[كتاب بلا عنوان]

ألا تحترم نفسك يا قليل الحياء يا كذاب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مغربي [ مشاهدة المشاركة ]

الإخوة ذرة من الإحترام لن تقتلكم الأخت أحزان وضعت لائحة لعلمائكم بأقوالهم وكتبهم وكتاب الطبرسي يعترف فيه بالتحريف وأضاف رسالة لمن رد عليه يقر فيها و يأكد على التحريف ولماذ قامت قيامتكم أليس هذا في دينكم إن كنتم تتبرأون من ذلك فكفروا من يقول به و لا تعتبروه مجتهد

قلنا لك يا خروف اقرأ الرابط الذي فضح شيوخكم العوران

و لماذا تهرب من قول علمائكم المحرفين و إلا تريد الهروب يا مكفرجي
و الطبرسي يل يقر بالتحريف بل فضحكم فقط يا كذابين

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف تريد ان نكفر العلامه الطبرسي ؟؟ جميل تفضل الان انت كفر لنا الصحابه 1- عائش 2- عبد الله بن مسعود 3- عبد الله بن العباس 4- ابو موسى الاشعري وكفر لنا علماء السنة الذين نقلوا هذا الكفر والتشكيك في القران 1- البخاري 2- مسلم 3- احمد بن حنبل 4- الترمذي تريد اكمل القائمة ؟؟ لاننا هنا اثبتنا بان هولاء دينهم التحريف والزياده والنقصان لا تخاف اقرا ماذا وضعنا لك خليك رجال يا مغربي وكذلك نحن أثبتنا بان دينكم هو التحريف بحيث البخاري كل رواياته صحيحة وكل روايه جئت بها ضعيفه لان مباننيا ما لا يواقف القران يرمى به تفضل الان اثبت من حرف القران واعتقد بتحريفة ولا تقول عنه مجتهد ... وحتى لا يزعل الهيثمي علينا الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 315 ) 11616- وعن أبي إسحق قال أمنا أمية إبن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بها من السورتين إنا نستعينك ونستغفرك قال قذكر الحديث ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...4&sw=11616#sr1 كفره معك يلله والان سترون التناقض العجيب الغريب عند خدام اليهود

مولانا سيهرب لانه ذنب من اذناب اليهود

[سني مغربي]

الأخ النجف إسمعني بارك الله فيك
لو ثبت عندي أن الخلفاء قالوا بالتحريف
فلن أتردد بالتكفير
لأن الله تعالى وعد بحفظ القرآن ومن قال عكس ذلك فهو كافر مهما كان قائله
أتمنى أن أرى شيعي يقول صدقا الجملة السابق ذكرها

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

اختي احزان تصدقي عن اهلك واعطي برقع للزميل يخرج به ^_^

ان شاء الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مغربي [ مشاهدة المشاركة ]

الإخوة ذرة من الإحترام لن تقتلكم الأخت أحزان وضعت لائحة لعلمائكم بأقوالهم وكتبهم وكتاب الطبرسي يعترف فيه بالتحريف وأضاف رسالة لمن رد عليه يقر فيها و يأكد على التحريف ولماذ قامت قيامتكم أليس هذا في دينكم إن كنتم تتبرأون من ذلك فكفروا من يقول به و لا تعتبروه مجتهد

و الله العلي العظيم لقد أثبت أنت لنا أنك مختل الدين و لا تملك ذرة من الحياء

فقد كفرت عائشة و لم تراع حتى قدسيتها عند أهل السنة

و لو كنت من أهل السنة لهان الأمر ولكنك غريب عن دين أهل الإسلام

فدينك الكذب و التزوير و التدليس يعني وهابي !!!!!!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الأخ النجف إسمعني بارك الله فيك لو ثبت عندي أن الخلفاء قالوا بالتحريف فلن أتردد بالتكفير

عجيب يا رجل يعني تتهم الشيعة بالتحريف لمجرد روايات ضعيفه علمائهم لا يقيمون لها وزنا ؟ وتتهم الشيعة بالتحريف بناء على اقوال تسمعها من المتعصبين من شيوخك وهذه الاقوال عباره عن بتر لما يقولون واخذ من كلامهم سطر واحد ؟ يعني يجي احد علمائنا يضع الشبهه ثم يفندها انتم تاخذون الشبهه وتنسبوها له وهو في مقام الرد عليها ؟ اهكذا هو العقل
ووضعنا لك رابط او اذهب الى منتدى رد الشبهات تجد موضع مثبت اقره لترى كيف ان علمائك محترفين تزوير وتدليس
ونحن برانا نفسنا من هذه التهمه
واما لو هذه اشبع بيها حبيبي
جئتك بالاسانيد الصحيحة واقوال علمائك ومنها امامك ابن تيمية الذي اعترف بانهم كانوا يحذفون ويزيدون وينقصون من القران
والان تفضل كفرهم مثلما انت قلت

