أقول ياشين السرج على البقر
وياشين اللي يستخف دمه وهو ثقيل طينة
يارجل كل هالمنتدى لك اشبع فيه وخرا عليك وعلى من هم على شكلك
ما بقى الا انت تستخف دمك علينا هزلت والله
مابي اسب مذهبك لكن انت ما تسوى التالية من الغنم يا وجه العنز
ماشاء الله متعلم ومؤدب وان دل على شي يدل على اخلاق صحابتك وامك عيوشه
أقول ياشين السرج على البقر
وياشين اللي يستخف دمه وهو ثقيل طينة
يارجل كل هالمنتدى لك اشبع فيه وخرا عليك وعلى من هم على شكلك
ما بقى الا انت تستخف دمك علينا هزلت والله
مابي اسب مذهبك لكن انت ما تسوى التالية من الغنم يا وجه العنز
ماشاء الله عليك و على شجاعتك .. الا تخجل من نفسك و انت تسب شخص يبعد عنك مئات بل الالف الكيلوا مترات
أقول ياشين السرج على البقر
وياشين اللي يستخف دمه وهو ثقيل طينة
يارجل كل هالمنتدى لك اشبع فيه وخرا عليك وعلى من هم على شكلك
ما بقى الا انت تستخف دمك علينا هزلت والله
مابي اسب مذهبك لكن انت ما تسوى التالية من الغنم يا وجه العنز
?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????
ما هذا
1- تبطل التقية , بسبب إن الائمة هم ولاة الامر فلا يوجد شيء يخشونه ويتقونه ولا أحد من المسلمين يخشى شيئاً إذا الحكام هم الائمة فهم سائرون على نهج النبي فلا حاجة للتقية من بطش الحكام .
اقول هذا الاصل باطل لان التقية ليست نتيجة مترتبة على عدم حكم الامام بل هو من توسيع الله على عباده
اقتباس :
2- المهدي المنتظر الذي دخل في خوفاً من قتل الحاكم لا يدخل ويغيب الغيبة الصغرى والكبرى لانه حاكم فلماذا الهرب وان قلتم ان حكمة الله اقتضت ذلك فعليكم التسليم لحكمة الله والرضا بها .
اقول لو حكموا فرضا لصح القول ولكن انت بنيت على فرضيةوهو ان الأمام يحكم والامام منعه صنيمكم حكمه وحقه ولك هذه الروية من روايت الشيعة
الرواية طويلة وهي من كتاب سليم بن قيس الهلالي رضي الله عنه وارضاه
فأتيت عليا (عليه السلام) وهويغسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبرته بما صنع الناس وقلت إن أبا بكر الساعة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والله ما يرضى أن يبايعوه بيد واحدة إنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله.
فقال لي: يا سلمان هل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) قلت لا أدري إلا أني رأيت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبوعبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم.
قال: لست أسألك عن هذا ولكن تدري أول من بايعه حين صعد على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قلت: لا، ولكني رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير صعد إليه أول من صعد وهويبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد.
فقال علي (عليه السلام): هل تدري من هو. قلت: لا، ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت النبي (صلى الله عليه وآله). فقال: ذاك إبليس لعنه الله أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إياي للناس بغدير خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا إن هذه أمة مرحومة ومعصومة وما لك ولا لنا عليهم سبيل قد أعلموا إمامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق إبليس لعنه الله كئيبا حزينا وأخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه لوقبض أن الناس يبايعون أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع ويقول كلا زعمتم أن ليس لي عليهم سبيل فكيف رأيتم ما صنعت بهم حتى تركوا أمر الله عز وجل وطاعته وما أمرهم به رسول الله (صلى الله عليه وآله).
فانما اضل هذه الامة ابو بكر عليه اللعنة ومن بعده عمر عليه اللعنة
ولو انهم تركوها لصحابها لكانت امة مرحومة معصومة
اقتباس :
3- لا يوجد حسينيات ولا لطم ولا دماء وبكاء ولا كل هذه الطقوس لاستشهاد الحسين عليه السلام لانه سوف يكون حاكماً والكل خاضع له .
4- لا يوجد ما يعرف بمظلومية الزهراء لانه لم يحكم لا ابو بكر ولا عمر ولم يغتصب ورثها ويكسر ضلعها ويسقط جنينها .
