[امين الصندوق]

عفوا اخي نسيت ما اعتذرت لك عن خطا التعديل في الاية
نعم حصل تغير بحيث انه لا يخرج الاية عن المعنى وحصل حذف جمع التعظيم من الاية

[بتديت مل]

نكمل بعد الافطار ان شاء الله
السلام عليكم

[امين الصندوق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله معاك اخي
والله يتقبل صيامكم ان شاء الله

[عبد العباس الجياشي]

يا سلفيه تعالوا
والآن أخيركم بين أمرين أحلاهما قعر جهنم
الأمر الأولى
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية هنا هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي عليه السلام وأهل بيته المعصومين الميامين.
الأمر الثاني:
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية -وهو إعتقادكم الذي لا يعول عليه لوجود الأدلة على دلالة الأمر الأول الذي هو ما أعتقد به-
النصر والمحبة ومن الحديث نستفيد أيضا أن الله سبحانه وتعالى عدو لمن عاد عليا صلوات الله عليه وناصر لمن ينصره وخاذل لمن خذله وبذا عليكم بالقول التالي:
المرتدون وأعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله هم من حاربوه وما نصروه وأقاموا عليه النصب والعداء ومنهم:
1 ـ عائشة بنت أبي بكر ومن تبعها
2 ـ طلحة ومن تبعه
3 ـ معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه
فأختاروا أحد الأمرين وكلاهما مّر لناصبي العداء لمولانا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام..!!

[امين الصندوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز عبد العباس
اشكر لك مرورك ومشاركتك
لكن يا عزيزي الحوار ثنائي فقط وبعتذر منك
تقبل تحياتي واعتذاري اخي الكريم

[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز عبد العباس اشكر لك مرورك ومشاركتك لكن يا عزيزي الحوار ثنائي فقط وبعتذر منك تقبل تحياتي واعتذاري اخي الكريم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب امين الصندوق
أنا أسف وإن نشاءالله نتابع

[امين الصندوق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العباس الجياشي [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب امين الصندوق أنا أسف وإن نشاءالله نتابع

حياك عزيزي والف شكر لك على تفهمك
ننتظر احد الاخوة السنة ليكمل مشوار الاخ بديت امل
وبنفس الشروط التي اتفقنا عليها

[بتديت مل]

اقتباس :

طيب هل تتفق معي بان التحرك اثناء الصلاة يضر بل يهدم الصلاة على حسب قياسك

انا لم اقل يهدم الصلاة
قلت يضر بلخشوع بلصلاة و الخشوع من اهميات وواجبات الصلاة

اقتباس :

لانكم اذا كانا اثنين احدهما امام وجاء رجل ثالث اما ان الامام يتقدم ويصف الرجل الثالث جنب صاحبه او ان الرجل الثاني يتراجع للخلف ويصف بجانب الرجل الثالث حسب كلامك وقياسك هذا العمل يبطل الصلاة لانه اضر بخشوعها صح او لا

يضر بلخشوع في الصلاو ولا يبطل الصلاة
للضرروة احكام و انت تحدثت عن مثل فيه ضرورة

اقتباس :

ان اجبت بنعم فانا معك بان اي حركة اثناء الصلاة تبطل الصلاة

ان كانت حركة للضرورة فلا تبطل الصلاة

اقتباس :

وان اجبت بلا فمن باب اولى ان تعترف وتقر بان عمل عبادة اثناء الصلاة لا يبطلها ولا يخدش بالخشوع فيها وخصوصا اذا كانت عبادة مستحبة

يا عزيزي انت لم تفهم قصدي
اولا التصدق اثناء الصلاة ليس من الضروريات فمن الممكن ان تؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة
اما الحركة الا ارادية او التي يدخل فيها حكم الضرورة كما ذكرت في مثالك او حك الراس او اي منطقة من الجسم او ازاحة اذا من حشرة او ما شابه فهذا لا يبطل الصلاة و انما بكل تئكيد يضر بلخشوع
ولاكن الضرر بلخشوع مبرر لاسباب لا ارادية او ضرورية
اما الصدقة او الزكاة فلا اظن انك تختلف معي انهها ليست من الضروريات
وعلى فرض انها مبررة فلا يصح ان يضربها الله لنا مثل في القران الكريم
والا لاصبحت سنة يقتدي بها الناس يتصدقون و يزكون و هم راكعون

