[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام سلام [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الاسلام سلام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ان من تناقشهم قد اعجزوني في محاورات سابقة و انا اقر بذلك
ماذا يشكل عليك؟ هلم و افتح موضوع حواري بيننا و اوعدك انني سارد على اشكالاتك بكل يسر و سهولة
و الفضل لاخواني الذين تعلمت منهم و انت تشغلهم بمناطحات عقيمة
انتظر ردك وقبول الدعوة للحوار
تحياتي و احترامي

[الاسلام سلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الاسلام سلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ان من تناقشهم قد اعجزوني في محاورات سابقة و انا اقر بذلك ماذا يشكل عليك؟ هلم و افتح موضوع حواري بيننا و اوعدك انني سارد على اشكالاتك بكل يسر و سهولة و الفضل لاخواني الذين تعلمت منهم و انت تشغلهم بمناطحات عقيمة انتظر ردك وقبول الدعوة للحوار تحياتي و احترامي

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

نورت موضوعى ياغالى

هلا وضعت رابط محاورتك معهم لأرى كيف أعجزوك يا مسكين

دعوتك على العين والرأس ولكن بعض الصبر حتى ننتهى من حوارنا هذا ربما نفعنا الله به

تحياتى وإحترامى

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

العفو مولانه الجابري اليماني
فيكم الخير والبركة

اي والله اخوي هذا راح يتعبنا

نقول لك ان الدعاء في الايات تعني التوحيد وليس التوسل او طلب الاستغاثة

=====
{ فادعوه } ؛ فاعبدوه { مخلصين له الدين } أي : الطاعة من الشرك والرياء ، وقولوا : { الحمد لله رب العالمين } .
البحر المديد 5 / 379 الرابط
http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/231...D%E4+%E1%E5%22

--- نهروان العنزي ---

[احمد الدفاعي]

مشكلتكم يا اخي انكم لا تسمعون الا موجه واحده ولا تقبلون حتى ما موجود في كتبكم نحن لاندعو ال البيت من دون الله ( نستجير بالله ) ولاكنهم وسيلتنا الى الله كما امرنا في كتابه الذي لا اضنك تعلم منه شيئا

قال عز من قائل ( وابتغوا اليه الوسيلة ) والطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق واهل البيت ع واحد من هذه السبل فمالكم اذا ذكر عيا واهل بيته انزعجتم وحولتمونا الى مشركين وكفرة لماذا لا تهاجمون من يعتقد ان لله حد وان الله شكل يشبه بعض خلقه وان الله شاب امرد لماذا لا توجهون اتهاماتكم الى مثل هؤلاء المسوخ الذين لا يعرفون من التوحيد شئيا

اذا كان التوسل بغير الله شركا فان عمر بن الخطاب او المشركين لانه توسل بالعباس ابن عبد المطلب من دون الله والمصادر موجودة ومعروفة ولا داعي لذكرها

برغم ما قلت فاني متاكد انك لم ولن تقتنع حتى لو جائك النبي ص نفسه وقال لك كذلك

الحمد لله على عظيم نعمته

[الاسلام سلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الدفاعي [ مشاهدة المشاركة ]

مشكلتكم يا اخي انكم لا تسمعون الا موجه واحده ولا تقبلون حتى ما موجود في كتبكم نحن لاندعو ال البيت من دون الله ( نستجير بالله ) ولاكنهم وسيلتنا الى الله كما امرنا في كتابه الذي لا اضنك تعلم منه شيئا قال عز من قائل ( وابتغوا اليه الوسيلة ) والطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق واهل البيت ع واحد من هذه السبل فمالكم اذا ذكر عيا واهل بيته انزعجتم وحولتمونا الى مشركين وكفرة لماذا لا تهاجمون من يعتقد ان لله حد وان الله شكل يشبه بعض خلقه وان الله شاب امرد لماذا لا توجهون اتهاماتكم الى مثل هؤلاء المسوخ الذين لا يعرفون من التوحيد شئيا اذا كان التوسل بغير الله شركا فان عمر بن الخطاب او المشركين لانه توسل بالعباس ابن عبد المطلب من دون الله والمصادر موجودة ومعروفة ولا داعي لذكرها برغم ما قلت فاني متاكد انك لم ولن تقتنع حتى لو جائك النبي ص نفسه وقال لك كذلك الحمد لله على عظيم نعمته

