اول مره اسمع ان اهل السنه يعبدون عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
حضرتك تنكت والا غصب تبون تتبلون علينا ؟؟
وذا ع قولتك نحن نعبد البخاري عيل انا ما احيدني يالسه اقول شرات ما انتو تقولون علي علي علي ..
انزين شو يعني قرضاويه ؟؟
واذا شفت ان اجاباتي ناقصه فهذا لاني صغيره فالعمر ومعلوماتي ناقصه وليش ارد دام ان معلوماتي ناقصه ؟؟ هذا لانكم تغلطون على اهل السنه وانا ما ارضى فهالشي ...
لو خيروني بين الموووووووووت او اني استوي شيعه مليون في الميه اختار الموت ..
اول مره اسمع ان اهل السنه يعبدون عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
حضرتك تنكت والا غصب تبون تتبلون علينا ؟؟
وذا ع قولتك نحن نعبد البخاري عيل انا ما احيدني يالسه اقول شرات ما انتو تقولون علي علي علي ..
انزين شو يعني قرضاويه ؟؟
واذا شفت ان اجاباتي ناقصه فهذا لاني صغيره فالعمر ومعلوماتي ناقصه وليش ارد دام ان معلوماتي ناقصه ؟؟ هذا لانكم تغلطون على اهل السنه وانا ما ارضى فهالشي ...
لو خيروني بين الموووووووووت او اني استوي شيعه مليون في الميه اختار الموت ..
ليسمح لي أخي محمد المياحي بهذالرد على بنت بابا زايد وإن كان خارج الموضوع !!!
يا بنت بابا زايد :لا تحتاري الموت ،أختار شيعي يريد يزوجك مسيار !!!تراه أعظم من الموت !!!
سؤال ذكي بارك الله فيك اخ محمد المياحي ..
فليسأل كل شخص ما الذي جعل فئة من الناس تعبد علي بن ابي طالب بالذات ؟؟
ما الذي رأوه منه مالم يرونه في بقية الصحابة جعلهم يرفعونه لمقام الرب؟؟؟
ولا يريدون أن يقرأوا أي فضيلة تثبت أحقية الإمام علي ع على غيره
بالرغم من أن السنة والشيعة من العلماء الماضين
يثبتون ذلك
ولعل العلة بقيام طائفة من الغلاة بإتخاذ الإمام علي ع إلها
بسبب ما عاينوا من علمه الذي خرق عقولهم ومنها مثل هذه الروايات
وهذا حديث:
"لولا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في المسيح عليه السلام لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملأ إلا أخذوا التراب من تحت قدمك، ومن فضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك، ترثني وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي، وأنك تبرئ ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأنك [ غدا ] في الآخرة أقرب الناس مني، وأنك أول من يرد علي الحوض، وأول من يكسى معي، وأول داخل في الجنة من أمتي، وأن شيعتك على منابر من نور، وأن الحق على لسانك، وفي قلبك، وبين عينيك(
مناقب الخوارزمي: 158 ح 188، وروى مثله في ص 128 من الكتاب المذكور ح 143 , رواه ابن حسنويه في در بحر المناقب: 58 (مخطوط)، وابن معين في شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام: 19 والكاشي في المناقب (مخطوط)، والقندوزي في ينابيع المودة: 130، والحسيني البصري في انتهاء الأفهام: 208، عنها الاحقاق: 4 / 483. رواه ابن أبي حاتم في علل الحديث: 1 / 313، والخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام: 45، وابن أبي الحديد في شرح النهج: 2 / 449، والهيثمي في مجمع الزوائد: 9 / 131، والأمر تسري في أرجح المطالب: 454 عنها إحقاق الحق: 7 / 293، ورواه ابن المغازلي في المناقب: 237، عنه إحقاق الحق: 15 / 562 , وغيرهم كثير.
أحس من قرائتي للموضوع صحصحت غصب طيب 
العرض المتطور
