[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أنا اللي أعترض الحين ؟؟؟ أنا الحينه لو قاعد أشوف فلم السفارة في العمارة مب أحسن لي ههههههههههههه !!!!!

اي وعيونك وفعلا لو تشوف السفاره ابرك لك لانك بصراحه بعيد كل البعد عن الحوار العقائدي ....

اقتباس :

صدمتني يا رجل ... ألا تفرق بين الإسلام و الإيمان ،، خذ هذا الدرس السريع مجانا الإيمان ... أمر في القلب ، معتقد باطن في القلب .. و أركانه ستة : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره فإن آمنت بهذه الأركان الستة حق الإيمان فأنت مؤمن الإسلام ... أمر على الجوارح ، معتقد ظاهر على البدن .. و أركانه خمسة : أن تشهد بلسانك أنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، و تقيم الصلاة ، و تؤتي الزكاة ، و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلا .. إن قمت بهذه العبادات فأنت مسلم ملحوظة هامة : التعريف السابق للإسلام و الإيمان بالمفهوم السني ، وهو يختلف تماما عن المفهوم الشيعي !!!

هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاه مشكور اولا لكن كلامك يا عزيزي يعارض القران الكريم لهذا نقول ان من يسمون انفسهم ابناء السنه كل البعد عن مفاهيم الاسلام الاصيل
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

حتى شوف .............
ودليل ثاني بسيط تقدر تستوعبه بسرعه لفرق الثقافه العقائدية بيني وبينك
يعني هل من الممكن ان يكون هناك مسلم يؤمن بلله والرسول وينكر الاخره ؟! او ان يقيم الصلاه ولا يصوم ؟! بمعنى انه يعترف بالصلاه ولا يعترف بالصوم ؟!!!!! حتى ما تتذاكى بغباء يا عزيزي
حتى تشوف كيف انك عطيت شروط الاسلام وليس الايمان
فقرا بلا اعتراض ايها المعترض ههههههههههههه

اقتباس :

و مصيبتااااه يا سعااادة المدير ... تقول الإسلام هو الإيمان بالله و رسوله ؟؟!! واما الايمان فهو اعمق من هذا كثيرااا أعمق ؟؟ خاطري أعرف مفهوم الإسلام و الإيمان بالمفهوم الشيعي ....!

اي يا حبيبي هذا مو قولي هذا قول الله
ليش شنو الاسلام ؟! هل هو مثلا ان تقول الله واحد ومحمد ليس رسول الله ؟! قد يخرج هذا منكم
اوف يا خاطرك الاسلام هو الايمان بلله ورسوله واقامه الصلاة والزكاة وما قلته ويزيد عليه واما الايمان هو هو التمسك بما اوصاك الرسول وعدم الحيود عنه

اقتباس :

يا سعادة المدير ... الأيمان في هذه الآية ليس الإيمان الإيمان : الهمزة تكون تحت الألف الأيمان : الهمزة تكون فوق الألف ، و هو جمع كلمة ( يمين ) ومعناه القسم .. أي يقسمون كذبا ليحموا أنفسهم ، فجعلوا حلفهم و قسمهم و أيمانهم وقاية ( جنة ) ..

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
من ابن كثير هنا ؟!!!!!!!
شوفوا يا خلق الله التناقض والخلل في الفهم السلفي لايات الكريمة لا يا روحي جعلوا الايمان جنه ليسوء ويخالفوا وليس القسم هنا
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

اقرا زين فصدو عن سبيل الله اي نهوا عنه وفاذا اقسموا بمادخل سبيل الله ؟!!!!!!

