[شيعيه للموت]

اخي لا تتعوذ من حقيقة بازغه كالشمس .. التي لا تستطيع اخفاؤها

فوليد الكعبه هو الامام علي عليه السلام ...

من كان في حرم الرحمن مولده * وحاطه الله من باس وعدوان؟
يريد به قصة ولادته صلوات الله عليه في الكعبة المعظمة، وقد انشق جدار البيت لأمه فاطمة بنت أسد فدخلته ثم التأمت الفتحة، فلم تزل في البيت العتيق حتى ولدت مشرف البيت بذلك الهبوط الميمون، وأكلت من ثمار الجنة، ولم ينفلق صدف الكعبة عن دره الدري إلا وأضاء الكون بنور محياه الأبلج، وفاح في الأجواء شذى عنصره الأقدس، وهذه حقيقة ناصعة أصفق على إثباتها الفريقان، وتضافرت بها الأحاديث، وطفحت بها الكتب، فلا نعبأ بجلبة رماة القول على عواهنه بعد نص جمع من أعلام الفريقين على تواتر حديث هذه الأثارة.
قال الحاكم في " المستدرك " 3: 483: وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم.
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء):
تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم:

أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
: وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - إلى أن قال -: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين.
وقال في ص 75 عند قول العمري:

وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
: وقيل: أحب عليه الصلاة والسلام (يعني عليا) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول: أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك. ا هـ.
وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله:

لما دعاك الله قدما لأن * تولد في البيت فلبيته
شكرته بين قريش بأن * طهرت من أصنامهم بيته
ويجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها:
1مروج الذهب 2 ص 2تأليفأبي الحسن المسعودي الهذلي2تذكرة خواص الأمة ص 7تأليفسبط ابن الجوزي الحنفي3الفصول المهمة ص 14تأليفابن الصباغ المالكي4السيرة النبوية 1 ص 150تأليفنور الدين علي الحلبي الشافعي5شرح الشفا ج 1 ص 151تأليفالشيخ علي القاري الحنفي6مطالب السئول ص 11تأليفأبي سالم محمد بن طلحة الشافعي

[احمد اسلام]

اين كانت كلمة وراي علي بن ابي طالب خلال تلك السنين ؟

ولماذا وافق على الخلافه في الرابعه ورفض المطالبه بها في الاولى ؟

[سمو العاطفه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اسلام [ مشاهدة المشاركة ]

اين كانت كلمة وراي علي بن ابي طالب خلال تلك السنين ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اسلام [ مشاهدة المشاركة ]

ولماذا وافق على الخلافه في الرابعه ورفض المطالبه بها في الاولى ؟

ليس محور الحديث ماذكرته اخي الطــــيب ،،

فهلا تفضلت مشكوراً بالاجابه حول الاشكال الموضوع

[حبك يا علي جنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اسلام [ مشاهدة المشاركة ]

اين كانت كلمة وراي علي بن ابي طالب خلال تلك السنين ؟ ولماذا وافق على الخلافه في الرابعه ورفض المطالبه بها في الاولى ؟

سؤالك من الاساس خاطئ وهو بخلاف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عليك أن تسأل لماذا أغتصبت الخلافة من علي بن ابي طالب وليس لماذا سكت عنها وقد قال الامام في هذا الموضوع:
(لا يعاب المرء بتأخير حقه انما يعاب من أخذ ما ليس له)نهج البلاغة

[احمد اسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالك من الاساس خاطئ وهو بخلاف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عليك أن تسأل لماذا أغتصبت الخلافة من علي بن ابي طالب وليس لماذا سكت عنها وقد قال الامام في هذا الموضوع: (لا يعاب المرء بتأخير حقه انما يعاب من أخذ ما ليس له)نهج البلاغة

لالا سؤالي هو الصحيح ولو اجبتي عليه بتجرد من العواطف لعرفتي ان علي تنازل بالخلافه في الاولى لانه عرف ان ابوبكر هو الخليفه والاحقيه له كما عرف كل المسلمين في وقتها بذلك ..ورضاه على تسلم الخلافه في الرابعه دليل على عدم اغتصاب ابوبكر لها في الاولى .

[احمد اسلام]

اجابك الاخوه الافاضل الامر شورى واضيف الى كلامهم ايضا ..لكل مقام مقال ولكل زمن ضروفه..فهناك اوقات تمر على المسلمين يرى الخليفه ان تكون الشورى مفتوحه من بعده على اختيار خليفته وهناك اوقات وضروف قد يحدد الخليفه اسماء المرشحين للخلافه من بعده لمصلحة المسلمين وحفاظ على وحدة الامه ..

[حبك يا علي جنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اسلام [ مشاهدة المشاركة ]

اجابك الاخوه الافاضل الامر شورى واضيف الى كلامهم ايضا ..لكل مقام مقال ولكل زمن ضروفه..فهناك اوقات تمر على المسلمين يرى الخليفه ان تكون الشورى مفتوحه من بعده على اختيار خليفته وهناك اوقات وضروف قد يحدد الخليفه اسماء المرشحين للخلافه من بعده لمصلحة المسلمين وحفاظ على وحدة الامه ..

هذا كلام لا دليل عليه لا من الكتاب ولا من السنة فهو لاقيمة له!!
ولكن أسئلك اذا كانت بيعة ابو بكر فلتة وعمر وصية من ابو بكر وعثمان انتخاب ثلاثة اشخاص له فأين الشورى المزعومة؟؟؟؟

[حبك يا علي جنة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم احسنت حبك ياعلي جنه

[المكيّ]

أعتقد أنها كانت شورى وبالاكراه للامام علي عليه السلام!!

..