[bandr_33]

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ :

هذا أول التخيير


قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)

ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير


وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)


فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما



لتسهيل الإختبار :

لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية
اي الطلاق
وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

واما قولك

اقتباس :

فاذا كانت جميع نساء النبي في الجنه لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض
مثال :
قوله تعالى
(فإجتنبو الرجس من الاوثان)
فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك
ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه
ام انها من للجنس
اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33;815116 [size=5

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ :[/size] هذا أول التخيير قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما لتسهيل الإختبار : لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية اي الطلاق وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ... واما قولك هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض مثال : قوله تعالى (فإجتنبو الرجس من الاوثان) فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه ام انها من للجنس اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان

وهل يعقل لمن تعترف هي بنفسها أنها أحدثت بعد رسول الله ص أن تكون لها تلك المنزلة التي نالتها أمهات المؤمنين الأخريات رضي الله عنهن



قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.
فتح الباري ج 13 ص 45


ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: ادفنوني مع أزواج النبي عليه السلام فإني كنت أحدثت بعده حدثا.
المصنف ج 8 ص 708

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

{ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} (سورة التحريم 10) .

ضرب الله مثل امرأة نوح وأمرأة لوط <<< ليش ذكر الله اثنتان

و ذلك عشان اشكال الوهابيه يقتنعون انه عايشوه و حفصه انداد لهؤلاء

تمعن في الآيات ........ و تدبر فيهم

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك

اقتباس :

ل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما لتسهيل الإختبار : لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية اي الطلاق وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

وعلى اي اساس مفهومك هذا ؟!!!!!!
فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟!

ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات
وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!!

اقتباس :

هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض مثال : قوله تعالى (فإجتنبو الرجس من الاوثان) فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه ام انها من للجنس اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اكولك عيني انته تعرف شنو معنى التبعيض ؟! لو ناسخ بدون علم ؟!
اي جنس واي نساء واي خرابيط واي رجس ؟!!!!!!! هههههههههههههههههه

يا عزيزي الايه لم تشمل كل النساء الناس حتى يكون هناك تبعيض هذا اولا
ثانيا الخطاب موجهه فقط لنساء النبي
وجاء الايه بعد الاختيار

للمحسنات منكن وهذا دليل على ان ليس كل نساء الانبياء على خير

ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

فهمت الان يا بندر

[bandr_33]

[QUOTE=النجف الاشرف;815145]

اقتباس :

يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك

لا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..

اقتباس :

وعلى اي اساس مفهومك هذا ؟!!!!!! فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟!

عجبا يا زميلي هل فاتك ان تقرأ
قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا

اقتباس :

ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات

بل جميعهم صالحات ان شاء فنساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ولم يخترن الدنيا وهذا ما بينته لك

اقتباس :

وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!!

لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم
تفسير السعدي

رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع

اقتباس :

ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )

وهل اللعن هو الذي تجيده يا نجف ......ثم ما علاقه هذا الحديث بموضوعنا ....فهل انت تعلم انهما لم تتوبا الى الله ...ام انت الذي يحدد جنه او نا ر... على فكره الا تلاحظ ان ردودك كلها انشائيه بتفسيرك للايات ...الا يوجد لديكم عالم تفسير على سبيل المثال ؟

[عبد محمد]

اقتباس :

لا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..

هذه هي مشاركتي لك ودع عنك الكذب والإدعاءات التي لا تجدي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أخ حيدر أما إنك رافضي صحيح كيف لا تكون عائشة في الجنة وهي التي ذهبت لحرب الإمام علي عليه السلام في واقعة الجمل وذلك امتثالا بقول النبي محمد ص كأني بإحداكن تنابح عليها كلاب الحوأب أشكرك حبيبي شكرا جزيلا على هذا السؤال ننتظر رد المخالفين التكفيريين

ثم هذه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن المفسر على هواك الضال لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية ولكتفي بقوله فإن الله أعد لكن أجرا عظيما ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح

هذا كان ردك للهروب من الإحابة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

اعتقد اجابه محاور سني واجابتي كافيه هل اثرت فيك الصدمه ام ماذا ؟ ..لماذا لا تستوعب ان الموضوع احترق بهذه السرعه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

فأجبتك بهذه العبارة

وماذا عن إفاداتي الإثنتين هل صدمت بهما أم ماذا؟


وهذه الروايات التي اتيت بها دون سند

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

سارد على افادتك فلا تستعجل نصيبك با عبد محمد قالت عائشه رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت وحدثني أبو الطاهر حدثنا بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت { ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء } فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء " فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