نعم يا أخى أحمد أحسنت هى بالفعل موجة واحدة نستمع إليها هى موجة قال الله ورسوله

فالعبادة ياعزيزى توقيفية:ـ بمعنى أنها تتوقف على النص والدليل وتقف عنده ولا تتعداه

فلا مجال فيها للزيادة أو النقصان

وعبادة الله مضبوطة بالدليل الشرعى (القرآن وصحيح السنة) الذى يحدد كيفيتها وكميتها وشروطها وحدودها وأوقاتها ... وما إلى ذلك


ولو طبقنا ذلك على ماجئتنا به من دليل على أنكم بقولكم ( يا على ) تتخذونه رضى الله عنه وآل بيته وسيلة إلى الله إمتثالا للأية (( وابتغوا اليه الوسيلة ) )

قلت لك هذا ليس من الدين من وجوه

أولا :ـ صيغة قول ( ياعلى ) ليست بصيغة توسل لأنه لا ذكر للمتوسل إليه فيها (وهو الله كما تدعى) بل هى دعاء صريح لغير الله

ثانيا :ـ وعلى سبيل أنه توسل بالدعاء فهو توسل شركى لا يجوز لأنك توسلت إلى الأموات

لقضاء حوائجك وتركت ربك الذى يقول لك :ـ

{ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم )

(ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } (يونس:106).

أما دليل حرمة ذلك من السنة

فهى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدعاء هو العبادة )) رواه الترمذي والحاكم ووافقه الذهبي على تصحيحه .


وأيضا نفس معنى الحديث فى كتبكم

روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إن الدعاء هو العبادة . الكافي 2/339 كتاب الدعاء


إذن من الكتاب والسنة الدعاء هو العبادة ومن يدعو غير الله فقد أشرك بالله


أما الوسائل المشروعة التى تحثنا علية الأية الكريمة(( وابتغوا اليه الوسيلة ))

التوسل المشروع : التوسل إلى الله عز وجل بصالح الأعمال التي عملها العبد ، قال تعالى : { ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار }(آل عمران:193) فتأمل كيف توسل هؤلاء بإيمانهم بربهم جلا وعلا . وقص رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا - فيما رواه البخاري ومسلم - قصة ثلاثة نفر كانوا يمشون فنزل المطر الغزير ، فلجئووا إلى غار في جبل يحتمون به ، فسقطت على باب الغار صخرة منعتهم الخروج ، فحاولوا إزاحتها فلم يقدروا ، فاجتمع رأيهم على أن يدعوا الله عز وجل بأرجى أعمالهم الصالحة التي عملوها . فتوسل أحدهم ببره لوالديه ، وتوسل الآخر بحسن رعايته واستثماره لمال أجيره ، وتوسل الآخر بتركه الزنى بعد تمكنه منه ، وكلما دعا أحدهم انفرجت الصخرة عن باب الغار قليلا ، إلا أنهم لم يستطيعوا الخروج ، حتى أكمل ثالثهم دعائه فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يتماشون . فيُشرع للمسلم إذا أراد أن يدعوا الله عز وجل أن يتوسل بأحب الأعمال الصالحة التي يرجو أن تكون خالصة لله .


ومن أنواع التوسل المشروع: طلب الدعاء من الأحياء الصالحين، وذلك أن العباد يتفاوتون في الصلاح وفي قربهم ومنزلتهم عند الله ، لذلك كان الصحابة يحرصون على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لهم رجاء القبول والإجابة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر . فقام عكّاشة بن محصن ... قال : ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعله منهم .. ) رواه البخاري ومسلم .

ويندرج تحته ما ذكرت من توسل عمر رضى الله عنه بدعاء العباس رضى الله عنه

بل و يؤكد عدم مشروعية التوسل بالأموات إذن لما إحتاج عمر إلى دعاء العباس ولتوسل بالنبى مباشرة


أما توسلكم بالأموات من الصالحين وغيرهم فقد قال الله فيهم

(: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا)

{ أليس الله بكاف عبده } ؟ ألا يكفيك أخى أحمد الالتجاء إلى رب علي رضي الله عنه ألا تكفي الاستغاثة به وحده سبحانه كما فعل الصحابة رضي الله عنهم فاستجاب لهم ربهم { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين }

أما الأكاذيب والموضوعات التى صدعتم رؤوسنا بها أن ربنا شاب أمرد (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا) وأن له حد وينزل راكبا كذا.. يا أخى إتقى الله ويحذركم الله

فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله

[أبن المعلم]

الحمد لله رب العالمين

نحنُ لا ندعوا أحداً من دون الله إنما نتوسل بأهل بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فقد طهرهم الله سبحانه من الرجس وما لهم من منزله عظيمه عند المولى عز وزجل

والله سبحانه قال في كتابه " أبتغوا أليه الوسيله "

إن قلت ان الوسيله هنا الأعمال الصالحه قلنا لك هل أعمالنا الصالحه كٌلها اقرب لله تعالى من النبي صلى الله عليه واله الدي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او أدنى

وإن كان قول يا محمد شركا ومخرجا من الأسلام كما يزعم المتخلفون فالأولى أن تخرجوا الأعمى الدي توسل بالنبي صلى الله عليه وأله ودعى الله بحقه ان يرد عليه بصره فهو قال يا محمد أني توجهت وأستشفعت وتوسلت بك الى الله .... :rolleyes:

وأتمنى أن لا تشبه النبي صلى الله عليه واله وعترته الطاهره بالأصنام وتستدل بقوله تعالى " أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى "

والحمد لله رب العالمين

[الاسلام سلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن المعلم [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله رب العالمين نحنُ لا ندعوا أحداً من دون الله إنما نتوسل بأهل بيت المصطفى صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فقد طهرهم الله سبحانه من الرجس وما لهم من منزله عظيمه عند المولى عز وزجل والله سبحانه قال في كتابه " أبتغوا أليه الوسيله " إن قلت ان الوسيله هنا الأعمال الصالحه قلنا لك هل أعمالنا الصالحه كٌلها اقرب لله تعالى من النبي صلى الله عليه واله الدي دنا فتدلى فكان قاب قوسين او أدنى وإن كان قول يا محمد شركا ومخرجا من الأسلام كما يزعم المتخلفون فالأولى أن تخرجوا الأعمى الدي توسل بالنبي صلى الله عليه وأله ودعى الله بحقه ان يرد عليه بصره فهو قال يا محمد أني توجهت وأستشفعت وتوسلت بك الى الله .... :rolleyes: وأتمنى أن لا تشبه النبي صلى الله عليه واله وعترته الطاهره بالأصنام وتستدل بقوله تعالى " أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى " والحمد لله رب العالمين

شكرا على مرورك أخى الطيب

وحديث الأعمى كان فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

ولا إشكال عندنا بالتوسل بدعاء الصالحين من الأحياء كما بينت لزميلك أحمد

ولو بقى عندك أى إستشكال أنا تحت أمرك أخى فى الله

[أبن المعلم]

الحمد لله رب العالمين
والله المستعان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام سلام [ مشاهدة المشاركة ]

وحديث الأعمى كان فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

وما هو المانع بأن ذلك يكون حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله فهو رحمه من الله تعالى

" وما ارسلناك الا رحمه للعالمين "

اقتباس :

ولا إشكال عندنا بالتوسل بدعاء الصالحين من الأحياء كما بينت لزميلك أحمد ولو بقى عندك أى إستشكال أنا تحت أمرك أخى فى الله

وانت قلت بنفسك

اقتباس :

ولو طبقنا ذلك على ماجئتنا به من دليل على أنكم بقولكم ( يا على ) تتخذونه رضى الله عنه وآل بيته وسيلة إلى الله إمتثالا للأية (( وابتغوا اليه الوسيلة ) ) قلت لك هذا ليس من الدين من وجوه أولا :ـ صيغة قول ( ياعلى ) ليست بصيغة توسل لأنه لا ذكر للمتوسل إليه فيها (وهو الله كما تدعى) بل هى دعاء صريح لغير الله

فأنت تقول بأن لفظ يا ليس دليل على التوسل إنما هو دعاء غير الله جميل

لنراجع الحديث مجدداً
الترمذي وإبن ماجه عن عثمان بن العتبية : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ، فقال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

فهل الرجل توسل بدعاء النبي ام قال يا محمد !!

فأليس هذا دعاء غير الله ؟!


