|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 57539
|
|
الإنتساب : Sep 2010
|
|
المشاركات : 565
|
|
بمعدل : 0.11 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
يا رب الحسين
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 16-10-2010 الساعة : 12:56 PM
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر
[ مشاهدة المشاركة ]
| |
اولا ياابو عقلين الدفن فعل مشرك من باب حث التراب ولكن التغسيل لم يثبت لاحد الا لعلي .
|
اولا : غسيل الميت لايمكن ان يتولاه مجموعة كبيرة, بل الافضل ان يقتصر على عدد محدد من الاشخاص والقرابه من يتولى تغسيل الميت وهذا شيء طبيعي, واقرب الناس اليه هم بني هاشم فقد جاء في كتاب السيرة الصحيحة للعاملي - جزء 33 -:
روى المفيد بسنده إلى ابن عباس قال: لما توفي رسول الله «صلى الله عليه وآله» تولى غسله علي بن أبي طالب «عليه السلام» والعباس معه، والفضل بن العباس، فلما فرغ «عليه السلام» من غسله كشف الإزار عن وجهه، ثم قال: بأبي وأمي، طبت حياً، وطبت ميتاً، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن سواك، من النبوة، والأنبياء، خصصت حتى صرت مسلياً عمن سواك، وعممت حتى صار الناس فيك سواء.
مع ان هذا ليس موضوعنا لاني اتحدث عن الدفن.
| اقتباس :
| |
ثانيا هل ثبت ان احدا دفن نبيا او وصي غير نبي مثله او وصي مثله اذا ممكن رواية ؟!
|
ثانيا : الدفن اشترك فيه عدد من الصحابة حتى انه جاء في الروايات ان قثم بن العباس كان اخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
| اقتباس :
| |
ثالثا الهجره وهي محل كلامنا لو ثبتت لمؤمن (محل جدال) تكون فضيله وهذا متعسر الاثبات عليكم !
|
ثالثا : نحن نريدك ان تقارن فعل الدفن الذي اشترك فيه عدد من الناس (دفن جسد خير البشر بعد وفاته) وبين صحة الرسول في اخطر مراحل حياته, فلو كان في الاولى فضيلة, فلزم في الاخرى فضل عظيم مقارنة بها.
لان عقلي لايقبل ان يقال ان دفن الرجل فيه فضيله اكثر من مصاحبته في اخطر مراحل حياته.
| اقتباس :
| |
رابعا اشرت الى مسألة الهجرة مع النبي ولم تشر الى من نام بل بات في فراش النبي وهذه من اعظم فضائل علي التي اردتم صرفها بمسألة الغار!
|
رابعا : موضوعي عن مقارنة فعلين (دفن جسد الرسول بعد وفاته و الهجرة معه في اخطر ايام حياته) ونريد ان تخبرنا عن النتائح, قم ننتقل الى مقارنة الافعال الاخرى وما اكثرها.
| اقتباس :
| |
خامسا ليس للدفن بجنب الانبياء فضيلة خصوصا ان ابا بكر دفن في بيت النبي (لابيت عائشة كما تزعمون) بدون امر النبي وهذا محل اشكال.
|
خامسا : ليس هذا موضوعنا
| اقتباس :
| |
خامسا اذا اثبت ان المهاجر ابوبكر ثبت شموله بالسكينة وهذا متعسربل غير ممكن.
|
سادسا : لايهم هذا, فنحن لانتحدث عن مسألة السكينة, بل عن الهجرة بشكل عام فان كانت هناك فضيلة فيها فسوف تشمله, لان السكينة لاتمتنع عنه, فثبتوها للرسول صلى الله عليه وسلم لايمتنع ان يكون غيره متحصل لها ايضا لانه ليس هناك مانع على ذلك.
| |
|
|
|
|
|
العرض المتطور
