الأخت الكريمة :ـ
فضلت الرد على هذه الجزئية فى رد منفصل لأهميتها
فقد سألت أنا
بمعنى هل من قال لا إله إلا الله بلسانه ثم لم يتبع القول بالعمل هل هو مسلم أم لا ؟؟
فكان ردك
ما هو العمل المحدد هنا ؟؟ أرجو التوضيح ...
هل فقط الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ؟!
للحق ردك صدمنى !! مسلمة لا تعلم كيف هو العمل بلا إله إلا الله ؟؟
إعلمى "هداك الله ",أن العمل بلا إله إلا الله يكون بإفراد الله "سبحانه وتعالى " بالمحبة، والتعظيم، والخوف، والرجاء؛ التوكل،
والإنابة، فلا يحب سواه المحبة المقتضية للذل والخضوع، بل كل ما يحب فإنما هو تبع لمحبته، ووسيلة إلى محبته؛ ولا يخاف سواه، ولا
يتوكل إلا عليه، ولا يرغب إلا إليه، ولا يرهب إلا منه، ولا يحلف إلا باسمه، ولا يَنذر إلا له؛ ولا يستعان في الشدائد إلا به، ولا يلتجأ إلا
إليه، ولا يركع إلا له، ولا يسجد إلا له، ولا يذبح إلا له وباسمه
بإختصار
"أن لا يعبد بجميع أنواع العبادة إلا هو -سبحانه-".
======================================
ياعزيزي كم مره اظهرنا لك عقيدتك في البقرة الحلوب ؟ اقصد الشاب الامرد المتحول ؟!
واما الحلف فلو كان الحلف بغير الله قبيح يستحق فاعله الذم كيف حلف الله بمخلوقاته ؟! {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين
واما لا ينذر الا له فهو كذلك وانا حينما اريد شي اطلب من الله تعالى اذ حقق لي هذا الامر سوف انذر لوجهه الكريم واعطيها لهذا الصالح او ذلك
لان كل كتب الفقه تقول بان كل ما لا يذكر اسم الله عليه من الذبائح هي ميته والميته لا يجوز اكلها
والسجود والركوع لله تعالى في الصلاه ولكن فكر بنفسك لماذا طرد الله ابليس ؟ فعلى قولك انت يا عابد الامرد لا يستحق ابليس اللعن والطرد لانه لم يرضى ان يسجد لغير الله ؟
والغريب قولك بانه لا يحب سوى الله ؟! اي حب المراة لابنها شرك اصبح عندكم ؟! اعوذ بلله من مكفرين مكي ماوس
يا صغيري اطلع من عقليه الجاهليه واللتحق بركب المسلمين الظاهر عليك من الصعاليك التي تسكن الجبال لان عقدها النفسية تمنعها من مخالطه الناس
== النجف الاشرف==
الأخت الكريمة :ـ
فضلت الرد على هذه الجزئية فى رد منفصل لأهميتها
فقد سألت أنا
بمعنى هل من قال لا إله إلا الله بلسانه ثم لم يتبع القول بالعمل هل هو مسلم أم لا ؟؟
فكان ردك
ما هو العمل المحدد هنا ؟؟ أرجو التوضيح ...
هل فقط الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج ؟!
للحق ردك صدمنى !! مسلمة لا تعلم كيف هو العمل بلا إله إلا الله ؟؟
إعلمى "هداك الله ",أن العمل بلا إله إلا الله يكون بإفراد الله "سبحانه وتعالى " بالمحبة، والتعظيم، والخوف، والرجاء؛ التوكل،
والإنابة، فلا يحب سواه المحبة المقتضية للذل والخضوع، بل كل ما يحب فإنما هو تبع لمحبته، ووسيلة إلى محبته؛ ولا يخاف سواه، ولا
يتوكل إلا عليه، ولا يرغب إلا إليه، ولا يرهب إلا منه، ولا يحلف إلا باسمه، ولا يَنذر إلا له؛ ولا يستعان في الشدائد إلا به، ولا يلتجأ إلا
إليه، ولا يركع إلا له، ولا يسجد إلا له، ولا يذبح إلا له وباسمه
بإختصار
"أن لا يعبد بجميع أنواع العبادة إلا هو -سبحانه-".