ثم نحن وأياكم متفقون بأن الامام علي عليه السلام شهيد

والكل يعلم بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون

وأما السنة: فحسبك أبواب الصحاح والسنن من باب: إن الميت يسمع خفق النعال، وباب: إن الميت يتكلم في القبر، وباب: إن الميت يرى مكانه من الجنة والنار، وباب: كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى سائر المؤمنين إذا أتى الرجل المقابر.

وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء: من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم، وتكلمه معهم سلام الله عليهم، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك: أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام، فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة. قال: فارجع إلى ربك، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فقلت: وضع شطرها. فقال راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق، فرجعت فوضع شطرها، فقال ارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق. فراجعته، فقال: هن خمس، هن خمسون، لا يبدل القول لدى، فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث.

وفي سنن النسائي وإحياء العلوم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض،يبلغون من أمتي السلام.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أكثروا على من الصلاة، فإن صلاتكم معروضة علي.
قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: إن الله تعالى قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق.


قوله: فنبي الله حي يرزق. ظاهر في العموم، لأن الإضافة تفيده فإذا كان الأنبياء والشهداء أحياء يرزقون. ويشهدون الصلاة والسلام ممن يصلي عليهم من قريب أو بعيد، فكيف لا يشهدون نداء من يناديهم، واستغاثة من يستغيث بهم؟

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علمي بعد مماتي كعلمي في حياتي.

وأما عدم كون التوسل ـ بالميت ـ إلى الله شركا: فلأنه نظير التوسل بالحي، وسؤاله قضاء الحوائج بواسطة دعائة من الله تعالى، فكما أنه ليس من الشرك كذلك التوسل بالميت، فيجعل أحد التوسلين كالآخر بجامع السؤال من المخلوق، إذ لا وجه لتوهم كونه شركا، إلا كونه دعاء لغير الله تعالى، فإذا جاز بالنسبة إلى الأحياء مطلقاً.

أما أولا فلكونه من التعاون المأمور به شرعاً في قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) ، ففي البخاري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فكوا العاني وأجيبوا الداعي. ولم يقل صلى الله عليه وآله وسلم: ارفضوه لأنه أشرك!!

وأما ثانياً فلوقوع نداء المخلوق والدعاء له، والالتماس منه في الكتاب.

وورود سؤال الحواريين عيسى عليه السلام نزول المائدة لهم من السماء وسؤال قوم موسى منه الاستسقاء وقال سبحانه ـ حكاية عن يوسف ـ: (اذكرني عند ربك) وعن موسى والخضر: (فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) : فلو جاز ليوسف أن يقول للكافر: (اذكرني عند ربك) أعني المللك، ولموسى والخضر أن يستطعما أهل القرية، جاز لنا بطريق أولى أن نقف أمام قبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونقول له: «اذكرني عند ربك)</span> ونطلب منه الحاجة، ولو بواسطة دعائه لله.

فابن تيمية وأتباعه هل يجدون من أنفسكم جواز استعانة سليمان عليه السلام في إحضار عرش بلقيس بجلسائه، وفيهم عفريت، ويقول لهم: (أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) ولا تجدون من أنفسكم الاستعانة والتوسل بمحمد وآله الطاهرين الذين هم سفن النجاة وباب حطة، وأحد الثقلين اللذين يجب التمسك بهما؟

فلو جازت هذه الأسئلة ولم تكن شركا جاز سؤال الانبياء والأولياء عند الوقوف على قبورهم، أو من مكان بعيد إجابة المضطر ولا يكون طلباً من العاجز، لأنه تعالى وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم

بقوله تعالى: (وما نقموا منه إلا أن أغناهم الله ورسوله) ،
وقوله تعالى: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) ،

وقوله عز شأنه: (ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي عليهم) .

والمراد بها المحنة والمشقة. سواء كانت دنيوية أو أخروية، ولقد قال تبارك اسمه: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم) .</span>

