[kais_31]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على اشرف الخلق و ال بيته الطبيين الطاهرين
اخي العزيز في ما يتعلق بتفسير القران يجب على كل مفسر او باحث في هذا المجال ان يقرا التاريخ
الاسلامي اولا و الكل يعلم بان غالبية كتب التاريخ و الموجوده هي غير صحيحة او بمعنى اخر تمت
كتابتها من قبل فئات غير نزيه و الدليل ما يحصل هذا الايام ترى الارهابي يصبح شيخ الاسلام و المسلمين و المجرم الهاتك للعرض و الشرف الناس و القاتل للبشر بدون حق شهيد و مكانه الجنة .
و اما ما يتعلق بمكانة الامام علي كرمه وجهه فهو اول المسلمين و حامل راية الاسلام ضد المشركين في زمان النبي (ص) بعد وفاة النبى (ص) وال بيت النبي (ص) هم الصرط المستقيم فهل يعقل ان يحمل راية الاسلام بعد النبي(ص) ال ابو جهل .
ان الله عزه و جل هو الذي اختار نبيه و ذرية هذا النبي هم حملة الراية من بعد صحيح هناك اصحاب النبي
(ص) ولكن الاسلام لا يحفظ الا بمن اختاره الله و سورة المباهلة لهي احدى الدلائل على هوية اهل بيت النبي (ص).
و الذي ياتي في اخر الزمان لينقذ الناس من الظلم من يكون، من ذرية من .
اللهم صلي على نبيك نبي الرحمة و على آل بيته و ارحم شهداء الاسلام و شهدائنا من الشعب العراقي
المظلوم و احفظ العراق و العراقيين من كل سوء.

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

الاخ المحترم حيدرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم و صلتني رسالتك الكريمة و انا تحت امرك و الي تامر فيه انت و لو ان كان بودي يكون الحوار عام حتى يستفيد الكل و يهتدون , و لكن الا تشوفه اخي حيدرة انا تحت امرك .

و لكن لي شرط واحد وهو عدم الاختلاف و البغضاء بيننا فانا و الله لا اريد اكثر من ان نهتدي ونعلم الحق و نبينه .

و سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اهلا بك زميلي العزيز عبد الودود
وبعد اجابتك على سؤالنا تقول :-

اقتباس :

