احسن الله تعالى اليكم
اللهم امين اجعلنا من الخدمة المدافعين
وما اعرف انا ساستعمل اسلوب المحاججة في القران
يا ترى ينفع معهم ام لا ينفع
لاني استعملت الايات ومصادرهم فقط
واعطيتهم كل الحقائق وماذا بعد الحق سوى الباطل
والموضوع في بدايته هناك ايات كثيرا
سوف انقلها ببركة الله تعالى
الزرندي الحنفي- نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 133 )
- عن العوام بن حوشب قال : ، حدثني : إبن عم لي : من بني الحارث بن تيم الله يقال له : مجمع قال : دخلت مع أمي على عايشة (ر) فسألها أمي فقالت لها : أرئيت خروجك يوم الجمل قالت : إنه قد كان قدراًً من الله سبحانه وتعالى فسألتها ، عن علي ، فقالت : تسألني عن أحب الناس إلى رسول الله (ص) لقد رأيت علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً وجمع رسول الله (ص) بثوب عليهم ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : قلت : يا رسول الله أنا من أهلك ، قال : إنك إلى خير.
الزرندي الحنفي- نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 148 )
- ثم قال : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا : الحسن بن علي ثم تلا هذه الآية قول يوسف (ع) : وإتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، ثم أخذ في كتاب الله ، ثم قال : أنا إبن خاتم النبيين ، وأنا إبن البشير النذير ، وأنا إبن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا إبن السراج المنير ، وأنا إبن الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل بيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل بيت الذين كان جبريل (ع) ينزل فينا ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل بيت الذين فرض الله تعالى مودتهم على كل مسلم.
سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 )
- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة.
سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 )
- حدثنا : عبد بن حميد ، حدثنا : عفان بن مسلم ، حدثنا : حماد بن سلمة ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة قال : وفي الباب ، عن أبي الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة.
مسند أحمد- باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : عبد الله ، حدثنا : يحيى بن حماد ، حدثنا : أبو عوانة ، حدثنا : أبو بلج ، حدثنا : عمرو بن ميمون قال :.... قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ....
مسند أحمد- باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 )
- حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر ، فيقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
مشكوووور أخوي عاشق وضيف معاها هذا القول حتى نبطل أفكار ابن تيمية الضالة
الأية نزلت في حق علي وهي صريحة في الجمع** من المعروف عند العرب أنهم يعبرون عن المفرد للجمع إذا كان هنالك سبب يدعوا لذلك
مثل:
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (173) سورة آل عمران
القائل في الأية بكلمة الناس هو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده بإجماع المفسرين والمحدثين
قول عالم من علماء الشيعة
ذكر الإمام الطبرسي في مجمع البيان سببا فقال : إن النكتة في إطلاقي لفظ الجمع في أمير المؤمنين هي تفخيمه وتعظيمه.
عالم من علماء السنة
الزمخشري للكشافة فإن قلت كيف صح أن يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ جماعة ثم جئ به على لفظ الجمع وإن كان به سببا واحدا ليرغب الناس في نفس فعله فيعمل نفس نواله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
لسلام عليكم
لأنكم تعجزون عن تدبر القرآن الكريم ولا تحاولون فهمه فأنتم تلجؤون الى أحاديث باطلة من صنع كفار اليهود والنصارى وبمساعدة الشيطان الرجيم ليفرقوا بينكم أنتم أهل الطوائف من شيعة وأهل سنة وجماعة وغيرهم فتصبحون أحزابا كل حزب بما لديهم فرحون , ولقد نجحوا في دلك كفار اليهود والنصارى وأنتم لا تشعرون .
أهل الطوائف من الشيعة ومن اهل السنه والجماعه هههههههههههههههههههههههههههههه
ليش حضرتك بوذي ؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي روايات روايات كفار قصدك روايات البخاري ؟!!!!!!!