مرة أخرى : لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
لم يكن سؤالي إقراراً بأنّ العبادة بل و العبودية بشكلٍ تام لله تعالى هي فقط بما ذكرتُ أنا ... إنّما كي توضح نقاط استشكالك و التي كنت أعرفها سلفاً كما هو حال أغلب المحاورين هنا ... فطريقتك في الطرح واضحة بأنّك ترمي لما أشرتَ له من توسّل و غيره من الأمور ...
فسألتك يا كريم ما سألت ... كي تدخل صلب الموضوع مباشرة ...
كنت بتمنى أن تبقى في المنتدى لنتحاور في التوحيد ... مع انو وقتي ضيّق جداً
على كلّ للإدارة الكريمة وجهة نظرها في الموضوع ( من حيث إيقاف العضوية )
و كذلك بسبب عدم الحوار منها : تكرار السؤال المجاب عنه مليون مرة و هي لتطفيش المحاور
و عندهم نقطة عجيبة و غريبة كأنه يقول لك لا ترد و أجعل ردي يكون الاخير !!!!
أما بالنسبة لسؤال فالجواب :
كلمة لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد و يجب الاعتقاد بها باللسان و القلب و الافعال ايضاً
لكن الاحاديث الصحيحة و المتفقة عليها طلبت فقط باللسان و لا يحق لك ما يكنه في قلبه
ايضا لا يحق لك تحل دمه و تكفره إذا نطقها
فعن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم إلى أناس من جهينة، فأتيت إلى رجل منهم فذهبت أطعنه فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فقتلته، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: أقتلته وقد شهد أن لا إله إلا الله؟ قلت: يا رسول الله إنما فعل ذلك تعوذا، قال: فهلا شققت عن قلبه؟. متفق عليه.
وعن أبي هريرة قال: قال عمر: إن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال: لأدفعن اللواء غداً إلى رجل يحب الله ورسوله، يفتح الله به، قال عمر: ما تمنيت الإمرة إلا يومئذ، فلما كان الغد، تطاولت لها، فقال لعلي: قم، اذهب وقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فقال: يا رسول الله: علام أقاتلهم؟ قال: حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. قال السيوطي: وسنده صحيح.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
و أما كلمة علي ولي الله مستحبة و ليست واجبة و هذا معترف به عند الشيعة أعلى الله مقامهم
و كذلك بسبب عدم الحوار منها : تكرار السؤال المجاب عنه مليون مرة و هي لتطفيش المحاور
و عندهم نقطة عجيبة و غريبة كأنه يقول لك لا ترد و أجعل ردي يكون الاخير !!!!
أما بالنسبة لسؤال فالجواب :
كلمة لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد و يجب الاعتقاد بها باللسان و القلب و الافعال ايضاً
لكن الاحاديث الصحيحة و المتفقة عليها طلبت فقط باللسان و لا يحق لك ما يكنه في قلبه
ايضا لا يحق لك تحل دمه و تكفره إذا نطقها
فعن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم إلى أناس من جهينة، فأتيت إلى رجل منهم فذهبت أطعنه فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فقتلته، فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: أقتلته وقد شهد أن لا إله إلا الله؟ قلت: يا رسول الله إنما فعل ذلك تعوذا، قال: فهلا شققت عن قلبه؟. متفق عليه.