ان كان قول الطبري ( الذين امنوا ) هو الامام علي فهو كذاب

الان الطبري عندك يا زميلي كذاب لانه قال كلمه حق وتدعي حضرتكم زميلي العزيز انك من اهل السنه طيب لنرى ولنجعل الاخوان تعرف من هو الطبري
كما قال السيوطي، بل لقد ادّعى الإجماع على ذلك، حيث قال:
«فإن قلت: فأيّ التفاسير ترشد إليه، وتأمر الناظر أنْ يعوّل عليه؟
قلت: تفسير الإمام أبي جعفر محمّد بن جرير الطبري، الذي أجمع العلماء والمفسّرون على أنّه لم يُؤلّف في التفسير مثله»(1).
وقال النووي:
«له التاريخ المشهور، وكتاب في التفسير لم يصنّف أحد مثله»(2).
وقال ياقوت الحموي نقلاً عن الخطيب:
«وله الكتاب المشهور في تاريخ الاُمم والملوك، وكتاب في تفسير القرآن لم يصنّف أحدٌ مثله»(3).
قال ياقوت:
«ومن كتبه: الكتاب المسمّى جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
قال أبوبكر ابن كامل: أملى علينا من كتاب التفسير مائة وخمسين آية، ثمّ خرجه بعد ذلك إلى آخر القرآن فقرأه علينا، وذلك في سنة سبعين ومائتين، واشتهر الكتاب وارتفع ذكره. وأبوالعبّاس أحمد بن يحيى ثعلب وأبوالعبّاس محمّد بن يزيد المبرد يَحْيَيان، ولأهل الإعراب والمعاني معقلان، وكان أيضاً في الوقت غيرهما مثل: أبي جعفر الرستمي وأبي الحسن ابن كيسان والمفضّل بن سلمة والجعد وأبي إسحاق الزجاج وغيرهم من النحويّين من فرسان هذا الشأن، وحمل هذا الكتاب مشرقاً ومغرباً، وقرأه كلّ من كان في وقته من العلماء، وكلّ فضّله وقدّمه.
قال أبو جعفر: حدّثتني به نفسي وأنا صبي.
قال أبو جعفر: استخرت الله تعالى في عمل كتاب التفسير، وسألته العون على ما نويته ثلاث سنين قبل أن أعمله، فأعانني.
وقال أبو محمّد عبدالله بن أحمد بن جعفر الفرغاني: أخبرني شيخ من جِسْرِ ابن عفيف قال: رأيت في النوم كأنّي في مجلس أبي جعفر والنّاس يقرؤون عليه كتاب التفسير، فسمعت هاتفاً بين السماء والأرض يقول: من أراد أن يسمع القرآن كما اُنزل فليسمع هذا الكتاب.
ولم يتعرّض ـ أي الطبري ـ لتفسير غير موثوق به، فإنّه لم يدخل في كتابه شيئاً عن كتاب محمّد بن السائب الكلبي ولا مقاتل بن سليمان ولا محمّد بن عمر الواقدي، لأنّهم عنده أظنّاء»(4).
وقال السمعاني في (الأنساب):
«قال أبو حامد الإسفرائني: لو سافر رجل إلى الصين، حتّى يحصل له كتاب تفسير محمّد بن جرير، لم يكن ذلك كثيراً»(5).
وأمّا محمّد بن جرير الطبري نفسه، فتوجد مكارمه ومحامده في الكتب التالية:
تذكرة الحفّاظ 2: 710 ـ 716.
طبقات الشافعيّة للسبكي 3: 120 ـ 128.
طبقات الحفّاظ: 307 ـ 308.
وفيات الأعيان 4: 191 ـ 192.
مرآة الجنان 2: 260.
تاريخ بغداد 2: 162 ـ 169.
تهذيب الأسماء واللغات 1: 78 ـ 79.
سير أعلام النبلاء 14: 267 ـ 282.
وغيرها من كتب التاريخ وتراجم الرّجال.
قال ياقوت الحموي في (معجم الاُدباء) نقلاً عن الخطيب:
«كان أحد أئمّة العلماء، يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه، لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظاً لكتاب الله عزّ وجلّ، عارفاً بالقراءات، بصيراً بالمعاني، فقيهاً بأحكام القرآن، عالماً بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها، عارفاً بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الأحكام ومسائل الحلال والحرام، عارفاً بأيّام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في تاريخ الاُمم والملوك، وكتاب في تفسير القرآن لم يصنّف أحد مثله، وكتاب سمّاه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه، لم يتمه.
قال ابن خزيمة ـ لمّا لاحظ تفسير ابن جرير ـ : ما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير.

هذا ما يشهد به علماء السنه لطبري الذي عندك يا عبد الودود او عند اتباع المعتقد السلفي كذاب او يرمى بتشيع مثلما يقول ابن تيميه
والان جعلتك تلمس بين يديك ان اصحاب السلف ليسوا من اتباع اخواننا اهل السنه والجماعه لا احب اطيل في هذا الموضوع لهذا اكتفي بتعريف ابناء السنه بمن هو الطبري الكذاب مثلما تدعي زميلي العزيز ....