ما جاوبتنا يا ابو اخبار علوم او اخبار حوادث
حارب الله المنافقين من تجي فضائل الامام علي عليه السلام يصبح فيها طوائف ولو فضائل المنافقين ابو بكر وعمر لاصبح الامر من الفضائل واحدكم يضحك على عقل الثاني
اصحوا يا بني سلف اصحوا
صحيح إلي نجحوا فيه تكفير الكلباني للشيعة وإضهاد الشيعة في السعودية والقتل في ساحتي الحرم المكي والمدني والضرب والإعتداء على النساء من بداية التاريخ بنو أمية إلى الأن
هذا من يهود ونصارى روح أقرا التاريخ عدل وخلينا نشوف من من
حكامك لو من يهود ونصارى
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه : فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
سنن الترمذي- تفسير القرآن - ومن سورة آل عمران - رقم الحديث : ( 2925 )
- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : لما إنزل الله هذه الآية : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ، الآية دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب صحيح.
سنن الترمذي- المناقب عن الرسول (ص) - مناقب علي (ع) - رقم الحديث : ( 3658 )
- حدثنا : قتيبة ، حدثنا : حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ، فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، قال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه : فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ، الآية ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ، قال أبو عيسى : هذا : حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 38 )
- وأخرج الحاكم وصححه وإبن مردويه وأبو نعيمفي الدلائل ، عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمد ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ، قالا : فهات ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، قال جابر : فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه إلى الغد فغدا رسول الله (ص) وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل اليهما فأبيا أن يجيباه وأقرا له ، فقال : والذى بعثنى بالحق لو فعلاً لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فيهم نزلت تعالوا ندع أبناءنا : وأبناء كم الآية ، قال جابر : أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلى ، وأبنائنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.
تفسير أبي حاتم- سورة البقرة - قولة تعالى : وأنفسنا وأنفسكم
3664 - حدثنا : يونس بن حبيب ، ثنا : أبو داود ، ثنا : شعبة ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، قال : لما نزلت : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، أخذ رسول الله (ص) الحسن والحسين ، ثم إنطلق ، قال أبو محمد : وروي عن أبي جعفر محمد بن علي ، نحو ذلك.
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 158 )
17 - أخبرني : الحاكم الوالد ، عن أبي حفص إبن شاهين ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال : ، حدثنا : يحيى بن حاتم العسكري قال : ، حدثنا : بشر بن مهران ، قال : ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند : ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قدم وفد م هل نجران على النبي (ص) فهم العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا قبلك ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ، فقالا : هات ، أنبئنا ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه أن يغاديانه بالغداة ، فغدا رسول الله وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي : والذي بعثني بالحق لو فعلاً لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فنزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين (ع) ونساءنا فاطمة ، وأنفسنا علي بن أبي طالب (ع).
محمد بيومي- السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 32 )
1 - أخرج مسلم 15 / 176 في صحيحه إنه لما نزل قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، ( آل عمران : 61 ) دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
2 - وروي القاضي عياض في الشفا ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت آية المباهلة ، دعا النبي (ص) علياًً وحسناًً وحسيناًًً وفاطمة ، وقال : اللهم هؤلاء أهلي.
3 - وذكر إبن كثير في تفسيره قال أبوبكر بن مردوية ، عن جابر : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب وفد نصارى نجران فدعاهما إلى الملاعنة ، فواعده على أن يلاعناه الغداة ، قال : فغذا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي ، فقال رسول الله (ص) : والذي بعثنى بالحق لو قالا : لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر : وفيهم نزلت : ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم.
مسند أحمد - مسند العشرة .. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : أسمعت رسول الله (ص) يقول له وخلفه في بعض مغازيه : فقال علي : أتخلفني مع النساء والصبيان ، قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ، دعا رسول الله (ص) علياًًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
1332 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : حسن هو إبن موسى ، نا : حماد بن سلمة ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : جاء راهبا نجران إلى النبي (ص) ، فقال لهما رسول الله (ص) : أسلما تسلما ، فقالا : قد أسلمنا قبلك ، فقال النبي (ص) : كذبتما منعكما من الإسلام ثلاث ، سجودكما للصليب ، وقولكما : إتخذ الله ولداً ، وشربكما الخمر ، فقالا : فما تقول في عيسى ؟ ، قال : فسكت النبي (ص) ونزل القرآن ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إلى قوله : أبناءنا وأبناءكم ، قال : فدعاهما رسول الله (ص) إلى الملاعنة قال : وجاء بالحسن ، والحسين ، وفاطمة أهله وولده ، قال : فلما خرجا من عنده ، قال أحدهما لصاحبه : أقرر بالجزية ولا تلاعنه ، قال : فرجعا ، فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك ، قال : فإقرأ بالجزية.