وعن أبي هريرة قال: قال عمر: إن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال: لأدفعن اللواء غداً إلى رجل يحب الله ورسوله، يفتح الله به، قال عمر: ما تمنيت الإمرة إلا يومئذ، فلما كان الغد، تطاولت لها، فقال لعلي: قم، اذهب وقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فقال: يا رسول الله: علام أقاتلهم؟ قال: حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. قال السيوطي: وسنده صحيح.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
و أما كلمة علي ولي الله مستحبة و ليست واجبة و هذا معترف به عند الشيعة أعلى الله مقامهم
بار ك الله فيك أخى الطيب
وإن شاء الله لن ترى منى ما يسئ إلى أحد هنا
أما عن ردك الطيب ,فأتفق معك فى بعض ما تفضلت به
وفهمت منه الأتى
أنت تتفق معى أن لا إله إلا الله قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالأركان
وأتفق معك أيضا أن من قالها بلسانه(أثناء جهاد الطلب ) عصم دمه ولكن يبقى العمل بها بعد إنتهاء الحرب وهذا واضح فى قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي رضى الله عنه"فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها" وأما التصديق بالقلب فقد أشار إليه أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم "وحسابهم على الله." فى إشارة إلى أنه لا يعلم ما فى الصدور إلا الله سبحانه
ومن هنا فهمنا أنه لابد للمسلم أن يقول لاإله إلا الله ,ويعمل بها
وأود يا سيدى أن أسمع منك كيف يكون العمل بلا إله إلا الله ؟ ولكى لا أكرر السؤال وأدخل إلى نقطة البحث
هل يجوز أن أصرف عباده لغير الله ثم أقول أننى فى قلبى أتوجه بها إلى الله ؟؟
وشكرا لك
وأود فى ردك القادم ألا تنس ذكر نواقض لا إله إلا الله
أما أن الشيعة لا ترى وجوب ذكر "علي ولى الله "فى ألفاظ الشهادة فسوف أرد عليها غدا إن شاء الله
"فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها"
ما هو حقها ؟
ممكن تتفضل و تنورنا ؟
اقتباس :
وأود يا سيدى أن أسمع منك كيف يكون العمل بلا إله إلا الله ؟ ولكى لا أكرر السؤال وأدخل إلى نقطة البحث
هل يجوز أن أصرف عباده لغير الله ثم أقول أننى فى قلبى أتوجه بها إلى الله ؟؟
طبعا العبادة صرفها لغير الله لا يجوز و شرك إلا إذا كان جاهل و يجب ان ينور قبل تكفيره و يجب تقام عليه الادلة
و لا اظن يوجد مسلمين يعبدون غير الله
فالنذر لله وحده سبحانه و تعالى
لكن يجوز اهدي ثواب النذر ( اي أجره ) الى شخص أخر
و الصلاة و الزكاة و صوم كلها لله عز و جل
اقتباس :
وأود فى ردك القادم ألا تنس ذكر نواقض لا إله إلا الله
نواقض التوحيد المشترك هو عبادة غير الله و تصريح بأنه شريك له في الخلق و غير ذلك
و تختلف النواقض على حسب مباني المذهب فمثلا الشيعة و بعض السنة يعتبرون التتشبيه و التجسيم من نواقض التوحيد
و الحلف مختلف فيه ايضا اذا كان الحلف بغير الله لا يوجب كفارة و غير قسم و لا يعتد به و اذا كان الحلف بالله يجب كفارة لانه قسم و يعتد به و بعضهم قال غير ذلك فالمذهب السني و الشيعي في داخلهم اختلفوا به و الافضل ان يحصر القسم به عز و جل لأجل الابتعاد عن الشبهات و هذا في رأيي و كذلك لا اعتبره شرك اذا حلف بغيره و كل شخص له خطه و توجهاته و تفكيره
و لا تنسى القول المأثور عن عمر : إنما الأعمال بالنيات و إن لكل مرئ ما نوى ( أو ما شابه لفظه )
قد اغيب فترة و يكمل معك الاخوة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-02-2012 الساعة 05:30 AM.