وطبعا حضرتك الى الان مجرد كلام انشائي تعترض على ان هذه الايه نزلت في حق فحل الفحول الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام ولا تستطيع ان تضع شي يؤكد نظريتك
بينما نحن نستطيع ان نؤكد انها نزلت في حق امير المؤمين



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 293 )



- وأخرج الخطيب في المتفق عن إبن عباس قال‏:‏ تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (ص) للسائل ‏من اعطاك هذا الخاتم ‏؟‏ قال‏:‏ ذاك الراكع، فأنزل الله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله‏ ‏‏.‏



- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن جرير وأبو الشيخ وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله ‏.‏‏.‏‏....‏‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في علي بن أبي طالب ‏.‏



- وأخرج الطبراني في الأوسط وإبن مردويه عن عمار بن ياسر قال‏:‏ ‏‏ وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع، فنزع خاتمه فاعطاه السائل، فأتى رسول الله (ص) فاعلمه ذلك، فنزلت على النبي (ص) هذه الآية ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏ فقرأ رسول الله (ص) على أصحابه ، ثم قال‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏.‏



- وأخرج أبو الشيخ وإبن مردويه عن علي بن أبي طالب قال ‏نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيته ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين‏ إلى آخر الآية‏ ، فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد ، جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ، فإذا سائل فقال‏:‏ يا سائل، هل أعطاك أحد شيئا‏؟‏ قال‏:‏ لا، إلا ذاك الراكع لعلي بن أبي طالب أعطاني خاتمه‏ ‏.‏



- وأخرج إبن أبي حاتم وأبو الشيخ وإبن عساكر عن سلمة بن كهيل قال‏:‏ تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت ‏ إنما وليكم الله‏ الآية‏.‏



- وأخرج إبن جرير عن مجاهد في قوله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله‏.‏‏.‏‏.‏‏ الآية نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع‏ ، وأخرج إبن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله‏.‏



- وأخرج إبن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن إبن عباس قال‏:‏ أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله (ص)

عند الظهر ، فقالوا يا رسول الله ، ان بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله (ص) ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏ ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله (ص) فقال‏:‏ أعطاك أحد شيئا‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏ ، قال‏:‏ من‏؟‏ قال‏:‏ ذاك الرجل القائم‏ ، قال‏:‏ على أي حال أعطاكه‏؟‏ قال‏:‏ وهو راكع‏.‏ قال‏:‏ وذلك علي بن أبي طالب ، فكبر رسول الله (ص) عند ذلك وهو يقول ‏ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون‏ ،‏ ‏( ‏المائدة الآية 56‏ )‏‏.‏

والان بادله اثبتنا ان كل ارباب تفسير القران تقول انها في حق الامام علي ابن ابي طالب لكن زميلي السلفي يبى ان يقول انها نزلت في حق الامام علي لماذا ؟؟!! السؤال موجهه له

المهم اجيبك على سؤالك بعد المقدمه
نحن انا مؤمن والان لنرى القران الكريم
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات.

والان انظر قول الله سبحانه وتعالى اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهما هو الايمان يا عزيزي واي شي يحققه

والان نضع لك من علماء السنه من هم يؤيدون قولي هذا
1 ـ يقول القاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام) (المواقف في علم الكلام: 405.)
2 ـ وأيضاً يقول بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الان بين أيدينا(شرح المواقف 8 / 360.) .
3 ـ وممّن يقول بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في شأن علي (عليه السلام)
: سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد(شرح المقاصد 5 / 170.) ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.
4 ـ وممّن يقول بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، وهذا الكتاب أيضاً مطبوع وموجود بين أيدينا( شرح التجريد للقوشجي: 368) .
فعلماء الكلام الذين يبحثون عن أدلة الامامة، وعمّا يقول الطرفان في مقام الاستدلال، وعمّا يحتجّ به كلّ من الطرفين على مدّعاه، يقولون بنزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة.
إذن، فالمفسّرون من أهل السنّة مجمعون على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة ، والمعترِف بهذا الاجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم.

من رواة هذا الحديث في كتبهم:
1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.
2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.
3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.
4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.
5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.
6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.
7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.
8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.
9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.
10 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.
11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.
12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.
13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.
14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.
15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.
16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.

هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم.
يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه ( روح المعاني 6 / 168) .