اقتباس :

أنصحك نصيحة من قلبي يا أخي الفاضل النجف الأشرف راجعوا أنفسكم ، و تعلموا دينكم بصدق . أنا ألاحظ أن علماءكم يفسرون القرآن على أهوائهم .. ما علاقة الأيمان بالإيمان ...؟؟ ألم تسمعوا عن اليمين الكاذب ؟؟... أي الحلف الكاذب وجمع اليمين هو الأيمان أما الذين آمنوا ... فهم من عندهم إيمان وكلمة إيمان مفرد وليس جمع

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اوف الحلف الكذاب يصد عن سبيل الله ماهذا يا ابن كثير وكلامك اعلاه يخالف القران
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران

شوف حبيبي هذه الايه ؟! زين

واسال علمائك ماهو تقديم الاهم على المهم وطبعا هذا كلام قد كبير مشايخكم يعرفه لان امثالك من المشايخ صغير عن فهم مثل هذه المصطلحات ولا تسوي جريده مثل الجبر وتفضح علمائك ههههههههههههههههههه

بل انا الذي انصحك ان لا تكذب ولا تنسى انت كم كذبت وانا فضحتك في عبادتك لشاب الامرد ابو 60 ذارع
وانصحك ان تراجع تفسير ابن كثير حتى تشوف كم ناقض نفسه الناصبي هههههههههههه

واما سؤالك الذي يضحكني كثره استخدامك له

اقتباس :

ثم يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنو اتقوا الله و آمنوا برسوله )) ... كيف يطلب الله من المؤمنين بالإيمان بالرسول الذي هو شرط أساسي لتكون مؤمنا ؟؟!

يعني تمسكوا بوصايا الرسول لان السيرة تذكر لنا كم مره خالفت الصحابه لرسول

يلله ورينا شطارتك يا شطور

والسلام عليكم

[الرايق]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
رأي اهل السنة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما صحابي جليل ومن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك رووا عنه الاحاديث وحفظوا له منزلته ومكانته كبقية أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين 0
لايقولون بعصمته ولا بعصمة غيره من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين0ويرون ان لكل منهم اجتهاده وان اختلافهم في مسألة من المسائل لايجعل في ذلك مطعنا على اي منهم ، فأهل السنة يتبعون ماامرهم الله به حيث قال بعد ان اثنى على المهاجرين والانصار في الايات السابقة : (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))
وقد وردت فضائل ابن عباس رضي الله عنهما في كثير من كتبهم
سأكتفي بما ورد في صحيحي البخاري ومسلم رحمهما الله
جاء في صحيح البخاري : حدثنا مسدد: حدثنا عبد الوارث، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: (اللهم علمه الحكمة).
حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: وقال: (علمه الكتاب).
حدثنا موسى: حدثنا وهيب، عن خالد: مثله.
والحكمة: الإصابة في غير النبوة.
كما جاء في صحيح مسلم :
ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فوضعت له وضوء فلما خرج قال من وضع هذا في رواية زهير قالوا وفي رواية أبي بكر قلت بن عباس قال اللهم فقهه

حدثنا زهير بن حرب وأبو بكر بن النضر قالا حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ورقاء بن عمر اليشكري قال سمعت عبيد الله بن أبي يزيد يحدث عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فوضعت له وضوء فلما خرج قال من وضع هذا في رواية زهير قالوا وفي رواية أبي بكر قلت بن عباس قال اللهم فقهه 0
ولا تجد اليوم سنيا يطعن به رضي الله عنه 0
هذا موقف اهل السنة 0


ولكن :
ماموقف الشيعة من عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
سأكتفي بروايتين من كتبهم :
جاء في كتاب الكافي ج1 باب في شأن انا أنزلناه في ليلة القدر وتفسيرها - وانتم تعرفون مكانة الكافي :

عن أبي عبدالله عليه السلام(1) قال: بينا أبي جالس وعنده نفر إذا استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا: لا، قال زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا(2).
فقلت له: هل رأيت الملائكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة، مع الامن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول: " إنما المؤمنون إخوة(2) " وقد دخل في هذا جميع الامة، فاستضحكت.
ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال: فقال: لا، فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل، قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره، ونقضت القول الاول، أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود [و] ليس تفسيره في الارض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال: فلذلك عمي بصري، قال: وما علمك بذلك فوالله إن عمي بصري(3) إلا من صفقة جناح الملك.
قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت يا عبدالله رأت عيناي
الذي حدثك به علي - ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه(1) - ثم صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله(2)، فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت وأهلكت 0

الرواية الثاني في رجال الكشي ص52 : اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما "


نسأل الله الهداية للجميع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اوف يا الرايق لا تصير ذكي يا حبوب ......