</span></span>

[الاسلام سلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن المعلم [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله رب العالمين والله المستعان [center]وما هو المانع بأن ذلك يكون حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله فهو رحمه من الله تعالى المانع:ـ الأيات المحكمات التى ذكرتها فى الموضوع والتى تنهى عن دعاء غير الله ولم تستثنى من ذلك أحد " وما ارسلناك الا رحمه للعالمين " [center]وانت قلت بنفسك [/color][/size] فأنت تقول بأن لفظ يا ليس دليل على التوسل إنما هو دعاء غير الله جميل لنراجع الحديث مجدداً الترمذي وإبن ماجه عن عثمان بن العتبية : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ، فقال : فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. فهل الرجل توسل بدعاء النبي ام قال يا محمد !! بل توسل بدعاء النبى فاقرأ متن الحديث جيدا تجد رسول الله يخير الرجل بين الصبر وبين أن يدعو له فاختار الرجل أن يدعو له الرسول ولو لا حظت قول الرجل فى دعائه (فشفعه في) تدل على أن معنى قوله : " أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد " أي بدعائه وشفاعته فأليس هذا دعاء غير الله ؟! لا ليس هذا دعاء غير الله لأن المنادى هنا حى والرجل يطلب منه أن يشفع له عند الله بدعائه كى يشفيه الله وشتان بين ذلك وبين من يد عو من لا يسمعه وإن سمعه لا يستجيب له ثم نحن وأياكم متفقون بأن الامام علي عليه السلام شهيد والكل يعلم بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون يا زميل جئت أنا بهذه الأية قبل ذلك فى رذى على زميلك ولكن لا بأس من الإعادة( وأجرنا على الله) أولا :ـ أحياء عند ربهم حياة برزخية غيبية لا نعلم منها إلإ ما أخبرنا الله ورسوله ويجب علينا التوقف فى الغيب عند حدود الدليل ولا نقول فيه بدون علم فنضل ونضل فقد قال الله فى الأية المحكمة (( عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ...﴾)(الجن:26،27) ثانيا:ـ يرزقون بضم الياء وليس بفتحها فلما نطلب الرزق ممن لا يملكه لنفسه ونترك ربنا القائل سبحانه (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) فلما نترك دعاء من هو أقرب إلينا من حبل الوريد وندعوا من لا يملك لنا ضرا ولا نفعا وأما السنة: فحسبك أبواب الصحاح والسنن من باب: إن الميت يسمع خفق النعال، وباب: إن الميت يتكلم في القبر، وباب: إن الميت يرى مكانه من الجنة والنار، وباب: كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى سائر المؤمنين إذا أتى الرجل المقابر. وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء: من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم، وتكلمه معهم سلام الله عليهم، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك: أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام، فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة. قال: فارجع إلى ربك، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فقلت: وضع شطرها. فقال راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق، فرجعت فوضع شطرها، فقال ارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق. فراجعته، فقال: هن خمس، هن خمسون، لا يبدل القول لدى، فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث. وفي سنن النسائي وإحياء العلوم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض،يبلغون من أمتي السلام. وقال صلى الله عليه وآله وسلم: أكثروا على من الصلاة، فإن صلاتكم معروضة علي. قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: إن الله تعالى قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق. قوله: فنبي الله حي يرزق. ظاهر في العموم، لأن الإضافة تفيده فإذا كان الأنبياء والشهداء أحياء يرزقون. ويشهدون الصلاة والسلام ممن يصلي عليهم من قريب أو بعيد، فكيف لا يشهدون نداء من يناديهم، واستغاثة من يستغيث بهم؟ كل ما أتيت به من أحاديث رسول الله هى من الغيب الذى أطلعه عليه ربه سبحانه كما بينت الأية (](( عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ...﴾)(الجن:26،2 فهذه أمور خاصة بالأنبياء دون غيرهم وفى حدود ماذكره رسول الله ..