5- لا يلزم من يريد ان يدخل المذهب ان يلعن صنمي قريش لانهما لم يغتصبا حق غيرهم .
اقول فعلا هذا القول كله صحيح والان انت تثبت التشيع ولا تنفيه ولو انهم بايعوا امامهم وقاتلوا في جنبه واصبحوا كالنعل في قدمه لما اصبحنا في هذا الامر وكل ما تقدم يثبت انهم عليهم اللعنة من اضل الامة ومن تسبب بشقائها وترها لرسول الله وذهابها الى امة الشيطان
اقتباس :
7- اذا انتهى دور الائمة الاثني عشر فلمن تكون الولاية او الخلافة او الرياسة اذا كان النص كما تقول النظرية حدد اثنا عشر إماماً بعد النبي وماذا بعد انتهاء النص هل سنعود للاختيار الاول
!!!!!!!!
اقول اذا انتهى دور الائمة كان ما توعدون واقول ان الله رد عليك بما يلي
وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون
فاقول لو حكم الأمام كان حكم الله ثم يقضى ما قدره الله عليكم ثم تأتيكم القيامة وما توعدون
اقتباس :
مالذي يحل لبعض القوم الالتقاء بالمهدي المنتظر سراً رغم زوال سبب اختفائه وهم بنو أمية أو العباس من عشرات القرون ولا يحل لاصحاب النظرية نفسها الالتقاء به ولو لمرة واحدة كي تطمئن القلوب
!!!!
اقول ان سبب اختفائه هو ليس بنو امية فقط فكل ظالم هو عدوا للامام المهدي عجل الله فرجه الشريف ويحاول قتله ويحاول ان يطمس امر الله في حكم المستضعفين
وبتالي سقطة القاعدة التي بنيت عليها
اقتباس :
9- لماذا استمرت الامامة في نسل الحسين عليه السلام وإنتقاء أخ دون أخاه أيضاً في نسل الحسين , ماذا عن الآخرين أليسو من أهل البيت ومن ذرية علي وفاطمة أم أنهم من سلالة ابي بكر وعمر
!!!!!
اقول ان سألك بني على قاعدة خاطئة وهي ان الامام وراثة وهي ليست كذلك بل هي وصية وتنصيب من الله على خلقه
اقتباس :
10 - لماذا لم تذكر الامامة بنص واضح وصريح في القرآن الكريم الذي هو كتاب المسلمين رغم أهميتها العظمى كما هي في النظرية
.
اقول بل ذكرت ولكن المؤمن تجه هذه الاية مصدق وهي اوضح من عين الشمس ومن في قلبه مرض ومن اتبع ابائه على ضلالهم يقول اين هذه الاية وانا لا اعجب من قولك لانك انما تتبع سيدك وصنمك عمر الذي قال ربنا انزل لنا ايت واضحة مبينة مفصلة ويتشرط في ايات الله وهو القائل ان النبي يهجر حسبن كتاب الله فانت انما تتبعه في طلبك والايات الدالة على خلافته نورد منها
قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون
فهل في سامريكم وعجله اي هداية ان لم يكون ضلال وهذا الامير علي يهدي الى سبيل ربه ويخاطب النصارني واليهودي ويرد عليه حججه ويفحمه في قصة الاحبار
وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين
فسامح الله المتجهل للقرأن والذي يتلوه لا يعبر حنجرته
ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون .
فهل بعد هذه بينة واقول اية الولاية خير شاهد وخير دليل وهي
فقبل ان تذهب لايجاد رد على اية الولاية دخل على بحث الاستاذ الطالب 313
اضغط على الطالب 313
اما قلك ان النبي اكمل الدين فلا نشك بذلك ولكن قل لي اذا كان الدين كامل على قولك -فهو كامل فقط عند الشيعة لا عند السنة البكرية-ما الداعي للروات والصحابة الذين رووى عن النبي والله اعلم هل ذكر الصحابة كل ما حدث عن النبي ام لا فكل ما تعرفونه هو عنهم بروات وما نعرف هل الروات ذكرو لنا كل ما حدث عن النبي ام لا
وفي نهاية الامر اقول لك عزيزي البكري السائل كتاب يفيدك
وهو كتاب الرد على جهلات الخراشي سليمان في اسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق هنا
ولعمري انك ستنقل منه كثيرا
بعد هذا الواضح المستوضح اقول هداك الله وجعلك من اهل الحق بدل ان تتنطط وكائنك قدرت على رقاب الشيعة حاورهم بما يعقل فانت تثبت ما يعتقدون به اصلا لا تثير عليهم شبهات
هذا من اغرب المواضيع التي مررت عليها و رد الاخوة كان ما فيه الكفاية
و صاحب الموضوع للاسف بين مستواه الوضيع المعيب في اسلوب الحوار و كان زعلان عشان تغيير عنوان الموضوع بما هو اهل له و يقول عيب ! و هو لا يعي ان العيب في اسلوبه و هذه مصيبة في حقه.
