قراته والقول بقطع عدم السماع لاتجعل مجال بما انه في طبقته ان يكون قد سمع منه الجزم هنا يقطع السماع ولم يكن احتمال منه ابدا
إذا انقض كلامي لو كنت مطلعا عليه
# عبد الرحمن وسعد بنفس الطبقة فتكون احتمالية السماع كبيره جدآ
# تصحيح الالباني وتحسين ابن كثير يعطي دلالة قوية على خطأ ابن معين
# الرواية رويت في كتاب الاحاديث المختاره التي صرح غير واحد من علماءكم كالصفدي في كتابه الوافي بأنه
[قال الشيخ شمس الدين:سمعت الحافظ ابا الحجاج المزي وما رأيت مثله يقول:الشيخ الضياء أعلم بالحديث والرجال من الحافظ عبد الغني ولم يكن في وقته مثله.
ومن تصانيفه: " كتاب الأحكام " يعوز قليلا ثلاث مجلدات " فضائل الأعمال " مجلد " الأحاديث المختارة " خرج منها تسعين جزءا وهي الأحاديث التي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرجها من مسموعاته " فضائل الشام " ثلاثة أجزاء " فضائل القرآن " جزء كتاب " الجنة " كتاب " النار " " مناقب أصحاب الحديث " " النهي عن سب الصحاب " " سير المقادسة " كالحافظ عبد الغني والشيخ الموفق والشيخ أبي عمر وغيرهم في عدة مجلدات وله تصانيف كثيرة في أجزاء عديدة.]
وابن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص كما نص يحيى بن معين. ومعاوية t كان بالشام وقت الفتنة ولم يلتق بسعد t إلا في حجته سنة 51 هجرية. وقد قدم لمكة للحج ومرة بطريقه للمدينة و دعا الناس لبيعة ابنه يزيد. فهل كان هذا الجو المتوتر القلق مناسباً حتى يطلب معاوية من الناس سب علي بعد سنوات طويلة من هدوء الفتنة؟ وهل يعقل هذا من داهية العرب معاوية؟
انت احضرت قولهم ان حديثه عن جابر متصل وليس عن سعد ياجاهل فتفضل احضر لنا من يقول انه متصل مع سعد ؟؟
هذه اعادة للرد واحضر ماطلبنا والا فتكون كما قلنا لااحتمال للسماع منه ابدا
العرض المتطور
