[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

اين المحاور اخي النجف الاشرف هل اكمل الامور وحدي اريد ان اعمل فولدكامل لماتم وبقيه الامور والسلام

[سني مغربي]

عذرا للتطفل
أردت أن أعقب على كلامك هذا

اقتباس :

ما هي الفروق العقائديه في المذاهب ؟؟؟؟ الفروق كبيره جدا الاشاعره وهم اكثر مذاهب اهل السنه لايؤمنون بعدم تاويل الصفات الخبريه اي لايجسموا لايجعلوا اعضاء ولاولاولاولاولاولاولاولا وغيرها حدوث القران وغيرها اما الوهابيه فانهم يختلفون عن السنه والجعفريه يختلفون عن الاثنين ومن هنا كيف نعرف من هم على حق او باطل ان لم يكن لك امام حق ومنهاج حق ترجع اليه

أولا السنة والسلفية نفس الفرقة المكونة من 4 مذاهب فقهية تماما
مثلا الإمام أحمد يرى أن البسملة ليست آية حيث يقول أنه في الصلاة الجهرية المصلي يعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ البسملة سرا ثم يقرأ الحمد لله جهره يره يرى أن البسملة آية
من القرآن لذا يجهر بها
مثالا آخر اللحية هناك من يجيز تقصيرها وهناك من يمنع
أما العقيدة فهي عقيدة واحدة عقيدة الرسول عليه الصلاة والسلام و الصحابة
الخبرية ليست من السنة و هناك الكثير من الفرق كالمرجئة ليسوا من السنة
لكن الغريب أن تدخل الجعفرية في السنة
فيا أخي أنت شيعي لا أدري أي فرقة تتبع لكن المعلوم أن للشيعة الإثني عشرية إسمان آخران هما الشيعة الإمامية و الشيعة الجعفرية

[عبد محمد]

اقتباس :

أخي أنت شيعي لا أدري أي فرقة تتبع لكن المعلوم أن للشيعة الإثني عشرية إسمان آخران هما الشيعة الإمامية و الشيعة الجعفرية

السلام عليكم

إحترامي للأخوة الموالين وحواراتهم

إني لأعجب كيف تحاورون من بهذه العقلية

الحمد لله على نعمة العقل والدين

[سني مغربي]

أية عقلية أخي
أليس الإثناعشرية و الإمامية و الجعفرية أسماء لنفس الفرقة

[الطالب313]

مشكورين علمرور ولكن اخي العزيز ان كنت تريد ان تعرف الفروقات العقائديه بينكم ستجدها كثيره وان كنت تريد ان تعرفها افتح موضوع خاص ونحن حاضرون لتبيان الامر اما انا شيعي رافضي امامي جعفري اثني عشري والسلام

[سني مغربي]

أخي الأمر محسوم الآن
إذا قارنت بين الأئمة 4 في السنة لن تجد إلا خلافا فقهيا
كجواز تهذيب اللحية و عدمه
وهل مثلا في رمضان نفطر ثم نصلي المغرب أم العكس
لكن يجوز أن تقول يوجد خلافا عقائديا بين السنة و الشيعة الإمامية أو الشيعة الخبرية
بالمناسبة الخبرية أيضا فرق شيعية

[الطالب313]

عزيزي هذا موضوع الامامه هنا وقلت لك افتح موضوع وسترى ان كنتم فرقه واحده ام اكثر ومن يدعي انه شعب الله المختار لماذا الخوف افتح موضوع ونظر ردودنا والسلام

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مغربي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الأمر محسوم الآن إذا قارنت بين الأئمة 4 في السنة لن تجد إلا خلافا فقهيا كجواز تهذيب اللحية و عدمه وهل مثلا في رمضان نفطر ثم نصلي المغرب أم العكس لكن يجوز أن تقول يوجد خلافا عقائديا بين السنة و الشيعة الإمامية أو الشيعة الخبرية بالمناسبة الخبرية أيضا فرق شيعية

السلام عليكم

يتضح أخي الكريم أنك لم تتطلع على فقهكم جيد

هذه إحدى اختلافاتكم الفقهية




- المغني - عبدالله بن قدامه ج 9 ص 116 :

( مسألة ) قال ( ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب أن أقصى مدة الحمل أربع سنين ، به قال الشافعي وهو المشهور عن مالك .

و روي عن احمد أن أقصى مدته سنتان وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جملية بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ولان التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ولا توقيف ههنا ولا اتقاق إنما هو على ما ذكر وقد وجد ذلك فان الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين .

وقال الليث أقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين .

وقال عباد بن العوام خمس سنين .

وعن الزهري قال قد تحمل المرأة ست سنين وسبع سنين .

وقال أبو عبيد ليس لأقصاه وقت يوقف عليه .

ولنا أن ما لا نص فيه يرجع فيه إلى الوجود وقد وجد الحمل لأربع سنين فروى الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن أنس حديث جملية بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين قبل أن تلد . وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن أمه أربع سنين وقال احمد نساء بني عجلان يحملن أربع سنين وامرأة عجلان حملت ثلاث بطون كل دفعة أربع سنين . و بقي محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي في بطن أمه أربع سنين وهكذا ابراهيم بن نجيح العقيلي حكى ذلك أبو الخطاب وإذا تقرر وجوده وجب أن يحكم به ولا يزاد عليه لأنه ما وجد ولان عمر ضرب لامرأة المفقود أربع سنين ولم يكن ذلك إلا لأنه غاية الحمل ، وروي ذلك عن عثمان وعلي وغيرهما . إذا ثبت هذا فان المراة إذا ولدت لأربع سنين فما دون من يوم موت الزوج أو طلاقه ولم تكن تزوجت ولا وطئت ولا انقضت عدتها بالقروء ولا بوضع الحمل فان الولد لاحق بالزوج وعدتها منقضية به .