[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث يذكر مطالبة حق وليس محاكمة عنده أم أن الوهابية يعتبرون من يطلب حقه انه احتكم إليهم؟

و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏
‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏
‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏ ‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل ‏

[محق]

رفع الله قدر وشأن شيعة ال محمد بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن

أولا روايات مسلم لا نأخذ بها ... نضعها فقط لإلزامكم بما الزمتم به أنفسكم ...

و ما يضيرهم ان يتقوّلوا على لسان العبّاس حتى يضعوا للإمام نفس الصفات التي وُضِعت للأئمتهم ... ( الكذب و التدليس الذي عهدناه و لا زلنا نعهده عند الكثير منهم ) ... و يا سبحان الله نفس الأوصاف لا وصف زايد و لا وصف ناقص !!!!!!! سبحان الله ...
على كلّ الحديث لا نعتبره ... و لا نأخذ بهذا القول للعبّاس .. و ان قاله فلا أهمية له لدينا ... فعلي فوق هذه الكلمات ...

أمّا بالنسبة لكلمة اقضِ !!! أوليس الحكم بيده ؟؟؟!!!!! أوليس هو صاحب الأمر ؟؟؟!!!!

أمّا بالنسبة للحديث فسألتني عن رأي الامام بابي بكر و عمر فأجبتك بأنّ رأيه كان معروفا جدا لدرجة انّ اعداءه كانوا يعرفونه ...

اقتباس :

‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق

هنا يتحدث عمر بواقع لا يختلفون عليه ... عندما احتجّ ابو بكر بهذا الحديث في قضية فدك رآه الامام عليه السلام >>> كاذبا آثما غادرا خائنا !!!! بتوقع هذه الكلمات تقضي على أي محاولة بوصف العلاقة الحسنة بين أولئك الأشخاص و بين اهل البيت عليهم السلام ... أيعقل أن تحبّ و تحترم شخصا تراه انت : كاذبا آثما غادرا خائنا ؟؟؟!!!!
على كلّ بعد قول عمر هذا ... و الذي يبدو انّ الكل كان يعرفه ... فجهر به عمر دون حياء >>> لم ينكر الامام عليه السلام هذا القول !!!!! هنا تأكيد على رأي الامام فيهما بما وصف عمر ...

ثمّ ينفي عمر و ليس الامام علي هذا القول !!!!!!!

شخص سرقك ... بيجي بيحكيلك انا بعرف انك شفتني كاذب آثم غادر خائن ... بس انا بار و تابع للحق !!!!!!

هون لمّا بدي أعرف رأيك انت فيه .... هل آخذ برأيك الذي يعرفه هو نفسه ؟؟؟ أم بقوله في تبرئة نفسه ؟؟

رأيك انت ممن آخذه ؟؟؟
سبحان الله

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

أولا روايات مسلم لا نأخذ بها ... نضعها فقط لإلزامكم بما الزمتم به أنفسكم ... و ما يضيرهم ان يتقوّلوا على لسان العبّاس حتى يضعوا للإمام نفس الصفات التي وُضِعت للأئمتهم ... ( الكذب و التدليس الذي عهدناه و لا زلنا نعهده عند الكثير منهم ) ... و يا سبحان الله نفس الأوصاف لا وصف زايد و لا وصف ناقص !!!!!!! سبحان الله ... على كلّ الحديث لا نعتبره ... و لا نأخذ بهذا القول للعبّاس .. و ان قاله فلا أهمية له لدينا ... فعلي فوق هذه الكلمات ... أمّا بالنسبة لكلمة اقضِ !!! أوليس الحكم بيده ؟؟؟!!!!! أوليس هو صاحب الأمر ؟؟؟!!!! أمّا بالنسبة للحديث فسألتني عن رأي الامام بابي بكر و عمر فأجبتك بأنّ رأيه كان معروفا جدا لدرجة انّ اعداءه كانوا يعرفونه ... هنا يتحدث عمر بواقع لا يختلفون عليه ... عندما احتجّ ابو بكر بهذا الحديث في قضية فدك رآه الامام عليه السلام >>> كاذبا آثما غادرا خائنا !!!! بتوقع هذه الكلمات تقضي على أي محاولة بوصف العلاقة الحسنة بين أولئك الأشخاص و بين اهل البيت عليهم السلام ... أيعقل أن تحبّ و تحترم شخصا تراه انت : كاذبا آثما غادرا خائنا ؟؟؟!!!! على كلّ بعد قول عمر هذا ... و الذي يبدو انّ الكل كان يعرفه ... فجهر به عمر دون حياء >>> لم ينكر الامام عليه السلام هذا القول !!!!! هنا تأكيد على رأي الامام فيهما بما وصف عمر ... ثمّ ينفي عمر و ليس الامام علي هذا القول !!!!!!! شخص سرقك ... بيجي بيحكيلك انا بعرف انك شفتني كاذب آثم غادر خائن ... بس انا بار و تابع للحق !!!!!! هون لمّا بدي أعرف رأيك انت فيه .... هل آخذ برأيك الذي يعرفه هو نفسه ؟؟؟ أم بقوله في تبرئة نفسه ؟؟ رأيك انت ممن آخذه ؟؟؟ سبحان الله

