الخلال
و البخاري لم يقل انه ضعيف بل قال فيه نظر

[كتاب بلا عنوان]

لماذا هذا الكذب
السدي ثقة احتج به مسلم
اجل فليسقط كتاب صحيح مسلم