وهنا يقول من اوصل لك ان الامام لم يتصدق وجعلك ترفض الايه الكريمه
وأجمع أهل العلم بالنقل على أنّها لم تنزل في علي بخصوصه، وأنّ عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنّ القصّة المروية في ذلك من الكذب الموضوع، وأنّ جمهور الاُمّة لم تسمع هذا الخبر
(منهاج السنّة 2 / 30) .

فنقول لابن تيميه ولك كل العلماء اعلاه من علماء السنه وانت يا ابن تيمه تقول انها تنزل في علي في الخصوص ؟؟؟؟؟؟؟ نقطه يجب الوقوف عندها والتامل في تدليس هذا الرجل


وارك زميلي العزيز عندك مشكله كبيره في فهم الايه وتقول ان كلمه امنوا جمع طيب من حقك تسال ومن حقنا نجيب ونقول لك القران الكريم يقول { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً } [النحل: 120]

فهنا نرى ان ابراهيم على رسولنا واله وعليه افضل الصلاه والسلام شخص واحد الله سبحانه وتعالى وصفه في الامه فهل هناك منكم اعتراض ؟؟؟؟

وملخص القول اجتمعت كل الامه الاسلاميه وعلمائها ماعدا الفرقه الضاله السلفيه اتباع ابن تيمه وابن عبد الوهاب ان الامام علي هو المقصود من هذه الايه المباركه

والان وضعت لك قولنا وقول كبار علماء السنه وكان قصدك انها وردت بضيغه الجمع وقلنا ان هذا الامر وارد مثلما ورد في سوره النحل مع النبي ابراهيم

والان السؤال ايها الزميل العزيز اين الدليل على انها لم تنزل في الامام علي عليه السلام حتى تشذ عن راي الامه الاسلاميه كلها

نسال الله لكم الهدايه

والسلام عليكم

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

(( الم , ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين , الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون , والذين يؤمنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخرة هم يوقنون , اولئك على هدى من ربهم و الئك هم المفلحون )) البقرة .

الاخ المحترم النجف الاشرف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم في كل مرة اذكر ان الاية البينة تشمل الامام علي و كل المؤمنين الا ان المذهب الشيعي لا يرى احدا مؤمن الا الامام علي لذلك يدعي ان الاية نزلت في الامام علي وحده و ينكر بقيت المؤمنين و هذا بسبب الالحاد بايات الله .

اما بالنسبة لسؤالك عن قول الله عز وجل ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان في قلوبكم و ان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيا ان الله غفور رحيم )) . فما هو الايمان و اي شيء يحققه ؟

لكي تكون مسلم يجب عليك الايمان اولا و من ثم تكون مسلما , و كلمة ( ايمان ) تعني التصديق و ( الكفر ) و العياذ بالله تعني التكذيب , و الايمان الذي امرنا به الله هو ان نصدق بالله اله وربا واحدا لا شريك له محمودا ومعبودا , و التصديق بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر , فاذا انت صدقت بذلك فقد اسلمت و لا ريب في ذلك ولا شكة , و يتطلب التصديق الذي هو الايمان العمل بالقلب و الجوارح طاعة لله رب العالمين مسلمين له الدين حنفاء , ام الذين يدعون الاسلام فقط بالكلام فولئك الذين لم يدخل الايمان في قلوبهم .

كالذين لا نرى لهم اعمال خالصة لله ربهم و يدعون من دونه من لا ينفعهم ولا يضرهم و يؤمنون بهم حتى انهم يظنون ان الايمان بهم هو الدين القيم .

و سؤالي الذي لم تجبني عليه هل قول الله عز وجل ( الذين امنوا ) هو كل المؤمنين ام الامام علي وحده ؟

و ان كنت تسعى لرضى الله جلا وعلا فالله ينظر اليك و يريد لك القرب منه و هو القريب المجيب فادعوه مخلصا له الدين و لا ترتاب من امره ابدا .

و لي رجاء اخي الكريم ان لا صفني بالسلفي او اي شيء اخر فانا مسلما حنيفا على ملة ابراهيم و ما كان من المشركين , و لا انتمي لاي حزب من الاحزاب سنة و شيعة .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

حياك الله اخي في الله سبحانه وتعالى عبد الودود ...