السلام عليكم
هو في الاصل الحديث ليس في صالحك لهذا لاتقبلونه
ولا اعرف كيف تضعون احاديث تنكرونها بدعوى
انها ملزمة لنا وعند ما تكون الحجة ضدكم
تردونها
اولا كيف يذهب علي الى عمر ليقضي له وللعباس
ثانيا علي يقبل حديث لا نورث ما تركناه صدقة
علي ياكد خلافة عمر والا ما ذهب اليه ليحكم له
عمر دافع عن نفسه وعن ابابكر وعلي سكت
دليل على قبول الكلام والا كان رد عليه

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم هو في الاصل الحديث ليس في صالحك لهذا لاتقبلونه لا لا تأكّد في صالحنا ... و شو ما حاولتو تغطّوا عالموضوع فهو أكتر من واضح ... ولا اعرف كيف تضعون احاديث تنكرونها بدعوى انها ملزمة لنا وعند ما تكون الحجة ضدكم تردونها متى أصبحت حجة ضدنا ؟؟؟!!!!!! الى الآن لم تكن هذه الرواية حجة ضدنا ... اولا كيف يذهب علي الى عمر ليقضي له وللعباس عمر هو الخليفة و الأمر بيده ... لمين يروحوا يعني لملك اليمن !!!!!!!! ثانيا علي يقبل حديث لا نورث ما تركناه صدقة نعم يقبله حسب هذه الرواية ... لكن حديث لا نورث ما تركناه صدقة له نقاش آخر .. أقلّها انّ معنى الحديث أكثر من واضح ... فما تركه صدقة لا يتم توريثه .. و ليس كل ما ترك ... لهذا رأى الامام ابا بكر كاذبا آثما غادرا خائنا عندما استشهد به في قضية فدك ... علي ياكد خلافة عمر والا ما ذهب اليه ليحكم له بل حتى يثبت أنّ الخليفة جاهل لا يفقه و هو كاذب آثم غادر خائن ... عمر دافع عن نفسه وعن ابابكر وعلي سكت دليل على قبول الكلام والا كان رد عليه عمر في البداية قال رأي الامام علي به و بأبي بكر و هو أنهما كاذبان آثمان غادران خائنان ... فلم ينفي الامام أنّه يراهما كذلك ... ثمّ شهد عمر لنفسه ( هو شهد لنفسه ) بأنّه صادق و بار ... هذا رأي عمر بنفسه .. فلماذا يعقّب الامام عليه السلام على هذا ... ان كان موقف الامام واضح و لا ينكره عمر نفسه ... فلماذا يردّ الامام على رأي عمر بنفسه ... المهم هو رأي الامام بعمر و ابو بكر ...

بعتذر من أخي المحق على التشتيت ...