اقتباس :

معليش اخي لا اراك علقت على هذا القول هل تتفق مع ام لا انما وليكم يا ايها الناس الله ورسوله والذي امن الذي اقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع

دعني اعدل انا
انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع
لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة
فجوابي لا تصح بعد تعديلاتك
هذا من وجهة نظري الشخصية
ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية
و لست انا ذاك الرجل
على فكرة سئلتك سؤال و لم ارى تعليقك عليه
السلام عليكم

[امين الصندوق]

اولا الحمد لله على سلامتك اخوي وعسى المانع خير ان شاء الله
[quote=بتديت مل;907272]

اقتباس :

انا لم اقل يهدم الصلاة

عزيزي افهمني انا لم اتهمك بهذا القول انا اجبتك بهذا الجواب مقياسا على جوابك وهو ان التصدق يضر بالخشوع فاذا كان اتيان المستحب يضر بالخشوع في الصلاة فمن باب اولى ان التحرك في الصلاة يبطلها

اقتباس :

قلت يضر بلخشوع بلصلاة و الخشوع من اهميات وواجبات الصلاة يضر بلخشوع في الصلاو ولا يبطل الصلاة للضرروة احكام و انت تحدثت عن مثل فيه ضرورة

برضو انا اقول لك بان للضرورة احكام فالامام علي عليه السلام مد يده لكي لا يرد السائل وعروف عنه عليه السلام بانه ابو الكرم والشجاعة حتى مع اعدائه

اقتباس :

ان كانت حركة للضرورة فلا تبطل الصلاة

طيب ايهما اعظم اضرارا في الخشوع التحرك في الصلاة سواء للامام او للخلف ام فعل شيئ من المستحبات المؤكدة والتي قد تكون شبيهة بالواجبة وهو التصدق
انتظر اجابتك على هذه النقطة

اقتباس :

يا عزيزي انت لم تفهم قصدي اولا التصدق اثناء الصلاة ليس من الضروريات فمن الممكن ان تؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة

هناك شي اسمه رد سائل واهل البيت لا يردون من سئلهم وشي جميل ان علي بن ابي طالب لا يفوت كل شي مستحب كما حصل مع هذا السائل وما يدريك يا اخي انه لو انتظر الامام علي الى ان ينتهي من صلاته ان يرى هذا السائل
ثم بديهيا يا اخي
لو فرضنا ان السائل اتى الامام وهو يصلي ثم اشار له الامام علي ان انتظرني الى ان افرق من الصلاة
هل ترا هذا الفعل مناسب وانه لا يخدش بالخشوع كما تدعي ام لا ايضا انتظرك بان ترد علي ولا تهملها

اقتباس :

اما الحركة الا ارادية او التي يدخل فيها حكم الضرورة كما ذكرت في مثالك او حك الراس او اي منطقة من الجسم او ازاحة اذا من حشرة او ما شابه فهذا لا يبطل الصلاة و انما بكل تئكيد يضر بلخشوع ولاكن الضرر بلخشوع مبرر لاسباب لا ارادية او ضرورية اما الصدقة او الزكاة فلا اظن انك تختلف معي انهها ليست من الضروريات وعلى فرض انها مبررة فلا يصح ان يضربها الله لنا مثل في القران الكريم

التشريعات والايات القرانية لا انا ولا انت نعترض عليها انما نقول لله عز وجل سمعا وطاعة يا ربنا

اقتباس :

والا لاصبحت سنة يقتدي بها الناس يتصدقون و يزكون و هم راكعون دعني اعدل انا انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة

حبيبي تعديلك يزيد في يقيني انها تقصد الامام علي عليه السلام
لان كلمة الذي امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع ترجع للرسول
يعني اللي يشوف التعديل بتاعك يفهمها على الطاير ان الشخص الذي تصدق بالخاتم هو الرسول عليه الصلاة والسلام

اقتباس :

فجوابي لا تصح بعد تعديلاتك هذا من وجهة نظري الشخصية ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية

وانا داخل معاك في الحوار وباحكام اللغة العربية لان الحوار شكله بيطول
و لست انا ذاك الرجل

على فكرة سئلتك سؤال و لم ارى تعليقك عليه
ما هو سؤالك
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[بتديت مل]

اقتباس :