اقتباس :

لأن الله تعالى وعد بحفظ القرآن ومن قال عكس ذلك فهو كافر مهما كان قائله

جميل جدا وعائش زوج الرسول وابن عباس عندهم القران ملئي بالاخطاء فاين ذهب حفظ الله
يلله شد حيلك وتبرا امام الله وامام الجميع من عائش وابن عباس وعبد الله بن مسعود وابو موسى الاشعري

اقتباس :

أتمنى أن أرى شيعي يقول صدقا الجملة السابق ذكرها

ياعزيزي انت لم تقل شي بل تملصت كالعاده انت تريد الشيعة تكفر مولانا الطبرسي رضوان الله تعالى عليه بناء على فرية علمائك بانه يقول بالتحريف - والرجل منه براء - في حين لا تكفر الصحابه وازواج الرسول وعلمائك القائلين بالتحريف

فلماذا هذا التناقض ؟؟ ولم تجبني اخي كم دفعت لك ابناء الطائفه اليهوديه في المغرب حتى تدخل وتطعن في مقدسات المسلمين ؟؟

والان بمختصر اخي كفر لنا الاسماء التي وضعتها وبعدها ننظر في امرك حتى نعرف انك صادق والا ما تفعله الان مع احترامي تهريج ملينا منه

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مغربي [ مشاهدة المشاركة ]

لأن الله تعالى وعد بحفظ القرآن ومن قال عكس ذلك فهو كافر مهما كان قائله

هذا رايك أنت و لا يلزمنا

و لا تستطيع ان تجبر المسلمين على الأخذ به

يكفي أن تعتقد أنت بكفر رموز أهل السنة ( عائشة البخاري عمر و هلللم جررا ! )

و الأن ماذا تريد منا ‍؟!

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني مغربي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ النجف إسمعني بارك الله فيك لو ثبت عندي أن الخلفاء قالوا بالتحريف فلن أتردد بالتكفير لأن الله تعالى وعد بحفظ القرآن ومن قال عكس ذلك فهو كافر مهما كان قائله أتمنى أن أرى شيعي يقول صدقا الجملة السابق ذكرها

هنيئاً لك بتكفير عائشة و البخاري و احمد بن حنبل و التابعين و الصحابة و الكشميري و السيوطي و غيرهم

لكن نحن لا نكفرهم يا تكفيري بل نقول عنهم أخطئوا كما قال ابن تيمية

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي المغربي تفضل اثبت ذلك عزيزي اي تحريف ؟؟ الموضوع عن نزول الشاب الامرد رب ابن تيمية المجسم ومن ثم عليك تكفير نصف الصحابه اذ تريد ان نتكلم عن التحريف تفضل هذه الفائدة من قول الذهبي الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. فلاحظ وصايا الذهبي بان يتكم هذا الامر عندكم انتم عوامهم .... وصدقني كل من يقول لك بان ابن تيمية ينكر الشاب الامرد يكذب عليك اقرا كتبه وترى بنفسك حبيبي الا صلاتي لماذا تنكرون ربكم الذي تعبدوه ؟؟ الذهبي يقول صحيح وانت تقول ضعيف ؟ والعقل يقول ياخذ بكلام الذهبي لانه علم من الاعلام واما انت مع احترامي من ؟!! ولكن فكروا تقولون بانكم على حق فلماذا تنكرون ربكم ؟؟ فاذا تخجلون منه لماذا تعتقنون هذا المذهب المعاق فكريا ؟ عقولكم يا ناس وننتظر اين ضعف ابن تيمية حديث الشاب الامرد وحديث النزول ..... وختامها مسك من يثبت بان الله خلف وعده ؟؟ يا رجل انت وعلمائك تؤمنون بان الشاب الامرد مسكين يديه معلولتان ولا يستطيع ان يفعل شي لهذا رجاءا خليك واقعي شوي والسلام عليكم

الحديث عن الشاب الأمرد الذي تستدلون به

هنا ابن تيميه يقول أنه حديث ضعيف




إن شيخ الإسلام وضع هذا الحديث مع جملة من الأحاديث الضعيفة في فصل جمع فيه الروايات الضعيفة في الصفات بعنوان : الْفَصْلُ الأَوَّلُ : أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لاَ يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3/ ص 385)





فهو حديث ضعيف عنده

خاصة إذا علمنا ما قاله شيخ الإسلام في كتابه الاستقامة في معرض رده على أهل الحلول والإتحاد مستنكرا قول بعضهم بأن الله هو الأمرد والعياذ بالله):



