[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم .....

اقتباس :

وهو ان لا تنعت كاتب الموضوع بانه صاحبي لانني لا اعرفه اصلا ولا اعرف من كتبه وانما انا كنت اتصفح منتدى الدفاع عن الصحابة ووجدت هذه الاشكالات مطروحة هناك بدون ان يجاوب احد عنها لذا احببت ان اطرحها هنا وارى رايكم بها

عزيزتي خاصه موقع االذي تقولين به فهو عباره عن شرذمه من الجهله أبتدا من الانسة دمشقيه الى الباقين فيه ...
لهذا نحن أثبتنا من القران الكريم رتبه الامامه ...
ولجيب مشايخهم عن سؤالي
ماهي الايه الصريحه ؟! واين الايه الصريحه في القران الكريم التي تقول من شتم (لعن ) ابو بكر وعمر وعائش هو كافر
واين هي الايه الصريحه التي أستند عليها ابو بكر ونصب عمر خليفة على رقاب المسلمين ......

وعلى كل حال كل شي واضح في معتقدنا لكن معتقد التناقضات وعباده الاسانيد ركيك جدا

والسلام عليكم

[محبوبي العباس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم ..... عزيزتي خاصه موقع االذي تقولين به فهو عباره عن شرذمه من الجهله أبتدا من الانسة دمشقيه الى الباقين فيه ... لهذا نحن أثبتنا من القران الكريم رتبه الامامه ... ولجيب مشايخهم عن سؤالي ماهي الايه الصريحه ؟! واين الايه الصريحه في القران الكريم التي تقول من شتم (لعن ) ابو بكر وعمر وعائش هو كافر واين هي الايه الصريحه التي أستند عليها ابو بكر ونصب عمر خليفة على رقاب المسلمين ...... وعلى كل حال كل شي واضح في معتقدنا لكن معتقد التناقضات وعباده الاسانيد ركيك جدا والسلام عليكم

انا سجلت مرة بهذا المنتدى وبالفعل لم اجد منهم الا السب والاستهزاء لذا لم ادخل كعضو مرة اخرى ابدا لانني لا اتحمل ان اسمع هكذا كلام ابدا
من المؤكد انه لا يوجد اية صريحة تقول بان شتم الصحابة كافر
وايضا لا يوجد اية تدل على خلافة ابو بكر او حتى عمر بن الخطاب

وتاكد اخي في الله انني بسبب التناقضات الكثيرة التي قراتها في البخاري قد تحولت الى المذهب الشيعي بعد ان تناقشت مع عالم منهم ورايت ادلته الواضحة وخاصة انه كان يستدل من اصح كتبنا قبل كتبه
ان شالله نكون ممن يتبعون الحق اينما كان واينما وجد

[محبوبي العباس]

ويا عزيزتي والله انا مقهور على كاتب هذه الاسئله لانه أحمق ولا يفهم شي ...
ولم تنكر الشيعة الايمان بالرسل فاننا نعتقد ان رسول الله وأولي العزم هم أئمة.. ويجب فهم الامامه اولا من ينكر الامامه ينكر الرساله وهذا ثابت والدليل كذلكالقران
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُواأَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوااللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات
الاسلام هو الايمان بلله ورسوله وهنا اللهيصف ان من ينطق الشهادتين ليس بمؤمن ولا حظي الا ان تطيعوا الله ورسوله
الاخ الكريم قلت ان من ينكر الامامة ينكر الرسالة فهل يعني كلامك ان من لا يؤمن بالائمة فهو كافر ؟؟؟
انا اهلي ومجتمعي وبلدتي كلهم من اهل السنة ولكنهم لا يؤمنون بوجود الائمة فما هو حكمهم عندكم؟؟؟

وماذاقال الله ورسوله وبمن أوصوا ؟!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْاللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْفِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِوَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورةالنساء
أمرونا بطاعه أولي الامر
اخي الكريم هذه الاية امر من اوامر الله كما امرنا بالصلاة والزكاة وغيرها من العبادات فمن عصى امر الله في هذه الاية فما هو حكمه ؟؟ هل يكفر ؟؟
والامر الاخر انه قال في اخر الاية ((فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ))
لم لم يقل واولي الامر هنا علما انكم تعتقدون ان الارض لا تخلو من حجة او امام فلم لم يقل ردوه الى ولي الامر الموجود بينكم