اقتباس :

رجاء اخي الكريم ان لا صفني بالسلفي او اي شيء اخر فانا مسلما حنيفا على ملة ابراهيم و ما كان من المشركين , و لا انتمي لاي حزب من الاحزاب سنة و شيعة

مثلما يقولون اخواننا في الشام تكرم عينك ..

زميلي العزيز ارى انك على عسر في فهم معاني القران الكريم الايه ايها الحبيب واضحه وضحه الشمس

إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - [ المائدة - 55 ]

الان ومثلما حضرتكم تفسرون القران وتقول انها ولايه عامه لجميع المسلمين طيب الان هل جارك ولي امر مفترض الطاعه عليك واذ قال لك طلق زوجتك تطلقها ؟؟ هذا الي يفهم من كلامك على فرض انك وجارك من المؤمين

اقتباس :

سؤالي الذي لم تجبني عليه هل قول الله عز وجل ( الذين امنوا ) هو كل المؤمنين ام الامام علي وحده ؟

هذه الايه نزلت في امير المؤمين علي ابن ابي طالب عليه السلام وهو تكريم من الله سبحانه وتعالى لبدر التمام امير المؤمين علي ابن ابي طالب عليه السلام
انا فقط منذ البدايه بدأت معك وكنت اريد ان اصل معك الى نقطه مفصليه الان بعدما رفعنا شبهتكم حول مفسرين القران في الامام علي عليه السلام

نقول هذه ليست الايه الوحيده التي اختص الله بها سبحانه وتعالى امير المؤمين هناك ايات اخرى تدعم هذه الايه وتؤكد مفهوم انها نزلت في حق بطل الاسلام عليه السلام

تتفضل هنا وتقول

اقتباس :

سؤالي الذي لم تجبني عليه هل قول الله عز وجل ( الذين امنوا ) هو كل المؤمنين ام الامام علي وحده ؟

وانا وكل علماء السنه نقول انها تنزل في حق علي ابن ابي طالب عليه السلام


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )



1079 - حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير

تفسير أبي حاتم - سورة البقرة - يا أيها الذين آمنوا



1031- حدثنا أبي ، ثنا سهل بن عثمان العسكري حدثني عيسى بن راشد قال : سمعت علي بن بذيمة قال : سمعت عكرمة يحدث عن إبن عباس قال : ما أنزل الله آية في القرآن ، يقول فيها : يا أيها الذين آمنوا ، إلا كان على شريفها وأميرها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير آية من القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير.

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 210 )



11523 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة عن بن عباس ( ر ) قال ما أنزل الله يا أيها الذين آمنوا ، إلا علي أميرها وشريفها ولقد عاتب الله أصحاب محمد (ص) في غير مكان وما ذكر عليا إلا بخير .



والان يا عزيزي وضعنا لك اقوال علماء السنه وقولنا ان الايه المباركه نزلت في حق علي وان ايها الذين امنوا هي لامير المؤمين علي ابن ابي طالب وبجماع الامه الا ما ضل

اقتباس :

و لا انتمي لاي حزب من الاحزاب سنة و شيعة

كل رجاي ان لا تبدا بوضع اسس لمذهب جديد تكون انت فيه المؤسس لاني اراك تخالف الشيعه والسنه مع جل احترامي لشخصك الكريم

والايه الاخرى التي تؤكد صحه قولنا
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



14722- عن إبن عباس قال نزلت في علي بن أبى طالب إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال محبة في قلوب المؤمنين ، رواه الطبراني في الاوسط وفيه بشر بن عمارة وقد وثق وضعفه جماعة ، وبقية رجاله وثقوا ولكن الضحاك قيل انه لم يسمع من إبن عباس .

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 287 )



- وأخرج إبن مردويه والديلمي عن البراء قال قال رسول الله (ص) لعلى قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل الله ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال فنزلت في على .



