[iraq_iraqe]

اسمع عقيد الظاهر انت لاتملك خلفية قوية للمناقشة وعليه اصبحت تتخبط في الردود من الذين يكفرون من
نعم نحن انتحارين نفجر في الاسواق ونذبح مع التكبير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
وثانيا لسنا نحن من قال من لا يتعقد بالامامة كافر بل الله سبحانه وتعالى قال {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55 من هو ؟؟؟؟
وقال {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }من هو هذا الامام المبين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابو زينب

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zair [ مشاهدة المشاركة ]

وان كان رأيك فــ طــز هذا مكان للحوار و ليس لتخبط والكذب وابداء الآراء كأدلة

أخ زاير نرجوا احترام الرأي الاخر بارك الله فيك
الأخ العقيد من المحاورين الجيدين هنا في المنتدى

[منال123]

موضوعك رائع يعطيك الله الف الف الف الف عاااافية

[zair]

عزيزي trouble maker
معنى كلمة طز ليست كلمة قبيحة او مخلة بالادب

وانما تعني الامبالاة فانا لااقصد بها اهانة العقيد

واعتذر ان فهمها كذلك فانا ارجو منه السماح

[الجنان مرادنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي iraq

ذكرك الايه:: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }

الامام المبين هنا هو كتاب مبين محكم وهو اللوح المحفوظ
أي وكل شيء من الأعمال بيناه في اللوح المحفوظ

اما عن التكفير فالسنه لا يكفرون الا من اقترن عمله بشئ فيه شرك بالله تعالى
كالتبرك بالقبور وتعظيم شخص حتى يصل لدرجة الالوهية او العصمة من الخطا وهو حرام وحتى ان جاء من اهل السنه فهو حرام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[zair]

اختي (الجنان مرادنا ) يعجبني اسلوبك المرتب والمهذب في الرد وهذا مايجب ان يكون عليه من يتبع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

وما يزيد فضولي هو قبولك تفسير الاية بالتأويل وليس بمعناها الحرفي فقط فارجوا ان لاتعترضي عندما يستدل بآية بتأويلها

اما تعظيم اي احد الى حد الالوهيه فهذا غير وارد معنا نحن الشيعة وانما معكم انتم ايها السنة فقد تحدث الرسول عليه الصلاة والسلام

عن المسيح الدجال وكان يقصد بذلك تأويلاً باعداء الاسلام

وكاالعادة اصحابكم اخذوا من ذالك معناه الحرفي فكيف لله تعالى ان يعطي رجلاً كافر بكل ماأنزله معجزات لم يعطيها لأفضل رسله

وعباده المخلصين كالأحياء بعدالموت بكلمة وكذلك الموت بكلمة منه ويمسح الارض الى حد ان العين لاتلحضه وغيره من المعاجز الكثير

والكثير

اماالعصمة فلا يوجد دليل نصي من القرآن او السنة يحرمه او يثبت عدم وجودها

واما التبارك بالقبور فكثير من السنة خارج الدولة الوهابية يتبركون بها ويشهدون بالمعاجز التي تحصل فيها سواء في مصروالاردن ولبنان وباكستان والهند وغيرها. ام انكم تتبرأون منهم كما قال احد الاخوان ان الاسلام ملككم فتنسبون اليه من تريدون وتجردون منه

من لاتريدون

وارجوا السماح على غلظة لساني فقد تعلمت هذه الغلاظة من منتدياتكم التي تزخر بالكذب والتلفيق والخداع والسب والشتائم

[غريب نينوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم

ياأخي العضو المحترم يقولون أهل البيت عليهم السلام

كونوا زين لنا ولاتكونوا شينا علينا

من وجهة نظري فأن السنه من نحن نتبع سنة نبي الله صلى الله عليه وآله

فما يجوز نقول السنه كفار مايجوز نرد الاساءه بالاساءه وحماكم الباري

اخوكم|غريب نينوى

[zair]

انا لا اكفر السنة وانما اكفر من يكفرنا وهذا نص الحديث

[ras]

كلنا اخوة في الدين
وتجمعنا كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله

[العقيد hb]

هذا قول علمائكم ولم ااتي بشيء من عندي : و اول من تحدث عن ردة المسلمين رده جماعيه هي كتبكم


قال التستري - :" كما جاء موسى للهداية وهدى خلقا كثيرا من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم يبق فيهم أحد على إيمانه سوى هارون(ع) كذلك جاء محمد صلى الله عليه وسلم وهدى خلقا كثيرا لكنهم بعد وفاته ارتدوا على أعقابهم".( إحقاق الحق للتستري ص 316)



أن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرأربعة"( أنظر السقيفة لسليم بن قيس ص 92 والأنوار النعمانية للجزائري 1/81) زادوا عمار بن ياسر رضي الله عنه علىالثلاثة السابقين-.
-ومن الأقوال التي نسبوها إلى محمد بن علي الباقر رحمه الله:"كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة" ( روضة الكافي للكليني ص 115 وتفسير العياشي 1/199واختيار معرفة الرجال ص 6-8-11 ، وانظر علم اليقين للكاشاني 1 / 743-744 ، وتفسير الصافي له 1/148-305، وقرة العيون له ص 426، والبرهان للبحراني 1/ 319، وبحار الأنوار للمجلسي 6/749، وحياة القلوب له 2/837، والدرجات الرفيعة للشيرازي ص 223، وحق اليقين لعبدالله شبر 1/ 218-219 )، و" ارتد الناس إلا ثلاثة نفر"( المصادر السابقة نفسها ).