الاستقامة ( جزء 2 - صفحة 195 )

( ومن هؤلاء من يزعم أن دحية الكلبي كان أمردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة أمرد ويقول له ما أحب أن تأتيني إلا في صورة أمرد وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في


[صفحة 196] أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه


[صفحة 197] فهو كما قال الله تعالى أرأيت من أتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا سورة الفرقان 43وقال أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون سورة الجاثية 23 ). اهـ



فشيخ الإسلام بعد أن ضعف الحديث بقوله يُروى الذي هو صيغة تمريض وتضعيف للحديث بوضعه الحديث في الْفَصْلُ الأَوَّلُ : أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لاَ يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3/ ص 385)

عاد وشرحه على فرض صحته فوضح انه رؤيا منام على فرض صحته حيث قال: وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : ( رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا ) يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ ( أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي ) هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ .

وَفِي الْحَدِيثِ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وَقَالَ : رَأَيْت كَذَا وَكَذَا ) وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلاَ بِالْمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهَا ، وَالْمِعْرَاجُ إنَّمَا كَانَ مِنْ مَكَّةَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ،

وَبِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى ) فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ ( إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387)

ثم عقب بقوله : مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ (أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387)


ثم بعد بيانه لعدد من الأحاديث الضعيف والموضوعة في الصفات قال موضحا معنى هذه الرؤيا المنامية في الحديث على فرض صحته :

وَقَدْ يَرَى الْمُؤْمِنُ رَبَّهُ فِي الْمَنَامِ فِي صُوَرٍ مُتَنَوِّعَةٍ عَلَى قَدْرِ إيمَانِهِ وَيَقِينِهِ ؛ فَإِذَا كَانَ إيمَانُهُ صَحِيحًا لَمْ يَرَهُ إلاَ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ وَإِذَا كَانَ فِي إيمَانِهِ نَقْصٌ رَأَى مَا يُشْبِهُ إيمَانَهُ وَرُؤْيَا الْمَنَامِ لَهَا حُكْمٌ غَيْرُ رُؤْيَا الْحَقِيقَةِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَهَا " تَعْبِيرٌ وَتَأْوِيلٌ " لِمَا فِيهَا مِنْ الأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ لِلْحَقَائِقِ . رجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 390) .


فشيخ الإسلام يرى أن الحديث ضعيف وعلى فرض صحته هو رؤيا منام وليست صورة حقيقة الله سبحانه وتعالى وإنما هي أمثال تضرب لحقائق يمكن تفسيرها فقال: ( وَرُؤْيَا الْمَنَامِ لَهَا حُكْمٌ غَيْرُ رُؤْيَا الْحَقِيقَةِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَهَا " تَعْبِيرٌ وَتَأْوِيلٌ " لِمَا فِيهَا مِنْ الأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ لِلْحَقَائِقِ .) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 390) .



كما وضح شيخ الإسلام رحمه الله ولذلك سبق أن قال بعد بيانه أن الحديث رؤيا منام : وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ ( أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) .

أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرى صورة الله الحقيقة وإنما رأى في منامه أَمثَالاٌ مَضرُوبةٌ لحائق وهذا معنى قوله: (مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . ) راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) .


فلماذا تستدلون بحديث ضعيف؟

[حميد الغانم]

الا صلاتي قبل ان تذهب شمالا ويمينا لدي استفسارات اتمنى ان تكون شجاعا وتجيب عليها
1- ما حكم من قال ان الله له صوره شاب امرد اريد منك فتوى شرعيه من الوهابيه بهذا الحكم مع العلم انني وضعت هذا السؤال وبقي في المنتدى اسبوعين ولم يتجرع وهابي واحد ليجيب لماذا
2- انت وسني مغربي عضويين وهابيين في هذا المنتدى انت قبلت حديث النزول ليله الجمعه وهو سني مغربي رفضه ايكما صح وايكما خطا انت ام هو افيدونا ولا تنسى انكما من نفس المذهب فلماذا التناقض هنا
3- الحديث الضغيف ان كان عندكم لا يعتمد وغير مقبول فلما قبلتم حديث كتاب الله وسنتي وهو حديث ضعيف ضعيف ضعيف ولما رفضتم كتابي الله وعترتي وهو حديث متواتر
انتظر اجابتك
حميد الغانم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

الحديث عن الشاب الأمرد الذي تستدلون به هنا ابن تيميه يقول أنه حديث ضعيف

الحديث صححه ابن تيمية
تفضل من موقع الدرر السنية

و المحدث هو ابن تيمية