اولا باخي اجماع امة محمد على شيء هو حجة وانا لما استدللت بالكثرة والقلة في موضوع قبول البخاري كنت اقصد العلماء ولا اقصد الدهماء(العامة) اي ان هناك شبه اجماع من قبل العلماءالمسلمين في قبول البخاري وانت تعرف ان هناك مايسمى الترجيح في الاخذ والرد اي نرى اي شيء لعلماء ايدوه هم الاكثر فناخذه
اي انه لايمكن ان يلتم اغلب شعث علماء الاسلام على باطل
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اولا باخي اجماع امة محمد على شيء هو حجة وانا لما استدللت بالكثرة والقلة في موضوع قبول البخاري كنت اقصد العلماء ولا اقصد الدهماء(العامة) اي ان هناك شبه اجماع من قبل العلماءالمسلمين في قبول البخاري وانت تعرف ان هناك مايسمى الترجيح في الاخذ والرد اي نرى اي شيء لعلماء ايدوه هم الاكثر فناخذه
اي انه لايمكن ان يلتم اغلب شعث علماء الاسلام على باطل
إنما يخشى الله من عباده العلماء
يعني أنت في وادي والموضوع في وادي آخر
لقد سألتك سؤالين واضحين وصريحين ، وأتمنى أن يكون الجواب على قدرهما:
1 - هل الأمة معصومة من الخطأ؟
2 - إذا شاء الله شيئا وشاءت الأمة شيئا آخر ، فهل تتعطل مشيئة الله لأن الأمة أجمعت على غيره استنادا إلى ما قلته؟
______________________________
أما الآية التي استشهدت بها في سياق ردك الأخير فأنصحك بإعادة قراءتها جيدا قبل أن تفكر في الاستشهاد والاحتجاج بها
التعديل الأخير تم بواسطة تشرين ربيعة ; 12-07-2009 الساعة 09:55 AM.
السوال الاول
نعم اجماع الامة معصوم لان هذه الامة وهي خاصية لها من بين الامم ان اجماعها على شيء ياخذ صفة العصمة وعلى ذلك فان مشيئة الله تتبعها اجماع امة نبيه
اولا باخي اجماع امة محمد على شيء هو حجة وانا لما استدللت بالكثرة والقلة في موضوع قبول البخاري كنت اقصد العلماء ولا اقصد الدهماء(العامة) اي ان هناك شبه اجماع من قبل العلماءالمسلمين في قبول البخاري وانت تعرف ان هناك مايسمى الترجيح في الاخذ والرد اي نرى اي شيء لعلماء ايدوه هم الاكثر فناخذه
اي انه لايمكن ان يلتم اغلب شعث علماء الاسلام على باطل
إنما يخشى الله من عباده العلماء
عمي يا إجماع يا بطيخ ..
إقرأهذه الرواية التي ينقلها علماؤك
( وبعدين سلـّملي على إجماعك )
هههههههههههههههههههههههههه
روى عن عوف بن مالك أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة: أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، يحرمون الحلال ويحلون الحرام.
رواه البزار والهيثمي في مجمع الزوائد كتاب العلم ج1/179، والحاكم كتاب الفتن والملاحم ج4/430، والبيهقي في المدخل باب ما يذكر في ذم الرأي.
فعن أيّ إجماع تتكلّم يا هذا
عن إجماعكم بني وهب على تكفيرنا والفتوى بقتلنا ؟
والله خطية
هههههههههههههههههههههههههههههه
التعديل الأخير تم بواسطة وجدي الجاف ; 12-07-2009 الساعة 11:26 AM.
