السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
لا تغير محور الموضوع التزم به ولا تتهرب !!!
الخلاصة : أني نسفت الشبهة وبينت أنه تناقض
إن شئت الكلام عن أي شيء فأنا مستعد !!!!!
|
ههههههههههههههههههههه
يا عزيزي شكلك خايف حتى تقرا ماذا تكتب انت ...
والان لماذا هربت من تكفير من يدعوا الناس الى التوسل في رسول الله ؟!!!! بذمتك هل يوجد أكثر من هذا التناقض ؟؟
| اقتباس :
|
هذا في الفيزياء وعلوم الكلام !!!
نحن نتكلم عن عظمة الله فدع عنك علم الكلام !!!
عقيدة أهل السنة والجماعة :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
فلا تقل لي فيزياء وكيمياء !!!!
|
ههههههههههههههههه
يا عزيزي هذه فطرة الله اليه النظر شرحتها لك من الفيزياء فاجبنا كيف ترى ربك ؟!!!! اشرح لنا
ماهو انا الي اقوله ان الله ليس كمثله شي فكيف تراه ؟!!!
ولماذا لا اقل لك فيزياء ولا كمياء لماذا اعطانا الله العقول حتى نحجرها ؟!!!!!!
وهرب الزميل من تفسير الرؤيه لنا .......
فلو كنت حليم زمانك لعرفت ان هذا السبب المتقدام هو العله في عدم رؤيه رسول الله للله عز وجل مما يدعى الجهلاء له ...
واما علم الكلام يا عزيزي أعذركم ما تعرفون شي عن علم الكلام لانكم لستم باهل معتقد فانتم عباره عن مجموعه جويهله
| اقتباس :
|
|
هنا كلام جميل فتأمل فيه ففيه الرد عليك !!
|
أنت اجبني الابصار هو جمع بصر وفي البصر الرؤيه عندكم فلماذا قال الله لا تدركه الابصار وقال وجوه ناضره فهل الرؤيه في عموم الوجهه ام في خصوص العين - البصر- أجبنا يا رجل أتبعنا هروبك
| اقتباس :
|
|
أولاً- الرؤية هي إدراك المرئي من الجهة المقابلة، وتكون مع العلم، خلافًا للنظر؛ لأنه يقال: نظرت، فلم أر شيئًا. ولا يقال ذلك في: رأيت.والأصل في الرؤية أن تكون بالحاسة؛ نحو قوله تعالى:﴿ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ (التكاثر:5 - 7). وقد تكون بالوهْم والتخيُّل؛ نحو قوله تعالى:﴿ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ ﴾(الأنعام:27). وقد تكون بالتفكُّر؛ نحو قوله تعالى:﴿ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ ﴾ (الأنفال:48). وقد تكون بالفؤاد؛ نحو قوله تعالى:﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾(النجم:11). أما الرؤية في نحو قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾(الإسراء:99) فهي من رؤية البصر. وقد يتعُدَّى فعل الرؤية بـ{ إلى }، فيقتضي معنى النظر المؤدي إلى الاعتبار؛ كما في قوله تعالى:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ﴾(الملك:19).
|
جميل جداااا الرؤيه اداك المرئي وطلبنا منك ان توضح كيف هذا الادراك ؟!!! واما هذه الاييات التي جائت بها استطيع نسفها عليك لكن لتجيبنا اولا
| اقتباس :
|
|
ثالثًا- ولما كانت الرؤية تعني إدراك المرئي من الجهة المقابلة، سأل موسى عليه السلام ربه الرؤية، فقال:﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾(الأعراف: 143). ولما كانت رؤيته سبحانه غير جائزة في الدنيا، أجابه تعالى بقوله:﴿ لَن تَرَانِي﴾، فأتى بفعل الرؤية منفيًّا بـ{ لن }، التي تدل على قصر النفي، بخلاف النفي بـ{ لا }، التي تدل على طول النفي وامتداده. فدل ذلك على أن رؤيته تعالى ممتنعة في الدنيا، جائزة في الآخرة، خلافًا للمعتزلة، الذين احتجوا بقوله تعالى:﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ﴾(الأنعام:103) على عدم جواز رؤيته سبحانه في الآخرة. والآية حجة عليهم، لا لهم؛ لأن الإدراك إما أن يراد به: مطلق الرؤية. أو يراد به: الرؤية المقيدة بالإحاطة. والأول باطل؛ لأنه ليس كل من رأى شيئًا، يقال: إنه أدركه؛ كما لا يقال: أحاط به. وقد سُئِل ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك، فقال:” ألست ترى السماء ؟ قال: بلى. قال: أكلها ترى ؟ قال: لا. “.
|
لن نفي مطلق يا عزيزي ... فلو كان ممكن رؤيه الله لراها موسى ومحمد ... وانت تعلم ان رسول الله في عالم الملكوت ولم يرى ربه ...
واما قولك الادراك مطلق الرؤيه سبحان الله حتى هذه لا تميزون بها ؟!!!!
حينما تقول العرب أدرك فلان فهل معناها الاحاطه بفلان بالضروره ام رؤيته اولا ؟!!!
| اقتباس :
|
|
قلت لك : هذا من المعلوم من الدين بالضرورة !!
|
هههههههههههههههههههه
هروب مخزي بصراحه
| اقتباس :
|
|
ومافيها فأثبت منها ما تقول !!
|
انا أثبتت والان دورك
| اقتباس :
|
هذا من المعلوم من الدين بالضرورة ولا يحتاج
أن يكون عندنا قول لكل صحابي !!!!
فكما أن عندكم معتقدات لا يستلزم كل أئمتكم
وعلمائكم يقولون بها فنحن كذلك !!
|
يا عزيزي الم اقل لك ان تقرا الموضوع ... الامر ليس أجتهادي حتى يكون لكل الصحابه راي منفرد ومن يتبعه لا ضر عليه
الامر فيه تكفير
ففسر لنا وقل كيف تكون عائش منكره للرؤيه وتاخذون منها الدين ؟!!!!!
ومازلت انتظر لعل زميلي ياتي بشي جديد او دليل ناهض
والسلام عليكم
العرض المتطور