و أما الاستعانة قد اتفق المسلمين كافة على تحليلها و اختلفوا الوهابية في حال الميت و العجب حللوها في حال الحي فهل الحي يستطيع ان ينزل المطر و الميت لا يستطيع ؟؟
وكذلك الاستغاثة بجاه و بحق محمد و آله الاطهار عليهم الصلاة و السلام أتفقوا المسلمين و اختلفوا عليها السلفية بسبب تفسيرهم لكلمة ( بحق ) لانهم يصرفونها الى غير ذلك المعلوم عند جميع المسلمين و النيات مختلفة لتفاسير معناها ( بحق )
فإذا تبحث في قلوب الناس ستتعب و إذا اكتشفت ما يفكر فيه الشخص الاخر فقط استرشده و وضح له الطريق و لا تكفره لأن اذا كفرته سيزيد في كفره بسببك و انت ستحمل ذنوبه بالقول الطيب يمكن يجعله يسترشد لوحده مع الزمن و سيفكر بها
فنواقض التوحيد الجوهرية هي كما قال النبي صل الله عليه و آله و هي المخالفة لقول كلمة لا إله إلا الله فقط اذا يدعو الى عبادة غير الله عز و جل بشكل علني و صريح
اقتباس :
فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
كلمة الا بحقها واضح معناها اي بقية الاركان كالصلاة و الزكاة و الصوم بعد دخولهم الإسلام و كل المسلمين و لله الحمد يؤدوها
فالجوهر هو كلمة لا إله إلا الله و لا علاقة لنا بنواياهم لان كل شخص له نية في قلبه و لا نعلمها
راجع جامع العلوم و الحكم لابن رجب الحنبلي فهو فصل نص ( إلا بحقها ) و غيره من المحققين و المفسرين للأحاديث
و حسابهم على الله اي على النية التي يكنونها في صدورهم
لأنك لا تعلم ما في صدر جارك و اهلك
فكم شخص لا يعتقد بوجوده عز و جل لكن خوفه من المجتمع يظهر تدينه و أيمانه لكي لا يقتل بسبب تاثره بأفكار كارل ماركس و غيره
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-02-2012 الساعة 06:00 AM.
السؤال : 1- عرف لنا العبادة و كذلك التوسل ( الاستغاثة ) ؟ ( راجع حديث عثمان بن حنيف الذي صححه الطبراني و الحاكم و الذهبي و ابو عبد الله المقدسي )
2- ( كذلك راجع قول احمد بن حنبل في التبرك و راجع الاحاديث الصحيحة و منها في صحيح البخاري و مسلم عن التبرك )
3- هل تعتقد بأن الشيعة و السنة حينما يزورون قبر النبي صل الله عليه و آله بأنه بذاته ينفعهم و يضرهم أو بفضل حقه عند الله ؟ اي ان الله سبحانه و تعالى هو الضار و النافع كما هم يعتقدون ( السنة و الشيعة )
فيجب عليك الفحص قبل القذف و كل شخص له عقيدة يكنها في قلبه
كما قلت لك قد اغيب بسبب انشغالي و الاخوة لن يقصروا معك
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 19-02-2012 الساعة 06:23 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الزميل الوهابي يدخل كل يوم باسم ويطعن في توحيد المسلمين الشيعة ؟!!!!
صغيري لا تخاف واترك تحذيرات علمائك من مشاهده قنوات الشيعة او قراءه كتبهم شاهد فضائيه من فضائياتنا وقت الصلاة وانظر ماذا تفعل الشيعة
فعلا نجح علماء الوهابيه في خلق جيل من بهائم الانعام لا يعرفون شي عن الاسلام ولا عن ربه فهذا المسكين لو وجهه له السؤال
صف لي ربك سترون بان ربه يقفز على كرسي فوق ضلوع الملائكة المساكين وله عرش يجلس عليه وعنده حمار ينزل عليه وهذا الرب امرد ليس له لحيه ؟! وله عين وله يدين ؟ وله رجل محروقه ويغير صورته من وقت لاخر ؟!!!!!!!
توحيدي انا مثل توحيد ابن عمر يا عابد المتحول العاجز الامرد
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
- حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
ولكن ماذا نقول لمن لا يفهم شي من التوحيد وصدقني حقلك لانك تتبع امثال الذهبي الذي امر بكتمان عقيدتكم في التوحيد لهذا اصبحتم مثل الخرفان فيه
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
وهروب من المناظره حته وحده ^_^ يا صغيري هذا المنتدى للمسلمين واما اليهود وعملائهم في الزباله انا اضعهم ,, أذهب بارك الله بك صـور لنا ربك الامرد الذي ينزل على حمارة الذي اختلف فيه علمائك اهو أسود ام ابيض ومن بعدها تعال ناظر الشيعة في التوحيد ... هزلت والله الوهابيه يتكلمون في التوحيد
العرض المتطور