وهنا القاضية من كتاب الله
{وَإِذَاجَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُإِلَىالرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَيَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْوَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُلاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} (83) سورة النساء
فهذا تصريح منالله ان من يتبع أولي الامر يكون هو الحل من كل مشكل

واما طلبهم ايه واحدهمن يكفر بالامام نعم توجد الايه أعلاه اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر فهلمن لا يطيع الله ورسوله مسلم ؟!!!!
وهنا نفس السؤال يتكرر ما هو حكم من لا يؤمن بوجود الائمة ؟؟؟؟مثل اهل السنة ؟؟

ومن ثم هم يقولون من يشتم ( يلعن ) ابو بكروعائش كافر ليعطوا لنا ايه من القران تقول بهذا المعنى صريحا ...
تاكد انه لا يوجد اية صريحة بهذا الحكم



وهذا صحيح وهذه الايه تقوي موقفنا نحن لان الرسول قد نص على الامامه ونادى بهاوالقران كذلك حيث وصفهم بانهم عدل القران الكريم فليس لهم حجه بعد ذلك الا النصبوالعداء لرسول نفسه
ولكن تعالي معي الى هذه الايه
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّأُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَيَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} (71) سورة الإسراء
لاحظيهنا كل أناس مستمره فالنبي صلوات الله عليه أستشهد فمن الان الحجه علينا ؟!!!!! وانا اقصد هنا الامامه الربانيه
قرات اغلب التفاسير لهذه الاية ووجدت ان معنى الامام هنا هو كتاب الاعمال وذلك بدلالة ايات اخرى مثل ((وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)) و((وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)) و ((وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ))
وايضا بدلالة ما اتى بعدها حيث قال فمن اوتي كتابه بيمينه ...
وكتابه بيمية كتاب أعماله .... فاذا قلتمالقران نقول لا ضير فان حديث الثقلين يصف ان أهل البيت أئمة الشيعة أعزهم الله همالقران الناطق

كتاب الاعمال غير القران الكريم مع اني اتفق معك ان الائمة هم القران الناطق لان الرسول الكريم قد قرنهم بهذا القران العظيم الى يوم القيامة

وكل هذه الايات المباركة نحن نستشهد بها بافضليه أئمتنا عليهم السلام لان الله فيالقران يعطينا أدله على حال المسلمين بما جرى على السابقين
{نَحْنُ نَقُصُّعَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنكُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} (3) سورة يوسف
فهل يعتقد السلفين أنالقران الكريم مجرد كتاب قصصي لاحوال الانبياء السابقين ؟!!!!! فاذا كان كذلك فهذهطامه ما بعدها طامه

من المؤكد ان هذا القران نور وهدى للعالمين وليس مجرد قصص تروى

ومن شده حمق من كتب لك هذا الرد فانه وضع ايه جاعلك للناسأماما وهذا ما نقوله بمرتبه الامامه وهو يثبت كلامنا
اغلب تفاسير اهل السنة يقولون معنى الامام هنا هو من يقتدى به فقط ولم يعتبروها ميزة اضافية للنبي فكل نبي امام لامته التي بعث اليها والا فما فائدة نبوته ورسالته ؟؟؟
فإن سلمنا بانها منزلة اعلى من النبوة فهل هذا يعني ان الانبياء الكرام موسى وعيسى ونوح ولوط وهود وصالح و... سلام الله عليهم لم يكونوا ائمة لانه لم يذكر في القران الكريم انهم طلبوا هذه المنزلة

واما قوله مدح اللهالشهداء والصديقين فهم داخلين فيها ... فهل يعتقد من كتب لك الرد ان الامام عليعليه السلام خير الصحابه ليس بصديق وليس من عباد الله وليس من المهاجرين وليس منالمتقين ؟!!!!!!