الله يهديك ويجزيك الخير على ان نبهتني وانا ضحكت على كلمة تحريف ويبدوا ان مسالة التحريف قد سببت لكم وسوسة انا اخطئت فقط وجزا الله خير كل من نبهني
المسالة الثانية انت تريديني اقولك لك نعم ان الامة قد تخطئ وهذا ماتريد الوصول اليه لكن للاسف يااخ تشرين المسالة ليست انتزاع الاعتراف تحت الاكراه انا اتيت لك بادلة من القران تثبت ذلك فاولتها تاويل لم اسمعه في حياتي اتيت لك بدليل عقلي وهو الذي كان يتكلم عن الصلاة والصوم فاتيت لي بمنطق عجيب فقلت ان افراد الامة ليسوا معصومين من الخطا وانا معك في ذلك لكن محور نقاشنا لو تتذكر كان عن مشيئة الامة ومشيئة الرب سبحانه وتعالى مع اني لا استسيغ هذاه الجملة
الله يهديك ويجزيك الخير على ان نبهتني وانا ضحكت على كلمة تحريف ويبدوا ان مسالة التحريف قد سببت لكم وسوسة انا اخطئت فقط وجزا الله خير كل من نبهني
المسالة الثانية انت تريديني اقولك لك نعم ان الامة قد تخطئ وهذا ماتريد الوصول اليه لكن للاسف يااخ تشرين المسالة ليست انتزاع الاعتراف تحت الاكراه انا اتيت لك بادلة من القران تثبت ذلك فاولتها تاويل لم اسمعه في حياتي اتيت لك بدليل عقلي وهو الذي كان يتكلم عن الصلاة والصوم فاتيت لي بمنطق عجيب فقلت ان افراد الامة ليسوا معصومين من الخطا وانا معك في ذلك لكن محور نقاشنا لو تتذكر كان عن مشيئة الامة ومشيئة الرب سبحانه وتعالى مع اني لا استسيغ هذاه الجملة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجب عن الروايات التي نقلتها لك عن افتراق الأمة الى نيف وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة والتي تتهرب منها باستمرار
ثانياً :-
(( واعتصموا يحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ))
هذا هو أمر من الله للأمة بالتمسك بأهل البيت (ع)
كما نقلت لك الرواية من علمائك والتي عجزت عن الجواب عنها
ولو كانت الأمة مجتمعة لقال تعالى - انكم اعتصمتم بحبل الله -
بالفعل الماضي
فمجيء فعل الأمر دليل على أن الامة غير مجتمعة والا لا معنى
للأمر هنا ..
ولكن يبدو أنك صفر في اللغة العربية
فاذهب لتلـّم اللغة العربية ، وناقش علمائك فيما نقلوه أولا ً
ثم تعال الى هنا وحاورنا
المسالة الثانية انت تريديني اقولك لك نعم ان الامة قد تخطئ وهذا ماتريد الوصول اليه لكن للاسف يااخ تشرين المسالة ليست انتزاع الاعتراف تحت الاكراه انا اتيت لك بادلة من القران تثبت ذلك فاولتها تاويل لم اسمعه في حياتي اتيت لك بدليل عقلي وهو الذي كان يتكلم عن الصلاة والصوم فاتيت لي بمنطق عجيب فقلت ان افراد الامة ليسوا معصومين من الخطا وانا معك في ذلك لكن محور نقاشنا لو تتذكر كان عن مشيئة الامة ومشيئة الرب سبحانه وتعالى مع اني لا استسيغ هذاه الجملة
المشكلة كانت مشكلتك يا حفيد البخاري لا مشكلتي
لقد سألتك في محور إجماع الأمة وصحة عصمته من عدم ذلك ، فتشعبت في الكلام إلى عدة مواضيع وجئت بآيات لا تحقق أبدا معنى التسليم بعصمة الإجماع ، ثم أنت تتهمني باتهامات غير مقبولة
لقد بينت لك بطلان استدلالك بالآيات القرآنية لأنها من الناحية اللغوية والسياقية لا تحقق معنى الإقرار بعصمة الإجماع
فآية "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" هي جملة تحتوي على فعل أمر من الله تعالى إلى الناس بالاعتصام بحبله ، ولو جاءت الآية بالفعل الماضي "اعتصمتم بحبل الله" لكان ذلك أكبر تأكيد على صحة عصمة الإجماع
هذا لو أن جنابك درست اللغة العربية وعلوم القرآن ، ولكن يبدو أنك تحاول الاستدلال بأية آية تظن أن تدعم رأيك من غير تعمق في فهم الآية ومكنوناتها
لقد بينت لك بطلان استدلالك بالآيات القرآنية لأنها من الناحية اللغوية والسياقية لا تحقق معنى الإقرار بعصمة الإجماع
من انت هل انت معصوم حتى تقرر بطلان ادلتي يعني انت تعرف متشابه القران وانت تعرف تاويله استغفر الله او ان المسالة مثل ماقلت في المشاركة رقم 37 عندما فسرت لي بتفسيرك العظيم الذي لم اسمعه في حياتي اخي الكريم راجع كلامك انا مستغرب من شدة جرئتك على التفسير والتاويل هكذا احس انك تقرر وتبطل وتثبت وتنفي على هواك او مايمليه عليك عقلك
العرض المتطور