عزيزي افهمني انا لم اتهمك بهذا القول انا اجبتك بهذا الجواب مقياسا على جوابك وهو ان التصدق يضر بالخشوع فاذا كان اتيان المستحب يضر بالخشوع في الصلاة فمن باب اولى ان التحرك في الصلاة يبطلها

الحركة الغير بمررة تضر بلخشوع و تضر بلصلاة ولا اقول تبطل الصلاة فللعلماء اجتهادات مختلفة حول قضية بطلان الصلاة بسبب الحركة

اقتباس :

برضو انا اقول لك بان للضرورة احكام فالامام علي عليه السلام مد يده لكي لا يرد السائل وعروف عنه عليه السلام بانه ابو الكرم والشجاعة حتى مع اعدائه

هذه ليست ضرورة خاج الارادة كان بئمكانه ان يؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة
اعطيك مثال
بينما كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب بلناس قام رجل و سئله ((متى الساعة))
فمضى النبي صلى الله عليه و سلم في كلامة
فقال البعض ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يسمع سؤاله
و قال البعض سمع و كره سؤاله
بعد انتهاء الخطبة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من السائل عن الساعة؟؟
اجل سؤال الرجل لحين انتهاء الخطبة لان السؤال ممكن ان يؤجل اجابته
اما مقاطعة الخطبة و تشتيتها يضر بها

اقتباس :

طيب ايهما اعظم اضرارا في الخشوع التحرك في الصلاة سواء للامام او للخلف ام فعل شيئ من المستحبات المؤكدة والتي قد تكون شبيهة بالواجبة وهو التصدق انتظر اجابتك على هذه النقطة

اما التصدق اثناء الصلاة ليس بلضرورة
ولا يدخل فيه حكم الضرورة

اقتباس :

هناك شي اسمه رد سائل واهل البيت لا يردون من سئلهم وشي جميل ان علي بن ابي طالب لا يفوت كل شي مستحب كما حصل مع هذا السائل وما يدريك يا اخي انه لو انتظر الامام علي الى ان ينتهي من صلاته ان يرى هذا السائل

لا يكلف الله نفسا الا وسعها

اقتباس :

ثم بديهيا يا اخي لو فرضنا ان السائل اتى الامام وهو يصلي ثم اشار له الامام علي ان انتظرني الى ان افرق من الصلاة هل ترا هذا الفعل مناسب وانه لا يخدش بالخشوع كما تدعي ام لا ايضا انتظرك بان ترد علي ولا تهملها

ايضا يضر بلخشوع
و على ما اعتقد سمعت رواية عن الامام زين العابدين رضي الله عنه انه اجرا عملية جراحية اثناء الصلاة
و لم يشعر بها لشدة الخشوع
فهل يكون الامام زين العابدين اكثر خشوع من علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟!!
ملاحظة لست متئكد ان الرواية صحيحة
و ان كنت مخطئ فصحح لي لابحث عن اصل الرواية و صحتها

اقتباس :

التشريعات والايات القرانية لا انا ولا انت نعترض عليها انما نقول لله عز وجل سمعا وطاعة يا ربنا

بكل تئكيد ولاكن ان ثبتت و نحن الان نناقش صحة الرواية من منطق العقل
و منطق العقل يقول انه لا يصح ان يضرب الله لنا مثل برجل يصدق اثناء الصلاة والا لاصبحت سنة
يسير الناس عليها

اقتباس :

ما هو سؤالك

هل يحتاج الله تعالى الى هذه الدراما و اعذررني على المصطلح فلم اجدله بديلا
هل يحتاج الله الى هذه الدرامة ليشرع امر معين !!

تئمل يا اخي كيف يخاطب الله الناس بخطاب واضح قاطعبين عندما يريد ان يشرع امر ما

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُوَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ }المائدة90

{فَإِنطَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنطَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَاحُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }البقرة230

{يَا أَيُّهَاالنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواالْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّوَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُاللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِيلَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً }الطلاق1

هذه نبذة صغيرة منايات شرع الله فيها امور معينة
الا تراها واضحة قاطعة بينة
و تئمل في ايات التشريع في القران الكريم
كيف تجدها بنصوص واضحة قاطعة
لم يكون تشريع الولاية او الامامة في نص مبهم مدمج بروايةدرامية ؟؟!!
انتظر جوابك على هذا
و السلامعليكم