بوركت اخى على الرد
ولكن ارجو من اخوتى السنة واخوتى الشيعة عدم لعن صحابى وعدم الكلام فى اعراض احد لاننا نحمل دين واحد
ارجو اخوتى
الذى اخظا مات ولن ينفعنا لعنه اوسبه
واذكركم بموقف حاطب ابن ابى بلتعه عندما ارسل مع عجوز رسالة الى قريش يخبرهم بمقدم رسول الله فعرف الرسول فارسل سيدنا وامامنا على بن ابى طالب اباالحسن والحسين فاخذ من هذه السيدة المكتوب
واراد سيدنا عمر ان يقطع راس هذا المنافق
ولكن رسول الله قال ما يدريكم لعلى الله اطلع على اصحاب بدر فغفر لهم
فيا اخوتى رجاء من محب لكم جميعا
عدم اللعن عدم الاستهزاء
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....
اقتباس :
السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بمحمد نبيا و رسولا صلى الله عليه و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
من اين لك هذه البدعة ؟؟؟؟؟؟ الرسول علمنا بالصلاة عليه وعلى اله من اين جئتم باصحاب ؟؟ ومن اتبعهم ؟
ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 37 :
[ 14 ] وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء. قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فمن اين لك هذه البدعة ؟؟؟؟؟
اقتباس :
ن كنت تقصد عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي عنها فنشكرك على شهادتك و ندعوا الله أن يتجاوز عن سيئاتنا فنكون ابناءها فنكون مؤمنين بحق مستحقين لجنته (الرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم)
متى تفهمون انتم تتفاخرون بانكم ابناء لعائش لماذا الان تشعرون بالنقص حينما نقول لكم يا ابناء عائش ؟؟
ومن ثم تقولون انها امكم وهي المراه نفسها تقول انها ليست ام لكم مثلما تقول كتبتكم مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )
- حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس أنها قالت سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت عائشة وكان رسول الله (ص) يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر .
فهل تكونون معنين بشان اكثر منها ؟؟؟ وللة في خلقة شؤون
يا اخي في الله يا موسى ارجوك انفصام في الشخصيه لا اريده في النقاش
هذا ما نقلتة في خصوص الطبري هي حجة عندك وانا استشهدت بالطبري من باب انه حجه عليك
وابن جوزي عندك حجة وليس عندي قلتم لماذا سكت الامام قلنا تنفيذ لوصيه الرسول وقد ذكرتها كتبكم
اقتباس :
ما الحديث الثاني الذي أرجعته إلى المناوي في كنز الدقائق فقد بحثت عنه فوجدت
(كنز الدقائق) للنسفي؟؟
.
لا تدلس يا عزيزي هل تحب ان نضع لك الكتاب تتصفحه وتقراة ؟؟
اقتباس :
كنز العمال : (عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن). و هو بلا سند هنا للأمانة
ياحبيبي فضائل عثمان بدون اسناد ؟؟؟ وقفه يجب ان يتوقف عندها السنه
ومن ثم يا عزيزي يا صاحب فضائل عثمان بدون اسناد هذه الروايه التي وضعتها مثال واحد فقط
لنقلب الصحيح معا
مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة - ومن مسند علي.. - رقم الحديث : ( 657 )
- حدثنا عبد الله حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان يعني النميري حدثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلمي عن علي بن أبي طالب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل.
الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 )
12023- وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (ص) : إنه سيكون [بعدي] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل ، رواه عبد الله ورجاله ثقات.
12024- وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر . قال أنا يا رسول الله ؟ قال نعم قال أنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
فاين عثمان ؟؟؟ على فكرة انا اعتمد دائما بوضع مصدر واحد فقط حتى اعرف وابين امام الجميع طريقتكم في قلب الحقائق
وليست الشيعه من تقلب الحقائق مثلما فعل غيرنا
حينما سمى عتيق بالصديق واسمى عمر بافاروق وكتبه ضده تشهد أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )
1082 - وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي ، يذكر أن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال : أنا عمرو بن جميع البصري ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : قال رسول الله (ص) : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال : يا قوم اتبعوا المرسلين ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم.
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
- وقال إبن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق.
