[رجل من مكة]

ففي خبر عمّار عن أبي عبداللّه (عليه السلام) قال سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد فقال : ((لمّا قدم أميرالمؤمنين (عليه السلام) الكوفة أمر الحسن بن علي ّ (عليه السلام) أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة فنادى في الناس الحسن بن علي ّ (عليه السلام) بما أمر به أميرالمؤمنين (عليه السلام) فلمّا سمع الناس مقالة الحسن بن علي ّ (عليه السلام) صاحوا واعمراه واعمراه فلمّا رجع الحسن إلى أميرالمؤمنين (عليه السلام) قال له ((ماهذا الصوت ؟)) قال ((ياأميرالمؤمنين الناس يصيحون : واعمراه واعمراه )) فقال أميرالمؤمنين (عليه السلام) ((قل لهم صلّوا)) .

هل تم ابطال صلاة التراويح


من كتبك ادينك

كانت ومازالت صلاة التراويح تصلى بالمساجد

فاذ كان علي لم يستطع منعها او ابطالها بموجب انه امام معصوم -كما تزعمون- ومطالب بتعريف الشريعة من هذه البدعة -كما تزعمون- وانها زيادة علي الدين فلم يبينها بل قال ((قل لهم صلّوا)) فقد اخل بالامامة والعصمة ايضا بالسماح بصلاتها


هل تتفق معي في ذلك !!!!!


والسلام علي من اتبع الهدى

[رجل من مكة]

والآن اثبات صلاة التراويح من كتب الشيعه



صــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاة التراويح عند الشيعه :::

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]




* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]




[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48






فى الروايات الواردة فى كتب الشيعة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم االشيعة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))


بل الاكثر وضحا واقرارا من الشيعة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))


وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة







وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]



وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522



وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110





فى الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

[رجل من مكة]

انتظر الرد

[رجل من مكة]

فى الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

[سلام امين تامول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

فى الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

ليتك تفهم الكلام...
الى ترى انك شعبت المواضيع وانك خلطت الاوراق وكعادتك تهربت من الاجابة لتدخل في موضوع اخر ومع هذا اقول لك ان الائمة من بعد الرسول ص كلهم معصومين وكلامهم حجة على الخلق شئت ام ابيت ولدي ما لاتتوقعه من الدلة
على عصمتهم .

وبالنسبة إلى جميع الائمة، لاحظ هذه الرواية في الكافي يقول (عليه السلام): «إن الله خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا عينه في عباده، ولسانه الناطق في خلقه، ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة، ووجهه الذي يؤتى منه، وبابه الذي يدل عليه، وخزّانه في سمائه وأرضه، بنا أثمرت الاشجار وأينعت الثمار وجرت الانهار، وبنا ينزل غيث السماء ونبت عشب الارض، وبعبادتنا عبد الله، ولولا نحن ما عبدالله»(1) .
فمن يكون عين الله في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة على عباده، يشتبه ويسهو وينسى ؟!
وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة: «ولولا ما نهى الله عنه من تزكية المرء نفسه، لذكر ذاكر فضائل جمّة تعرفها قلوب المؤمنين، ولا تمجّها آذان السامعين، فدع عنك من مالت به الرمية، فإنّا صنايع ربّنا والناس بعد صنايع لنا»(2) .
وعليكم بمراجعة ما قاله ابن أبي الحديد في شرح هذه الكلمة، وما أجلّها وأعلاها من كلمة، إنه فهم مغزى هذا الكلام(1) .

____________
(1) الكافي 1/144 رقم 5 و193 رقم 6. دار الكتب الاسلامية ـ طهران ـ 1388 هـ.
(2) نهج البلاغة 3/35 ـ 36.

(1) شرح نهج البلاغة 15/181 وشرح الكتاب

[رجل من مكة]

الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

رميتم ابى عمر رضى الله عنة بشبهة وانة ابتدع صلاة الترويح وقلبتم الدنيا
وفى الاخير نجدها فى كتبكم
موثقة
وكمان المعصوم يأمر بصلاة البدعة



الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

[سلام امين تامول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا)) رميتم ابى عمر رضى الله عنة بشبهة وانة ابتدع صلاة الترويح وقلبتم الدنيا وفى الاخير نجدها فى كتبكم موثقة وكمان المعصوم يأمر بصلاة البدعة الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

ان كان ما تدعي صحيح قدم لي دليل وليس كلام فحسب انما الدليل الفيصل بيننا....هل فهمت ما اقول ...الدليل الفيصل بيننا

[رجل من مكة]

الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

[سلام امين تامول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))

الى الان لم ارى الدليل اطالبك بالدليل
اكرر اطالبك بالدليل

[أبو شهاب]

أين وردت هذه الرواية يا كافر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث الموثق معصوم الشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))