- وأخرج الطبراني وإبن مردويه عن إبن عباس قال نزلت في علي بن أبى طالب ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال محبة في قلوب المؤمنين .



- وأخرج الحكيم الترمذي وإبن مردويه عن على قال سألت رسول الله (ص) عن قوله سيجعل لهم الرحمن ودا ما هو قال المحبة في قلوب المؤمنين والملائكة المقربين يا على ان الله أعطى المؤمن ثلاثا المنة والمحبة والحلاوة والمهابة في صدور الصالحين .


والان يا عزيزي قد دحضنا قولك واجبناك على سؤالك وعندك المصادر ارجع لها وتاكد بنفسك

ولقد اثبتنا ان كل الامه الاسلاميه ماعدا الفرقه الضاله وان شاء الله لا تكون من اتباعها تقول عكس كلامنا
وهناك نقطه اخرى اشكل بها عليك لكن انتظر فرصه ثانيه

وحياكم الله وبياكم

والسلام عليكم

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

( يس , و القران الحكيم , انك لمن المرسلين , على صراط مستقيم , تنزيل العزيز الرحيم , لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون )) يس .

تحياتي لك اخي المحترم النجف الاشرف و احترامي و تقديري لشخص الكريم و ايضا تكرم عيونك و يسلم راسك .

بصراحة من زمن بعيد لم اجد شيء يفرحني عن بلد الحضارات العراق الحبيب , يعني انتم من علمنا القراءة والكتابة و الحين نحاول نحن تعليمكم معاني الكلمات )

( انما وليكم الله ) هل هي كافية ام لا ؟ طبعا كافية

( ورسوله ) هل يكفي ام لا ؟ طبعا كفى ووفا و اتم الدين الاسلام الحنيف بتبليغ ر سالات الله ربه .

( و الذين امنوا ) ان كنت تظن هو الامام علي وحده فهل لك ان تخبرنا كيف نوكل الامام علي بعد وفاته ؟ و كيف نؤمنه على امورنا ؟

اعجبني مثلك عن جاري اذا قالي اطلق زوجتي , اول شي انا للحين مو متزوج ثاني شيء اذا كان هو من اولي الامر و المقصود باولي الامر الذين يامرون بامر الله لان الامر امر الله وحده و ليس كما يلبسها البعض و يقول ( ولي الامر ) فاولي الامر غير ولي الامر , فسيامرني بامر الله و علي الامتثال للامر لانه يامر بالحق , و لا يامرني بالطلاق الا بالحق .

تقول رفعت شبهتنا عن مفسرين القران !!! ارجوا التوضيح .

ما اعرفه هو ان القران الكريم و اضح وضوح الشمس و هو النور في الظلمات وهو الهدى و هو الفرقان الذي يفرق بين الحق والباطل ولا يحتاج الى تفسير بل يحتاج الى قلوب مؤمنة سليمة تطمئن بذكر الله ربها و ترفرف بحبها له جلا وعلا , وهذا برهاني على ما اقول ( الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها )
انما هو يحتاج الى تاويل و التاويل يعني الشرح , و هانا انا اشرح لك المعاني يا عراقي

اراك اخي الكريم تؤمن بما يسمى ( علماء السنة ) و تستند باحاديث ( صحيح ) بن حمبل و بسند ( يقولون ) حدثنا فلان و قال فلنتان !!

- و اود ان تتلوا علي الايات التي نزلت بالامام علي , و سابرهن لك باذن الله تعالى انه و لا اية بينة نزلت بالامام علي و كل ما تسمعه هو افتراءات على الله و رسوله لصد الناس عن سبيل الله ربهم .