يقيني التام بان الامام علي هو سيد المتقين والمهاجرين والصحابة اجمعين ولكن ان يكون افضل من الانبياء فلا اعتقد ذلك لانه حتى بحديث المنزلة قال الرسول الكريم له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي أي انه لا يمكن ان يصبح نبيا ابدا وهذا دليل ان النبي افضل من الامام ولو كان الامام افضل من النبي لكان الرسول الكريم قد اشار الى ذلك في هذا الحديث

مسكين فعلا ... القران يثبت ان المعجزات يمنحها الله لرسله وأوصيائه حتى يحاججوابها .. ومعاجز أهل البيت عليهم السلام كثيره منها مرد الشمس الى الامام علي عليهالسلام وغيرها .... وأهل البيت عليهم السلام شرعوا ونادوا بشريعه محمد صلوات اللهعليه فلم نقل أنهم أنبياء حتى يذكر الله معاجزهم في القران لكن بما أن الامر علىالمعاجز

الا يوجد تناقض في كلامك هنا فانت تقول ... القران يثبت ان المعجزات يمنحها الله لرسله وأوصيائه حتى يحاججوابها (اين ذكر ذلك) ثم تقول فلم نقل أنهم أنبياء حتى يذكر الله معاجزهم في القران
فهل باعتقادك ان من اعطي الوحي والمعجزات والذكر الدائم الى يوم الدين في القران الكريم اقل شانا ممن لا يوحى اليه وليس له معجزات ولم يرد ذكره في القران الكريم

وطبعا انا أقتصرت فقط بهذا الدليل مع العلم أن ما يثبتوه من المعاجز الى أئمتهمكثيره فاسموها بكرامات فهل ابناء رسول الله عندهم ليس لهم كرامات مثلما عند ابنتيمية النجس مثلا ؟!!!!!!
إن كان يوجد فعلا كرامات فاكيد ذرية الرسول الطاهرة هم اولى من غيرهم بهذه الكرامات ولكني لا استطيع ان اصدق هذه الاحاديث التي يذكرونها للاولياء ولا استطيع نفيها لاني لا اعلم الشيء الكثير عنها

والان ليتفضلوا يضعوا لنا ايه من القران تقول ان عمرله معاجز ونريدها صريحه مثلما هم يريدون

هم لا يعتقدون ان عمر افضل من الانبياء حتى يرد ذكره في القران الكريم

يا عزيزتي بذمتك هل مثل هذا الخبل كاتب هذه الاسئله عاقل ؟!!!!!! فمن الصديقينوالشهداء والصالحين ؟!!!! فاهل البيت أسيادهم وأولهم
صحيح وانا معك في هذا واوافقك مئة بالمئة ولكن الانبياء ذكروا حسب الرتب قبل الصديقين والشهداء والصالحين

فاذا كان ياخذ بظاهرالقران فان الله قد جعل ابراهيم أمام فهل يعتقد صاحبك بان أبراهيم ليس من أهل الجنهلان لفظه أمام لم تاتي في الايه ؟!!!!!!!!
انت عندما تتحدث عن النبي ابراهيم فهل تقول الامام ابراهيم ام تقول النبي ابراهيم ؟؟؟

ووضعنا لك ادله أعلاه لهذا نقولك كلهذه الشبهه نحن ملينا من الرد عليها وقبلنا علمائنا ملوا من الرد عليها ومخالفينايخافون ان يقروا

والله انا لا اترك شيئا يتعلق باي موضوع يشغل بالي الا واقرا فيه بكتب السنة والشيعة حتى اكون مقتنعة قناعة تامة ولا اضطرب عند اول شبهة ترد علي لذا ارجو ان تتحملني اخي الكريم ان اكثرت بالاسئلة عليكم بارك الله فيك
يا ويلاه يبدوا ان صاحبك من يكتب لك الردود قد لجمته ردودنا فلا يستطيع أن يجبب علىأدلتنا القرانيه وأدلتنا من السنه
والانبياء لم ياتي كل الايات في أسمائهم فهلمثلا النمل او البقره افضل من أدم لان أدم لم تسمى أيه باسمه ؟!
ماهذا الفكرالسقيم والجهل والنصب ؟! نعوذ بلله من العجماوات الناطقه .....
اوضحت لك سابقا ان من كتب هذه الشبهات ليس صاحبي وارجو ان لا تنعته بهذه الصفة مرة اخرى
ولكن هذا الاشكال وارد لانه بسبب حكم بسيط ورد اسم الصحابي زيد في القران فكيف باصول الدين وهي الامامة لا يرد ذكر واحد من الائمة عليهم السلام ؟؟

سبحان الله ماهذا الجهل ؟! ومن قال ان الله أوحى فقط الى الانبياء؟!
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِفَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُإِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص
فهل أم موسى نبيه ؟!
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِيمَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْنَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (52) سورة الشورى
وهل مريم نبيه ؟!!!!!
كلام لا غبار عليه ابدا وانا اعتذر لاني لم انتبه لهذه النقطة
ومن ثم بمعنى كلام صاحبك فان عمر نبي لان البخاري يقول ان عمر توحي لهالملائكة
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3210 )


- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏‏إنه قد كان فيما مضى قبلكم منالأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه‏ ‏عمر بن الخطاب

أؤكد لك اني لا اعترف باغلب روايات البخاري بسبب تناقضها مع العقل السليم

سبحان الله ... وقد أثبتنا أعلاه ان الوحي قد نزل وتجسد ليس فقط لانبياء ...
ولكن هل عندهم عمر بن صهاك أفضل من الزهراء بنت محمد ؟!!!! او الحسين سبط رسولالله ؟!!!! عمر يقولون عنه تحدثه الملائكة اي يوحى اليه

اخي العزيز الكافي هو من اورد هذا التقسيم وقال ان الرسول هو من ينزل عليه الوحي ويكلمه ويراه
وان النبي ربما راه وربما سمعه وان الامام فقط يسمع صوت الملك ولكنه لا يراه
أي انه قد عرفهم حسب الافضلية

وحتى آية الله الشيخ محمد آصف مُحسني في كتابه "مشرعة بحارالأنوار 1/271" في معرض حديثه عن إمامة إبراهيم عليه السلام بهذا قائلاً: (...لكن في الروايات الواردة في حق الإمامأنه يسمع الصوتولا يرى الشخص، والرسول يرى الشخص،فإعطاء الإمامة بهذا المعنى لايمكن للرسول.وهذا السؤال ذكرناه في الجزء الثالث من صراط الحقالذي ألّفناه في أيام شبابنا في النجف الأشرف ولم أفز على جوابهلحدالآن،وماأوتينا من العلم إلا أقل منالقليل).

فهذا عالم جليل لم يقتنع ايضا بان الامامة اعلى رتبة من النبوة

وهذا ما نقوله هم أوصياء رسول الله وليسوا بانبياء .... وقد فصلنا بفضيلهم فيالقران

ارجو منك اخي الكريم ان تكتب لي الفرق بين النبي وبين الوصي وما هي وظيفة كل منهما حتى اتاكد انهم افضل من الانبياء

وبارك الله بك وبعلمك

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

الاخ الكريم قلت ان من ينكر الامامة ينكر الرسالة فهل يعني كلامك ان من لا يؤمن بالائمة فهو كافر ؟؟؟

اقتباس :

انا اهلي ومجتمعي وبلدتي كلهم من اهل السنة ولكنهم لا يؤمنون بوجود الائمة فما هو حكمهم عندكم؟؟؟

" يوم ندعو كلّ اناس بإمامهم "

من هو امامك الذي ستدعين به ؟؟؟

" من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية "

مع بعض التحريف لتناسب السلاطين

" من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية "

بصراحة أهلي كلهم ما في بعنقهم بيعة ... هل هاد معناه انهم رح يموتوا ميتة جاهلية ؟؟؟؟!!!!

هاد ع السريع

[محبوبي العباس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

" يوم ندعو كلّ اناس بإمامهم " من هو امامك الذي ستدعين به ؟؟؟ " من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية " مع بعض التحريف لتناسب السلاطين " من مات و ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " بصراحة أهلي كلهم ما في بعنقهم بيعة ... هل هاد معناه انهم رح يموتوا ميتة جاهلية ؟؟؟؟!!!!

انا امامي المهدي عليه السلام ولكن هذا ليس سؤالي
انا سالت عن حكم من لا يؤمن بالامامة عند علماء الشيعة

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبوبي العباس [ مشاهدة المشاركة ]

انا امامي المهدي عليه السلام ولكن هذا ليس سؤالي انا سالت عن حكم من لا يؤمن بالامامة عند علماء الشيعة

حبيبتي جاوبتك

حكمه يموت ميتة جاهلية >>> بدون أي مجاملات

هاد رأي الشيعة

أمّا السنّة فرأيهم من مات و ليس في عنقه بيعة .. فقد مات ميتة جاهلية !!!!

و أغلب المسلمين ما في بعنقهم بيعة ...

دخلك اللي بأميركا لمين بيعتهم !!!!

الحكم هاد موجود عند السنة ... فلم الاستغراب و الإنكار ؟؟؟

إلّا انو عند السنّة مو مقنع و ما بيفوت العقل ...