و ياريت الزميل عبد الرحمن يخبرنا هل هذه الفضيلة التي يتمسكون بها لأبي بكر في وجوده بالغار أفضل من تضحية الامام علي بنفسه ليتلقى مكر القوم للرسول ( صلى الله عليه و آله )

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

بعتذر من أخي المحق على التشتيت ... و ياريت الزميل عبد الرحمن يخبرنا هل هذه الفضيلة التي يتمسكون بها لأبي بكر في وجوده بالغار أفضل من تضحية الامام علي بنفسه ليتلقى مكر القوم للرسول ( صلى الله عليه و آله )

السلام عليكم
وحتى وان لم يكن له فضيلة يلعن ويفسق وينفق اهاذهي
اخلاق اهل البيت
ويكفيه فضلا انه من السابقين الاوائل من المهاجرين الذين
امنوا بالله ربا وبمحمد رسولا والاسلام دينا
يكفيه ان الرسول مات عنه وهو راض
يكفيه انه صلى بالناس والرسول حي
يكفيه انه شهد بدرا ومن الذين تاب الله عنهم في ساعة العسرة
يكفيه قبول المسلمين بما فيهم عليا به خليفة ولا تقول قصرا
فهذا مذمة لعلي واتهامه بالجبن والا لماذا لم يصالح معاوية
ويحفظ بيضة المسلمين كما حفظها-كما تدعون- في خلافة
ابا بكر وعمر وعثمان اخاف منهم وتقوى على معاوية

واعلم رحمك الله ان جميييييييييييييع الصحابة كانوا يفدون
الرسول بارواحهم واموالهم

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم وحتى وان لم يكن له فضيلة يلعن ويفسق وينفق اهاذهي اخلاق اهل البيت ويكفيه فضلا انه من السابقين الاوائل من المهاجرين الذين امنوا بالله ربا وبمحمد رسولا والاسلام دينا يكفيه ان الرسول مات عنه وهو راض يكفيه انه صلى بالناس والرسول حي يكفيه انه شهد بدرا ومن الذين تاب الله عنهم في ساعة العسرة يكفيه قبول المسلمين بما فيهم عليا به خليفة ولا تقول قصرا فهذا مذمة لعلي واتهامه بالجبن والا لماذا لم يصالح معاوية ويحفظ بيضة المسلمين كما حفظها-كما تدعون- في خلافة ابا بكر وعمر وعثمان اخاف منهم وتقوى على معاوية واعلم رحمك الله ان جميييييييييييييع الصحابة كانوا يفدون الرسول بارواحهم واموالهم

كلام انشائي و عاطفي لا ألومك عليه ... فهذا ما رسخ عند أهل السنة ...


لكن لنفرض جدلاً أنّ تلك فضيلة ... فهل تقارن أو تفضّل على فداء الامام عليه السلام رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بنفسه ؟؟؟

و السلام

[محق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

بعتذر من أخي المحق على التشتيت ... و ياريت الزميل عبد الرحمن يخبرنا هل هذه الفضيلة التي يتمسكون بها لأبي بكر في وجوده بالغار أفضل من تضحية الامام علي بنفسه ليتلقى مكر القوم للرسول ( صلى الله عليه و آله )

بوركتي أختي الفاضلة لا تعتذري فقد أفحمتيهم ..و أنا لم أرد على السائل لأني لم أفهم بأي لغة يتكلم ...
فهل الظالم أو الكافر لا نقيم معه أي علاقة ...قد تكون هناك علاقة أضطرارية من أجل أداء واجب ومن أجل اصلاح ما يراه المصلح ضروري حتى لو أقام علاقة ما مع المغتصب الظالم ..فهناك أمور اهم يراعيها وهذا لا يعني أنه ليس صاحب حق ولكن انى لهؤلاء ان يفهموا ..

[حبى أهل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنت مولانا محق

[محق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبى أهل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنت مولانا محق

أهلا بك حياك الله أخي حبي أهل البيت ...
نسئل الله ان يجعلنا مع أهل البيت عليهم السلام دنيا واخرة .. نقولها لهم بصدق معكم معكم لا مع عدوكم