وكتبكم تقول انكم انتم متمسكين بما قاله اليهود والنصارى أفهذا هم منبع مذاهبكم عزيزي ؟؟؟
تمنع اني ابرهن مذهبي في اصح كتبتك بينما انت معتقدك لا تستطيع اثباته في نفس كتبك
اقتباس :
قولك : الصحابه الاجلاء لم يرضوا بما فعل اعداء الله..ولم يبايعوا…ومنهم ( سلمان الفارسي ,محمد ابن ابي بكر اي عتيق , وابا ذر , وعمار ابن ياسر,ومالك ابن نويره,وسعد ابن عبادوغيرهم )
هذا كلام و ادعاء بلا دليل فهل تتكرم علينا بالدليل و الحجة و أما بعض قولك فقد نهانا الرسول الكريم عن التشكيك في الأنساب و رميهم بما ليس فيهم و على اقل تقدير فهم أصهار النبي صلى الله عليه و سلم و في هذا إيذاء له و أنت تعلم مصير من يؤذي النبي فإنه صاهر من لا نسب له و أنت لا تقبله لنفسك فكيف تقبله لسيدي و سيدك و سيد الخلق أجمعين؟؟؟ لكن الحمد لله أجرى الله بقلمك غير ما نويت
قولك : واما بني هاشم فاكانوا كلهم ضدهذولاويشهد التاريخبان الود كان بينهم
لست أدري هل هذه عصبية جاهلية أم ماذا فإن الرسول الكريم لم يرسل لبني هاشم وحدهم بل للناس كافة و الله لا يفرق بين الناس بأنسابهم و لا ألوانهم إنما بالتقوى فمن بني هاشم ابو لهب و غيره
(أيه شو عليه تكرم عيونك ) مثلما يقولون اخواننا أهل بلاد الشام
نبدا اولا بمالك ابن نويرة رضوان الله تعالى عليه ومافعله خليفتك عتيق فيه وفي اهله المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر : إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر : ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال : ما كنت لأشيم لأشيم : أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا ( النهاية (4/521) ) ب سيفا سله الله عليهم أبدا .
وهنا سيدك عتيق قد اوقف حد الزنا على الزاني ابن الوليد وفوقها يقول انه سيفا لله فاي سيف هذا ؟؟!! حاشى لله ان يكون سيفه زاني
وناتي سعد ابن عباد رضوان الله عليه إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 150 / 157 )
415 - أخبرنا الحسن بن سفيان بنسا ، وأحمد بن علي بن المثنى بالموصل ، والفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة ، واللفظ للحسن ، قالوا : حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء إبن أخي جويرية بن أسماء ، قال : حدثنا عمي جويرية بن أسماء ، عن مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أخبره أن عبد الله بن عباس ، أخبره أنه كان يقرئ عبد الرحمن بن عوف ، في خلافة عمر بن الخطاب ، قال :........ قال عمر فكثر اللغظ وارتفعت الأصوات حتى أشفقت الاختلاف قلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط أبو بكر يده فبايعه وبايعه المهاجرون والأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل من الأنصار قتلتم سعدا قال عمر فقلت وأنا مغضب قتل الله سعدا فإنه صاحب فتنة وشر .
الروايه واضحه مثلما ينقلها ابن حبان
هل تحب المزيد ام تكتفي بهذا القدر ؟؟؟
وهذا بخصوص ما علقت عليه ولي عودة أكمل فيها باقي الامور
والان اجبتك بكل كتبك انت ولم افتح معك اي مصدر من مصادري هل يستطيع سني ان يثبت شي من السنه في كتب الشيعه مثلما نفعل نحن ؟؟
بقول حاجة بسيطة ,,الأخ موسى لم يشعر بالنقص وإنما قال لك : نشكرك عندما نسبتنا لعائشة رضي الله عنها بنت صاحب رسول الله صلى اله عليه وسلم..أتمنى تستوعب الكلام قبل ماترد.
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و صل اللهم على محمد و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
في هذه المشاركة لن أرد على قولك فهو يتطلب بحثا و تحضيرا فقد ذكرت عدة مراجع لا يمكنني الرجوع إليها الآن لكنني أكتب لك عبارات من الشكر و الاحترام فقد كان ردك كما أعتبره علميا و بكل الأدب و الحلم الذي تعلم و يعلم أي مسلم أنه من صفات أهل البيت رضوان الله عليهم فاشكرك على كلامك و لم ارد ان تفوتني الفرصة لذكر ذلك فلسنا ندري ما قدره الله لنا
فأحيي فيك هذا الخلق
و ستجد ردي بإذن الله بمثل ما عاملتني به و ارجو أن يكون ذلك منهجا تصرون عليه و تنبهون كل الأعضاء له سنة كانوا أو شيعة لأن به تعم الفائدة و يكون للحوار معنى و فائدة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اقتباس :
هذا اللي قدرت ترد على الأخ الفاضل موسى الفاطمي..
بقول حاجة بسيطة ,,الأخ موسى لم يشعر بالنقص وإنما قال لك : نشكرك عندما نسبتنا لعائشة رضي الله عنها بنت صاحب رسول الله صلى اله عليه وسلم..أتمنى تستوعب الكلام قبل ماترد.
يا بنتي حديث الكبار دعيه لكبار اقري واستفادي وانا بعد شكرلكم لي على اني نسبتكم لعائش بينت انكم تفترون عليها وتقولون انها امكم وهي ليست كذلك بلسانها هي ومن كتبتكم الصحيحه
اقتباس :
و ستجد ردي بإذن الله بمثل ما عاملتني به و ارجو أن يكون ذلك منهجا تصرون عليه و تنبهون كل الأعضاء له سنة كانوا أو شيعة لأن به تعم الفائدة و يكون للحوار معنى و فائدة
العرض المتطور