غير عن هيك حكم الشيعة انو من لا يعرف امام زمانه ( مات ميتة جاهلية ) ... فتجدين كلّ الشيعة يعرفون امام زمانهم و ينتبهون لهذا الحكم الجلل ... يعني مطبقين الحكم لخطورته

لكن السنّة ... لديهم حكم من مات و ليس في عنقه بيعة ... فقد مات ميتة جاهلية !!! ما مدى تطبيق أهل السنة لحكم السنة أنفسهم !!!!

الشيعة لديهم حكم ... و هم ملتزمون به في أي مكان كانوا و في أي زمان عاشوا

السنّة لديهم حكم ... أغلبهم بعيدين عنه و لم يلتفتوا له !!!!

فبرأيك من الحق ؟؟؟

أمّا الحكم >>> يموت ميتة جاهلية

بدون أي مجاملات

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

اخي الكريم هذه الاية امر من اوامر الله كما امرنا بالصلاة والزكاة وغيرها من العبادات فمن عصى امر الله في هذه الاية فما هو حكمه ؟؟ هل يكفر ؟؟

اقتباس :

والامر الاخر انه قال في اخر الاية ((فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول )) لم لم يقل واولي الامر هنا علما انكم تعتقدون ان الارض لا تخلو من حجة او امام فلم لم يقل ردوه الى ولي الامر الموجود بينكم

لأنّ الناس معروفون بالتمرّد ... فبالعودة الى الله و الرسول يلزمهم الإجابة لأولي الأمر و يرفع الحرج عن أولي الأمر أنفسهم ...

و طبعا حكم الله و الرسول هو حكم أولي الأمر الذين لن نضلّ بهم

و ليس أولي الأمر حكّامنا اللي مو حافظين آيتين !!!!

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

وهنا نفس السؤال يتكرر ما هو حكم من لا يؤمن بوجود الائمة ؟؟؟؟مثل اهل السنة ؟؟

هو نفس الحكم الذي أطلقه المذهب السني لمن مات و ليس في عنقه بيعة ...

المسألة رجاءا ابعديها عن العواطف و أهلك و أهلي

و ربنا يهدي الجميع

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

تاكد انه لا يوجد اية صريحة بهذا الحكم

اذا على أي اساس يكفّر علماء السنّة الشيعة ؟؟؟!!!!

الكفر يعني الخروج من الاسلام

و الخروج من الاسلام هو اباحة الدم و العرض و المال


أمّا الشيعة فلا تقول بخروج أهل السنّة من الاسلام ( و ليس كل مسلم مؤمن ... هناك فرق )

و مع هذا نجد أهل السنّة دائما مصرّون على دليل صريح من القرآن الكريم ...

من الأولى في هذه الحالة أن يحضر الدليل الصريح من القرآن ؟؟؟!!!!!

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

قرات اغلب التفاسير لهذه الاية ووجدت ان معنى الامام هنا هو كتاب الاعمال وذلك بدلالة ايات اخرى مثل ((وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)) و((وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)) و ((وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)) وايضا بدلالة ما اتى بعدها حيث قال فمن اوتي كتابه بيمينه ... وكتابه بيمية كتاب أعماله .... فاذا قلتمالقران نقول لا ضير فان حديث الثقلين يصف ان أهل البيت أئمة الشيعة أعزهم الله همالقران الناطق كتاب الاعمال غير القران الكريم مع اني اتفق معك ان الائمة هم القران الناطق لان الرسول الكريم قد قرنهم بهذا القران العظيم الى يوم القيامة

عزيزتي هناك تفاسير عديدة للآية الكريمة ... فلم اخترت هذا التفسير و هو بعيد عن المنطق ؟؟؟!!!

" كلّ أناس "

أناس تعني تقسيم الناس لجماعات ... و ليس انسان واحد ...

فهل كتاب الأعمال مشترك بين المجموعات ؟؟؟!!!!


انّما يتمّ تقسيم الناس الى جماعات بحسب أئمتهم ...
فهناك من اتّبع أئمة الهدى ... و هناك من اتّبع أئمة الضلال

فمتّبعي أئمة الهدى يأخذون كتبهم بيمينهم لأنّهم اتّبعوا الحق ...

و الآخرون من عموا في الدنيا فهم بالآخرة أضلّ سبيلا ...

و لتكن لنا وقفة لاحقا مع هذه الآية الكريمة ... بعرض الآراء في تفسيرها و رؤية الأقرب للفطرة و الحق و المنطق ...