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع السابع من علوم الحديث
73 - حدثنا : علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة ، قال : ، حدثنا : الحسين بن الحكم الحبري ، قال : ، ثنا : الحسن بن الحسين العرني قال : ، ثنا : حبان بن علي العنزي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ، إلى قوله : الكاذبين ، نزلت على رسول الله (ص) وعلي نفسه ، ونساءنا ونساءكم في فاطمة ، وأبناءنا وأبناءكم في حسن وحسين ، والدعاء على الكاذبين ، نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم ، قال الحاكم : وقد تواترت الأخبار في التفاسير ، عن عبد الله بن عباس ، وغيره أن رسول الله (ص) أخذ يوم المباهلة بيد علي ، وحسن ، وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ، ثم قال : هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا ، فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين.
مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4719 )
4702 - أخبرني : جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، ببغداد ، ثنا : موسى بن هارون ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً (ر) ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.
إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... فأصبح الغد وقد أنزل الله عز وجل هذه الآية : إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، ( آل عمران : 59 - 61 ) فأبوا أن يقروا بذلك ، فلما أصبح رسول الله (ص) الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملاً على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره للملاعنة ، وله يؤمئذ عدة نسوة.
إبن كثير- تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 378 )
- حدثنا : سليمان بن أحمد ، حدثنا : أحمد بن داود المكي ، حدثنا : بشر بن مهران ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة ، قال : فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج ، قال : فقال رسول الله (ص) والذي بعثني بالحق لو قالا : لا ، لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر : وفيهم نزلت : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال جابر : أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب : وأبناءنا الحسن والحسين : ونساءنا فاطمة ، وهكذا رواه الحاكم في مستدركه ، عن علي بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن الأزهري ، عن علي بن حجر ، عن علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند به بمعناه ، ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا.
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 408 )
6558 - حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن زيد بن علي في قوله : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ... الآية ، قال : كان النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 408 )
6561 - حدثنا : الحسن بن يحيى ، قال : ، أخبرنا : عبد الرزاق ، قال : ، أخبرنا : معمر ، عن قتادة في قوله : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، قال : بلغنا أن نبي الله (ص) خرج ليلاًً ، عن أهل نجران ، فلما رأوه خرج ، هابوا وفرقوا ، فرجعوا قال معمر ، قال قتادة : لما أراد النبي (ص) أهل نجران أخذ بيد حسن وحسين ، وقال لفاطمة : إتبعينا ، فلما رأى ذلك أعداء الله رجعوا.
الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
- وأخرج الحاكم وصححه وإبن مردويه وأبو نعيم في الدلائل ، عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والسيد فدعاهما إلى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمد ، فقال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما ما يمنعكما من الإسلام ، قالا : فهات ، قال : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، قال جابر : فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على الغد فغدا رسول الله (ص) وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه ، وأقرا له ، فقال : والذي بعثني بالحق لو فعلاً لأمطر الوادي عليهما ناراًً ، قال جابر : فيهم نزلت ندع أبناءنا الآية ، قال جابر : ، أخبرنا : وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.
الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 348 )
- وأخرج مسلم والترمذي وإبن المنذر والحاكم والبيهقي ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية : تعالوا ، دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
الآجري - الشريعة - كتاب جامع فضائل أهل البيت (ع)
1643 - حدثنا : أبوبكر بن أبي داود السجستاني قال : ، حدثنا : يحيى بن حاتم العسكري قال : ، حدثنا : بشر بن مهران قال : ، حدثنا : محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قدم وفد نجران على النبي (ص) العاقب ، والطيب ، فدعاهما إلى الإسلام ، فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك ، قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام ؟ ، قالا : هات ، أنبئنا ، قال : حب الصليب ، وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، فلا مال ولا حياة قال : ودعاهما إلى الملاعنة ، فواعداه على أن يغادياه الغداة ، فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين (ر) ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجئا ، وأقرا له بالخراج ، فقال النبي (ص) : والذي بعثني بالحق لو فعلاً لأمطر عليهم الوادي ناراًً ، قال جابر : فيهم نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا وأبناءكم : الحسن والحسين ، ونساءنا ونساءكم : فاطمة ، وأنفسنا وأنفسكم : علي بن أبي طالب (ر).
القندوزي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
- [ 22 ] - وفي عيون الأخبار : ، عن الريان بن الصلت : إن الإمام علي الرضا (ع) تلا قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، فأبرز رسول الله (ص) علياًً والحسن والحسين وفاطمة (ع) وعنى من قوله : أنفسنا : نفس علي.
القندوزي- ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
- فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فأمر نبيه بالمباهلة بهم في آية الإبتهال فقال عز وجل : يا محمد ، فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم وبساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، فأبرز النبي (ص) علياًً والحسن والحسين وفاطمة (ع) ، وقرن أنفسكم بنفسه ، فهل تدرون ما معنى قوله : وأنفسنا وأنفسكم ؟ ، قالت العلماء : عنى به نفسه.
الواحدي النيسابوري - أسباب نزول الآيات - رقم الصفحة : ( 67 )
- قوله : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ، الآية ، أخبرنا : أبو سعيد عبد الرحمن إبن محمد الرهجائي ، أخبرنا : أحمد بن جعفر بن مالك ، حدثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : حسين قال : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن يونس ، عن الحسن قال : جاء راهباً نجران إلى النبي (ص) ، فقال لهما : أسلما تسلما ، فقالا : قد أسلمنا قبلك ، فقال : كذبتما يمنعكما من الإسلام سجودكما للصليب ، وقولكما إتخذ الله ولداً وشربكما الخمر ، فقالا : ما تقول في عيسى ؟ ، قال : فسكت النبي (ص) ونزل القرآن - ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم إلى قوله ، فقالوا : ندع أبناءنا وأبناءكم ، الآية ، فدعاهما رسول الله (ص) إلى الملاعنة ، وقال : جاء بالحسن والحسين وفاطمة وأهله وولده (ع) ، قال : فلما خرجا من عنده ، قال أحدهما لصاحبه : أقرر بالجزية ولا تلاعنه ، فأقر بالجزية ، قال : فرجعا فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك.
الواحدي النيسابوري - أسباب نزول الآيات - رقم الصفحة : ( 68 )
- قال جابر : فنزلت فيهم هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ، قال الشعبي : أبناءنا : الحسن والحسين ، ونساءنا : فاطمة ، وأنفسنا علي بن أبي طالب (ر).
مسند أحمد- مسند العشرة .. - ومن مسند علي (ع)- رقم الحديث : ( 841 )
- حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال : جمع النبي (ص) من أهل بيته فإجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل لم يسمه شريك : يا رسول الله أنت كنت بحراًً من يقوم بهذا قال : ثم قال الآخر قال : فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال : علي (ر) : أنا.
1073 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، نا : يحيى بن عبد الحميد الحماني ، نا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي ، ح ونا عبد الله ، نا : أبو خيثمة ، قثنا : أسود بن عامر ، قثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي قال : لما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين ، دعا رسول الله (ص) رجالاً من أهل بيته ، إن كان الرجل منهم لآكلاً جذعة ، وإن كان شارباًً فرقاً ، فقدم إليهم رجلاًًً ، فأكلوا حتى شبعوا ، فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ، ويكون معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي ؟ فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا ، فقال رسول الله (ص) : علي يقضي عني ديني ، وينجز مواعيدي ، ولفظ الحديث للحماني ، وبعضه لحديث أبي خيثمة.