اقتباس :

عن أبي عبدالله عليه السلام(1) قال: بينا أبي جالس وعنده نفر إذا استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا: لا، قال زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا(2). فقلت له: هل رأيت الملائكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة، مع الامن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول: " إنما المؤمنون إخوة(2) " وقد دخل في هذا جميع الامة، فاستضحكت. ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال: فقال: لا، فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل، قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره، ونقضت القول الاول، أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود [و] ليس تفسيره في الارض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال: فلذلك عمي بصري، قال: وما علمك بذلك فوالله إن عمي بصري(3) إلا من صفقة جناح الملك. قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت يا عبدالله رأت عيناي الذي حدثك به علي - ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه(1) - ثم صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله(2)، فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت وأهلكت 0 الرواية الثاني في رجال الكشي ص52 : اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما "

اللعن بي فلان وليس فلان يعني ليس ابن عباس الى هذه الدرجه لا تعرف ان تقرا يا الرايق هههههههههه مسكين والله هذه اولا

ثانيا اين الطعن في الروايه هنا الامام يصحح لابن عباس وانظر الى اعتراف ابن عباس بالحق هلكت هلكت .......

فعلا مساكين يا بني سلف عقولكم مقفليها

والان سؤال صغير لك يا الرايق يلي صاير ذكي

هل تاخذ انت بقول ابن عباس ام لا ؟!!!!!!

والسلام عليكم

[رافضي عنواني]

ابشرك نحن نحب ابن عباس صح هو ليس بمعصوم وعنده بعض الاعمال لكن نعتقد به كل الخير فهو من اوائل الروافض رضوان الله عليه ونصر الامام في مواقف عدة

[خادم الحسنين]

الحديث الذي رواه الكشي ضعيف وانا اقصد هذا الحديث :

الرواية الثاني في رجال الكشي ص52 : اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما

لوجود محمد بن سنان في السند


اما الرواية التي في الكافي ليس لها سند

وانا وضعا رأي علماء الشيعة في ابن عباس رضي الله تعالى عنه وكلهم يمدحونه

[** مسلمة سنية **]

جميل جدا ... الطرفين بيعترفوا بفضل ابن عبّاس رضي الله عنه ... و الطرفين يبدافعوا عنه ...

نرجع الى لبّ الموضوع >>>

الطرف السنّي هو المقصود بالسؤال الأول >>> و رأينا آراءكم و قرأت آراء علماء السنّة في ابن عبّاس رضي الله عنه

فكان سؤالي و استفساري الثاني موجّها لهم ايضا :

اقتباس :

حول موقف ابن عبّاس من رزية الخميس ...

اقتباس :