أما إبلاغ الملائكة لرسول الله سلام أمته( عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ) فهى كرامة لا تثبت لغيره وعلى المعترض الإتيان بدليل يثبته لغيره ما لونته لك بالأحمر للأسف إعتراف صريح منك بدعائهم والإستغاثة بهم من دون الله ( أرجو الله أن يتوب عليك) ويكفى رد ربنا عليك { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علمي بعد مماتي كعلمي في حياتي. وأما عدم كون التوسل ـ بالميت ـ إلى الله شركا: فلأنه نظير التوسل بالحي، وسؤاله قضاء الحوائج بواسطة دعائة من الله تعالى، فكما أنه ليس من الشرك كذلك التوسل بالميت، فيجعل أحد التوسلين كالآخر بجامع السؤال من المخلوق، إذ لا وجه لتوهم كونه شركا، إلا كونه دعاء لغير الله تعالى، فإذا جاز بالنسبة إلى الأحياء مطلقاً. أما أولا فلكونه من التعاون المأمور به شرعاً في قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) ، ففي البخاري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فكوا العاني وأجيبوا الداعي. ولم يقل صلى الله عليه وآله وسلم: ارفضوه لأنه أشرك!! وأما ثانياً فلوقوع نداء المخلوق والدعاء له، والالتماس منه في الكتاب. وورود سؤال الحواريين عيسى عليه السلام نزول المائدة لهم من السماء وسؤال قوم موسى منه الاستسقاء وقال سبحانه ـ حكاية عن يوسف ـ: (اذكرني عند ربك) وعن موسى والخضر: (فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما) : فلو جاز ليوسف أن يقول للكافر: (اذكرني عند ربك) أعني المللك، ولموسى والخضر أن يستطعما أهل القرية، جاز لنا بطريق أولى أن نقف أمام قبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونقول له: «اذكرني عند ربك)</span> ونطلب منه الحاجة، ولو بواسطة دعائه لله. فابن تيمية وأتباعه هل يجدون من أنفسكم جواز استعانة سليمان عليه السلام في إحضار عرش بلقيس بجلسائه، وفيهم عفريت، ويقول لهم: (أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) ولا تجدون من أنفسكم الاستعانة والتوسل بمحمد وآله الطاهرين الذين هم سفن النجاة وباب حطة، وأحد الثقلين اللذين يجب التمسك بهما؟ سبحان الله أستعان سيدنا سليمان بمخلوق حى من مخلوقات الله (التى سخرت له من لدن ربنا سبحانه) لإنجاز عمل مشروع وقد ميز الله هذا المخلوق بقدرات بنى جنسه وزاد عليهم بعلم الكتاب فسبقهم فى الإتيان بعرش بلقيس وسيدنا سليمان أوتى ملكا لم يؤته أحد من العالمين ( قال رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) وكان طلبه من رعيته إحضار العرش أمرا من ملك لرعيته وليس توسلا منه (عليه السلام) فأين وجه حجتك هنا يارجل وهل آل محمد جن أم بشر وهل خلد سيدنا سليمان بعظيم ملكه أم مات وهل منع من أوتى ملكا لم يؤته أحد من العالمين( بعد موته )دابة الأرض أن تأكل منسأته وهل كان يعلم الجن( أصحاب الخوارق ) الغيب أم لما خر تبينوا موته ولماذا ظل سيدنا سليمان متكأ على منسأته بعد موته ولم يقوم للصلاة كبقية الأنبياء فى قبورهم ولماذا لم يمنع سيدنا سليمان نفسه من السقوط على الأرض بعد موته أليس حيا بالمعنى بشرى كما يفهم ضعاف الإيمان سفهاء العقول سبحان ربى فلو جازت هذه الأسئلة ولم تكن شركا جاز سؤال الانبياء والأولياء عند الوقوف على قبورهم، أو من مكان بعيد إجابة المضطر ولا يكون طلباً من العاجز، لأنه تعالى وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بقوله تعالى: (وما نقموا منه إلا أن أغناهم الله ورسوله) ، وقوله تعالى: (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) ، وقوله عز شأنه: (ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي عليهم) . والمراد بها المحنة والمشقة. سواء كانت دنيوية أو أخروية، ولقد قال تبارك اسمه: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم) .</span> </span></span>

ياأخى لقد علمنا رسولنا كيف تكون علاقتنا به بعد موته:ـ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول : ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة } مع أن طلبه من أمته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لأمته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله أجره : فإنا إذا صلينا عليه مرة صلى الله علينا عشرا وإذا سألنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته يوم القيامة وكل ثواب يحصل لنا على أعمالنا فله مثل أجرنا من غير أن ينقص من أجرنا شيء

[عاشق الامام الكاظم]

الاسلام الى الان لم اراك ترد على اي سؤال سوى الهروب
واسالك سؤال واحد فقط الله يقول انه هو المشافي وحده
وفي اية اخرى يقول ننزل من القران ما هو شفاء
انت اذا تتمرض هل تذهب الى الطبيب وتتعالج وتجعله وسيلة لعلاجك
ام تتعالج بما امرك الله ؟؟؟
وهل يوجد اية قرانية تامرنا ان نذهب الى الطبيب ؟؟
انتضر الجواب