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 131 )
36419 - عن علي قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : وأنذر عشيرتك الأقربين ، دعاني رسول الله (ص) ، فقال : يا علي ! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أني مهما أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل ، فقال : يا محمد ! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك ، فإصنع لي صاعاً من طعام وإجعل عليه رجل شاةً وإجعل لنا عساً من لبن ثم إجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به ، ففعلت ما أمرني به ، ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلاًًً يزيدون رجلاًًً أو ينقصونه ، فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما إجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به ، فلما وضعته تناول النبي (ص) جشب حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال : كلوا بسم الله ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى إلاّ آثار أصابعهم ، والله ! إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : إسق القوم يا علي ! فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعاًًً ، وأيم الله ! إن كان الرجل منهم ليشرب مثله ، فلما أراد النبي (ص) : إن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال : لقد شحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي (ص) ، فلما كان الغد فقال : فقال : يا علي ! إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم إجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربو حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي (ص) ، فقال : يا بني عبد المطلب ! إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أو أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ فقلت : وأنا أحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ! فأخذ برقبتي فقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فإسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي إبن إسحاق وإبن جرير وإبن أبي حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم ، حق معاً في الدلائل.
1367 - وحدثنا : أحمد بن منصور ، قال : ، حدثنا : الأسود بن عامر ، قال : ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي ، قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال : جمع رسول الله (ص) عليه أهل بيته ، فإجتمعوا ثلاثين رجلاًًً ، فأكلوا وشربوا ، وقال لهم : من يضمن عني ذمتي ومواعيدي ، وهو معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي ؟ ، قال : فعرض ذاك عليهم ، فقال رجل : أنت يا رسول الله كنت بحراً ، من يطيق هذا ؟ حتى عرض علي واحد واحد ، فقال علي : أنا.
إبن الكثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 363 )
- الحديث الخامس : قال الإمام أحمد : ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، جمع النبي (ص) من أهل بيته فإجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال : وقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي ؟ ، فقال رجل لم يسمه شريك : يا رسول الله أنت كنت بحري من يقوم بهذا قال : ثم قال الآخر ثلاثاًً قال : فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا.
- طريق أخرى بأبسط من هذا السياق : قال الإمام أحمد ، حدثنا : عفان ، حدثنا : أبو عوانة ، حدثنا : عثمان بن المغيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ماجد ، عن علي (ر) قال : جمع رسول الله (ص) أو دعا رسول الله (ص) بني عبد المطلب وهم رهط وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مداً من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بعس فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أولم يشرب وقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة فقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال : فلم يقم إليه أحد قال : فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال : فقال : إجلس ثم قال : ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي : إجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.
إبن الكثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 459 )
- روى إبن أبى حاتم في تفسيره ، عن أبيه : ، عن الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثى ، عن عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو عن عبد الله إبن الحارث ، قال : قال علي : لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الأقربين ، قال لي رسول الله (ص) : إصنع لي رجل شاةً بصاع من طعام ، وإناء لبناً ، وإدع لي بنى هاشم ، فدعوتهم وإنهم يومئذ لأربعون غير رجل ، أو أربعون ورجل. فذكر القصة نحو ما تقدم إلى أن قال : وبدرهم رسول الله (ص) الكلام ، فقال : أيكم يقضى عنى ديني ويكون خليفتي في أهلى ؟ ، قال : فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله ، قال : وسكت أنا لسن العباس ، ثم قالها مرة أخرى ، فسكت العباس ، فلما رأيت ذلك قلت : أنا يا رسول الله ، قال : أنت ؟ ! قال : وإنى يومئذ لأسوأهم هيئة ، وإنى لأعمش العينين ، ضخم البطن ، خمش الساقين ، وهذه الطريق فيها شاهد لما تقدم إلاّ أنه لم يذكر إبن عباس فيها فالله أعلم.
العرض المتطور