فما ان يتذكّر ابن عبّاس رضي الله عنهما ذلك اليوم حتى يبكي ليبلّ دمعه الحصى !!!!!!!! حدثنا سعيد بن منصور و قتيبة بن سعيد و ابو بكر بن ابي شيبة , و عمرو الناقد ( و اللفظ لسعيد ) . قالوا : حدّثنا سفيان عن سليمان الأحول , عن سعيد بن جبير . قال : قال ابن عبّاس : يوم الخميس ! و ما يوم الخميس ! ثمّ بكى حتى بلّ دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عبّاس و ما يوم الخميس ؟ قال : اشتدّ برسول الله وجعه . فقال : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فتنازعوا . و ما ينبغي عند نبي تنازع . و قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه . قال : " دعوني . فالذي انا فيه خير . أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " قال : و سكت عن الثالثة . أو قال : فأنسيتها . * البخاري . باب قول المريض : قوموا عني ( سبحان الله لم يرى البخاري في كلّ هذا الحديث سوى هذه الجملة !!!!! ) * صحيح مسلم . كتاب الوصية . عندما نحدّث اهل السنّة في حديث الرزية ... يقولون لو كان الأمر مهما لما منع رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) من كتابته شيئا ... و لو أراد الله كتابة هذا الكتاب لتمّ ذلك و ما بشيء يعجز على الله ... ( اقول و لو اراد الله ان يؤمن به جميع الناس و ان يكونوا جميعا مسلمين حنيفين لما اعجزه شيء لكن هو امر الله و ليس هذا سببا لنتوقف عن الدعوة ... و نقول لو اراد الله نشر الاسلام لما اعجزه هذا فلماذ ندعو و نتعرض للأذى !!!!! ) نعود لقول السنّة في هذا الموضوع ... لماذا لم يسلّم ابن عبّاس بهذه النظرية ... و كان اذا ذكرها بكى حتى بلّ دمعه الحصى ؟؟؟ هل كان يراه حدثا عاديا بسيطا لا سبب و لا فائدة من الوقوف عنده او ذكره ؟؟؟ " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " " كتابا لا تضلوا بعدي " هل كان رسول الله( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فعلا يهجر ( حاشاه ) و لم يكن يقصد ما قال ؟؟؟ " لا تضلوا بعدي " ام هو من قال فيه الله عزّ و جل : " و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى " !!!!! كلما ساورني الشكّ بأني ربّما قد ضللت ... او كلّما اتذكّر أهلي و احبّ الناس اليّ و اقول أنّهم في ضلال ... او كلّما اتذكّر ما حلّ بالأمة الاسلامية من ضلال و فرقة و ضعف و تشتّت ... كلّما ازددت بغضا و سخطا على مانعي هذا الكتاب ان يُكتب ... ان لم يكن للموضوع الأهمية التي نعطيه اياها ... و لم يربط احدهم قوله تعالى : " و ما ينطق عن الهوى " بقوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فما بال ابن عبّاس رضي الله عنهما يبكي حتى يبلّ دمعه الحصى ... عذرا ان اعدت هذه الجملة كثيرا ... لكني اريد تأكيدها على المسامع للتخيّلوا حال هذا الصحابي الفقيه الجليل حبر الأمة و ترجمان القرآن رضي الله عنه مع رزية الخميس و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

نحن النساء عندما نبكي لا يصل الوضع لأن تبلّ دموعنا الأرض ... فما بال ابن عبّاس رضي الله عنه ترجمان القرآن و حبر الأمة يبكي حتى يبلّ دمعه الحصى حين تذكّره لرزية الخميس ؟؟؟!!!!!!

هل كان يعتقد كما يقول علماء السنّة بأنّ الكتاب الذي كان سيكتبه رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) من الأمور ( ما بعرف شو بيسموها بالزبط ) أمور مكمّلة أمور زيادة >>> مش متأكدة >>> انّما رأيهم انّ الكتاب لم يكن سيحوي أمرا مهما للأمّة >>> هذا رأيهم للدفاع عمّن منع هذا الكتاب ...

فهل ابن عبّاس يوافقهم الرأي ؟؟؟!!!!! لماذا بكيت يا ابن عبّاس و بللت بدمعك الحصى عند ذِكر الرزية ؟؟؟!!!! الكتاب ليس بتلك الأهمية >>> فلماذا تبالغ يا ابن عبّاس في ردّة فعلك ؟؟؟!!!!!!

رح يسخر البعض انّي وجهت سؤالي لابن عبّاس >>> بس انا ما لقيت اجابة من الأحياء ... فهو سؤال اركنه على جنَب للبعض

أغيّر الموضوع شوي :
البعض هدول لمّا اناقشهم في عدم سماح الامام علي عليه السلام لأبي بكر و عمر بالصلاة على الزهراء سلام الله عليها ... و تأخّره في بيعة ابي بكر >>> يجيبون بعد الحوار و عندما لا يجدون ما يجيبون به >>> رح نسأل هالسؤال لسيدنا علي رضي الله عنه يوم القيامة ؟؟؟؟!!!!!!!!!

فيمكن كمان رح يحبّوا يسألوا ابن عبّاس رضي الله عنه يوم القيامة عن مبالغته في ردّة فعله عند ذكر رزية الخميس !!!!!

بيفكروا يوم القيامة لعبة ... بنسأل فيه بعض و بنعمل دواوين !!!!!

ربنا يهديهم