والآن هذا هو الحوار الذي دار بيننا

حيث هربت أولا ثم أتيت بروايات دوت سند

وتركتني ثلاث صفحات هروبا مني وقمت تتحاورت مع الأخوة الموالين

وبعد أن القموك الحجر

رجعت لتحفظ ماء وجهك بالعود لي ثانيا

فانا أطالبك أولا بالرد على مشاركاتي

ومن ثم نكمل الحوار

[يا بنت المصطفى]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

يا علي

الله يعينكم على البكريين

[مرآة الأحاديث]

صحيح البخاري - كتاب التفسير - 66 سورة التحريم- باب 4 قَوْلِهِ {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}

4964 ـ حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، يقول سمعت ابن عباس، يقول أردت أن أسأل، عمر عن المرأتين اللتين، تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا، حتى خرجت معه حاجا، فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة، فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=13&CID=141#s9

لكن في نفس القسم من كتاب البخاري ايضا جاء :

2 ـ باب ‏{‏تبتغي مرضاة أزواجك‏}‏ ‏{‏قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم‏}‏

4962 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى، عن عبيد بن حنين، أنه سمع ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يحدث أنه قال مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له ـ قال ـ فوقفت له حتى فرغ سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة‏.‏ قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة، فما أستطيع هيبة لك‏.‏ قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني، فإن كان لي علم خبرتك به ـ قال ـ ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم ـ قال ـ فبينا أنا في أمر أتأمره إذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا ـ قال ـ فقلت لها مالك ولما ها هنا فيما تكلفك في أمر أريده‏.‏ فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان‏.‏ فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة فقال لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان‏.‏ فقالت حفصة والله إنا لنراجعه‏.‏ فقلت‏.‏ تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ـ يريد عائشة ـ قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها‏.‏ فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شىء، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه‏.‏ فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال افتح افتح‏.‏ فقلت جاء الغساني فقال بل أشد من ذلك‏.‏ اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه‏.‏ فقلت رغم أنف حفصة وعائشة‏.‏ فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرقى عليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب‏.‏ فأذن لي ـ قال عمر ـ فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شىء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ‏"‏ ما يبكيك ‏"‏‏.‏ فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله‏.‏ فقال ‏"‏ أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ‏"‏‏.‏

4963 ـ حدثنا علي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، قال سمعت ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يقول أردت أن أسأل عمر فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة‏.‏



(( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما))
نحن عرب ,,, هل محاور سني و اخيه سري لانكيين لا يفهمون ؟؟؟
سبحان الله ,,, الله قال منكن و ليس كلكم





قال سبحانه و تعالى :
{‏عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا‏}‏


وفي قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ }

[bandr_33]

اولا انا لم اهرب يا عبد محمد سالتني عن السند ..ووضعته لك فى مشاركه رقم 17 مع هديه فلم ترد علي ...فلا اعرف لماذا اتهمتني بالكذب سامحك الله..وساعيد لك الحديث مع السند فتفضل :وحتى مشاركتي التى انت اقتبستها كان فيها السند ولكنك لم تنتبه فلاذنب لي في ذلك



صحيح مسلم

وحدثني أبو الطاهر حدثنا ابن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيم قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت



وهذي لك هديه مني
صحيح البخاري
4962 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا


واما قولك

اقتباس :

أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن المفسر على هواك الضال لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية ولكتفي بقوله فإن الله أعد لكن أجرا عظيما ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح

فانا اجبت عنها فاذهب واعثر عليها وستجدها مشاركه رقم 35


...وانا شخصيا لا احب الرد عليك وهذه المره مضطر للرد .. فانت في احدى مواضيعك قلت باننا اعداء الله ورسوله !!!!مع انك لا تفتأ تهاجم تهاجم نساء النبي عليه الصلاه والسلام بالليل والنهار ...اليس ذلك عداء للرسول

[عبد محمد]

مما تقدم فإن لعائشة ضعفين من العذاب

فقد قال الله تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ).

قال ابن الجوزي: قوله تعالى (من يأت منكن بفاحشة مبينة) أي بمعصية ظاهرة، قال ابن عباس: يعني النشوز وسوء الخلق (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي يجعل عذاب جرمها في الآخرة كعذاب جرمين كما أنها تؤتى أجرها على الطاعة مرتين،