طبعا الشمري2 اتهم صاحب الكتاب بأنه قال ان الحديث مرسل او مرفوع
فأنا لم اقل ذلك
و الحديث ليس مرسل او مرفوع لكن الشمري يجهل ماذا تعني مرفوع في بداية الحديث
و هنا سنوضح جهل الشمري و نثبت له اتصال سنده و صحته :
طبعا هذه الرواية جاءت نفسها في مصنف ابن ابي شيبة : ( بسند صحيح )
قال : ( حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال قلت له يا أبا إسحاق أين رأيته قال وقف علينا في مجلسنا فقال سمعت رسول الله ( ص) يقول : علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي )
ترجمة الرجال :
تهذيب التهذيب الجزء 4 صفحة 293
شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي روى عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق السبيعي ....وقال صالح بن أحمد عن أبيه سمع شريك من أبي إسحاق قديما وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين شريك ثقة .
و في تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 468
وقال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين شريك
أحب إليك في أبي إسحاق أو إسرائيل قال شريك أحب الي وهو اقدم قلت شريك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص فقال شريك اعلم به وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين شريك صدوق ثقة الا انه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه قال معاوية بن صالح وسمعت احمد بن حنبل يقول شبيها بذلك
تقريب التهذيب الجزء 1 صفحة 423
5065 - عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال علي ويقال بن أبي شعيرة الهمداني أبو إسحاق السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة ثقة مكثر عابد من الثالثة اختلط بأخرة مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك ع
الان نتأكد هل سمع من الصحابي :
تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 56
100 - ع الستة عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال علي ويقال بن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي الكوفي...إلى أن قال .. روي عن وحبشي بن جنادة ..وعنه ابنه يونس وابن ابنه إسرائيل بن يونس ...قال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيما أحب إليك أبو إسحاق أو السدي فقال أبو إسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخره وقال بن معين والنسائي ثقة ...الى ان قال .. وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ....وقال أبو حاتم ثقة ....(( قلت انا كتاب بلا عنوان ابي اسحاق السبيعي لا يدلس في حبشي بن جنادة ))
أحسنتم أخي كتاب
وأنا مستغرب من غباء السلفية في علم الرجال
يعني إلى هذه الدرجة ياجهلة السلفية لا تفرقون بين
فلان عن فلان
هذه لو كان أحد الرواة ضعيف فتعتبر الرواية ضعيفة
===
فلان و فلان و فلان
أما هذه لو كان أحدهم ضعيف والثاني ثقة فاترك الضعيف واذهب للثقة الذي بعده
===
ماهذا الغباء الذي عندكم ياأتباع ابن تيميه
وأنا مستغرب من غباء السلفية في علم الرجال
يعني إلى هذه الدرجة ياجهلة السلفية لا تفرقون بين
فلان عن فلان
هذه لو كان أحد الرواة ضعيف فتعتبر الرواية ضعيفة
===
فلان و فلان و فلان
أما هذه لو كان أحدهم ضعيف والثاني ثقة فاترك الضعيف واذهب للثقة الذي بعده
===
ماهذا الغباء الذي عندكم ياأتباع ابن تيميه
اخي
كلهم نفس الصبغة و الغباء
و اغبى بشر شفتهم في علم الرجال و الحديث
فهم يعبدون السند عبادة لكنهم بشكل غبي
يعني عبادتهم بغباء و جهل و ليس بذكاء و فطنة
صدق من قال اغبى البشر هم الوهابية
الرواية التي ضعفها صاحب الكتاب و دلس عليكم رووه ثلاثة و لم ينفرد بها يحي الحماني
انظروا الى جهل هذا الرجل :
ابو بكر ( ابن ابي شيبة صاحب المصتف) و يحيى بن حميد و اسماعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك بن عبد الله القاضي ....إلخ
فقال الكذوب صاحب الكتاب الطيوريات الحديث ضعيف لان رواه يحيى بن عبد الحميد
و دلس الكذوب
وان هذا الحديث رواه ابو بكر و اسماعيل بن موسى
فإذا كان يحيى بن عبد الحميد ضعيف اتركه فأتجه لمن تابعه و هما الثقات ابو بكر و اسماعيل !
و قد ذكر هذا الحديث بنفس السند ايضا في مصنف ابن ابي شيبة : ( بسند صحيح )
( حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال قلت له يا أبا إسحاق أين رأيته قال وقف علينا في مجلسنا فقال سمعت رسول الله ( ص) يقول : علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي )
وجاء عن طريق اسماعيل في الترمذي
سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه- باب 21
4085 - حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح .
اقتباس :
فان كان شريك لوحده هو من تفرد به فما زال الحديث يشكو من عله بسبب تفرد شريك
لا لم ينفرد بها شريك بل تابعه غيره تفضل هذه :
مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
1230 حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن سليمان، لوين حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حنش، عن علي، رضي الله عنه قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أدرك أبا بكر رضي الله عنه فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9&SW=1230#SR1
اقتباس :
وبقيه الروايات التى ذكرتها ايضا للسبب نفسه فيها تفرد شريك
الحمد لله اثبتنا جهلك فقد رواه غيره
و شريك ثقة ايضا
اقتباس :
فانا لست مثلك اتفوه بالفاظ ابناء الشوارع
لا تكذب يا دمية
فأنا لم اسبك فأنا قلت دمية لانكم فعلا دمية و هنا اثبت انك دمية مثل الشارد تقي و نصيرة لانك جاهل في علم الحديث
و احترم نفسك فلا تتلفظ بي بأنني من ابناء الشوارع الله يهديك
اقتباس :
التزم الادب اثناء الحوار فانا لم اخطأ عليك
قلت لم تخطأ علي وها ردك السابق يا محترم :
اقتباس :
فلم تقحم نفسك في مواضيع هي اكبر من حجمك ؟
قاتل الله الجهل
قاتل الله الجهل
فأنت اكبر جاهل رايته بعد ما وضحنا لك ان الحديث الذي في كتاب الطيوريات رووه ثلاثه كما جاء هكذا :
ابو بكر ( ابن ابي شيبة صاحب المصتف) و يحيى بن حميد و اسماعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك بن عبد الله القاضي ....إلخ
هل لاحظت ضعفك و جهلك و كذب صاحب الكتاب رووه ثلاثة و لم يريوها فقط يحي ؟
اذا كررت هذه الشبهة فأنت هنا تثبت للجميع جهلك العميق
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 01-03-2010 الساعة 03:52 PM.
السلام عليكم
جوزيت خيرا اخينا الغالي كتاب بلا عنوان
واعانك الله على الشمري
اخوي لا تلومة لمن يتوهق يروح يسال وييك طاير مستانس علشان يفحمك
والمضحك يكتشف نفسة وجوابة بللوشي فالحين قاعد يدور على جواب يستاهل نطرة اشوي
يمكن اييك وقولك كلهم ضعاف ويخلص الموضوع هههههههه
مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
1230 حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن سليمان، لوين حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حنش، عن علي، رضي الله عنه قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أدرك أبا بكر رضي الله عنه فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9&SW=1230#SR1
لكن هنا سوف اجيبه بنفس السند الى ابي اسحاق لكن من دون شريك فقد قال لي :
اقتباس :
الروايات فيها افراد اي بمعنى ان الروايات منكره لتفرد شريك وهي منكره معارضه لاصل عظيم من أصول الدين
هذه من طريق اسرائيل حفيد ابي اسحاق و ليس من طريق شريك
مسند الإمام أحمد
الجزء الرابع
17051 حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال يحيى بن آدم السلولي وكان قد شهد يوم حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن أبي بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي رضي الله عنه حدثنا الزبيري [ ص: 165 ] حدثنا إسرائيل مثله وحدثناه يعني الزبيري حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة مثله قال فقلت لأبي إسحاق إني سمعت منه قال وقف علينا على فرس له في مجلسنا في جبانة السبيع http://www.islamweb.net/newlibrary/d...bk_no=6&ID=513
سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه- باب 21
4085 - حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح .
رايتم كيف تخبط ضيفنا الشمري2 في كل الاسئلة
اولا قال عنها فيها يحيى الحماني و نحن وضحنا له كذبة صاحب الكتاب لان روا هذه الرواية بالسند الذي نقله ثلاثة و ذكرنا كل الروايات في كل كتاب
ثم قال عنها مرفوعة و اثبتنا جهله وهذه لعبة من لعبات صاحب الكتاب الكذاب بل صححوها علمائهم و اثبت بنفسي متصلة صحيحة
ثم قال اريد سند آخر من غير شريك و اثبت له من غير شريك بل من غير ابي اسحاق لنريه جهله المتكامل
رأيتم كيف مستميتين لتضعيف اي فضيلة للامام علي عليه السلام لان هذا الحديث خطير و يهدم دينهم المتهالك لانه هو نفسه اعترف انها تعارض اصل من اصولهم
العرض المتطور