المهم
طرحك للموضوع بهذا المنطق لمحاورين يؤمنون بالله باطل من الاساس و كان من المفترض انك تطرحه في احد المنتديات التي تؤمن بالالحاد.
لانه بمجرد التسليم بمثل هذه الفرضيات حتى يكون للموضوع معنى يفترض بمن سلم بهذه الفرضيات ان يكفر بالقدر.
و انت تدعي انك على ملة ابراهيم و موضوعك لا يستند على اي دين.
و تنكر ان الله قدر المقادير ليمتحن البشر و يبلوهم ايهم احسن عملا.
كان يجب على من يتفلسف بمثل هذه الخزعبلات ان لا يفوت عليه ان مثل هذه الافتراضات الشيطانية الباطلة تناقضها مع احد بديهيات العقيدة في كل الاديان على تنوعها و تناقضاتها و هو حقيقة الايمان بالقدر؟
هذا من اغرب المواضيع التي مررت عليها و رد الاخوة كان ما فيه الكفاية
و صاحب الموضوع للاسف بين مستواه الوضيع المعيب في اسلوب الحوار و كان زعلان عشان تغيير عنوان الموضوع بما هو اهل له و يقول عيب ! و هو لا يعي ان العيب في اسلوبه و هذه مصيبة في حقه.
المهم
طرحك للموضوع بهذا المنطق لمحاورين يؤمنون بالله باطل من الاساس و كان من المفترض انك تطرحه في احد المنتديات التي تؤمن بالالحاد.
لانه بمجرد التسليم بمثل هذه الفرضيات حتى يكون للموضوع معنى يفترض بمن سلم بهذه الفرضيات ان يكفر بالقدر.
و انت تدعي انك على ملة ابراهيم و موضوعك لا يستند على اي دين.
و تنكر ان الله قدر المقادير ليمتحن البشر و يبلوهم ايهم احسن عملا.
كان يجب على من يتفلسف بمثل هذه الخزعبلات ان لا يفوت عليه ان مثل هذه الافتراضات الشيطانية الباطلة تناقضها مع احد بديهيات العقيدة في كل الاديان على تنوعها و تناقضاتها و هو حقيقة الايمان بالقدر؟
هذا من اغرب المواضيع التي مررت عليها و رد الاخوة كان ما فيه الكفاية
و صاحب الموضوع للاسف بين مستواه الوضيع المعيب في اسلوب الحوار و كان زعلان عشان تغيير عنوان الموضوع بما هو اهل له و يقول عيب ! و هو لا يعي ان العيب في اسلوبه و هذه مصيبة في حقه.
المهم
طرحك للموضوع بهذا المنطق لمحاورين يؤمنون بالله باطل من الاساس و كان من المفترض انك تطرحه في احد المنتديات التي تؤمن بالالحاد.
لانه بمجرد التسليم بمثل هذه الفرضيات حتى يكون للموضوع معنى يفترض بمن سلم بهذه الفرضيات ان يكفر بالقدر.
و انت تدعي انك على ملة ابراهيم و موضوعك لا يستند على اي دين.
و تنكر ان الله قدر المقادير ليمتحن البشر و يبلوهم ايهم احسن عملا.
كان يجب على من يتفلسف بمثل هذه الخزعبلات ان لا يفوت عليه ان مثل هذه الافتراضات الشيطانية الباطلة تناقضها مع احد بديهيات العقيدة في كل الاديان على تنوعها و تناقضاتها و هو حقيقة الايمان بالقدر؟
أحسنت
لا ومسمي نفسه على ملة إبراهيم ولكن تبين أنه على ملة الوهابية
العرض العادي