و ارجو منك اخي العزيز ان تتفكر قليلا بينك بين نفسك وان تحكم عقلك و ان شاء الله ساريك المعجزات من كتاب الله العزيز , فانا اخي الكريم على بينة من ربي اود ان اوصلك و كل المسلمين لها .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

(واكثرهم لا يعقلون) . سورة المائدة: الاية 103

اقتباس :

بصراحة من زمن بعيد لم اجد شيء يفرحني عن بلد الحضارات العراق الحبيب , يعني انتم من علمنا القراءة والكتابة و الحين نحاول نحن تعليمكم معاني الكلمات

اهلا بزميلي المحترم ياليت اولا ان تقرا القران وتفهم معناه بدل ما ترمي بجهل على الاخرين ونحن علمناكم القراءه وان شاء الله نعلمكم الفهم السليم كذلك

اقتباس :

ما اعرفه هو ان القران الكريم و اضح وضوح الشمس و هو النور في الظلمات وهو الهدى و هو الفرقان الذي يفرق بين الحق والباطل ولا يحتاج الى تفسير بل يحتاج الى قلوب مؤمنة سليمة تطمئن بذكر الله ربها و ترفرف بحبها له جلا وعلا , وهذا برهاني على ما اقول ( الا يفقهون القران ام على قلوب اقفالها ) انما هو يحتاج الى تاويل و التاويل يعني الشرح , و هانا انا اشرح لك المعاني يا عراقي

بدات تلحد في الايات مثلما تقول ...
يقول الله تعالى (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )
وحضرتك تقول ان القران لا يحتاج لاحد يفسره وهنا بدت تقع في شر اعمالك وانت الان تحرف القران ولا تاخذ قول رب العالمين

اقتباس :

ارجو منك اخي العزيز ان تتفكر قليلا بينك بين نفسك وان تحكم عقلك و ان شاء الله ساريك المعجزات من كتاب الله العزيز , فانا اخي الكريم على بينة من ربي اود ان اوصلك و كل المسلمين لها .

تناقض القران وتقول انك على هدى عجيب امر العناد الجاهلي


والان بعدما قلت انها لم تنزل في حق امير المؤمين واثبتنا من كتب جميع الامه الاسلاميه انها في حق داحي الباب علي ابن ابي طالب وقلت ( الذين امنوا ) لم تنزل في حق امير المؤمين ونحن اثبتنا لك عكس كلامك من جميع الامه الاسلاميه اما ان كنت صاحب معتقد لحالك فهذا شائك يا عزيزي لو ان كل من نبح رميناه بحجر لصبح سعر الحجر اغلى من الذهب

والى الان عجيب امر حقدكم على الامام علي عليه السلام تريدون ان تنتزعون الفضائل منه
فعلا الى الان ثار خيبر وحنين وبدر لم ينتهي من قلوبكم

اقتباس :

اود ان تتلوا علي الايات التي نزلت بالامام علي , و سابرهن لك باذن الله تعالى انه و لا اية بينة نزلت بالامام علي و كل ما تسمعه هو افتراءات على الله و رسوله لصد الناس عن سبيل الله ربهم .

رمتني بدائها وانسلت هههههههههههههههههههههههههههههههه

فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم [ آل عمران - 61 ]

يالله يا شطور انكر بدليل ان المقصود بنفسنا امير المؤمين عليه السلام

وبصراحه موقفك مثلما يقول اخواننا اهل مصر الطيبين ( منيل في ستين نيله ) كل مره لك راي وكلما نبطل قولك تذهب الى شي اخر لكن المتابع صاحب عقل فيعرف من على حق ومن ختم الشيطان على قلبه

وانتظر قول بدليل اما كلام انشائي فانصحك ان تقراه على نفسك

لاني اثبت خلال هذا الموضوع انك تقول انك مسلم وانت تخالف القران والسنه النبويه وكل المقايس
وهذا بحد ذاته يكفي ان ارى غريمي يلف ويدور في حلقه مفرغه يريد ان يثبت صحه كلامه لكن هيهات ان يكون الضلام سيد الموقف

والسلام عليكم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن كل من عادهم ونكر فضلهم الى قيام يوم الدين

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد ان لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

(( الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ))

الاخ المحترم و الخفيف الظل النجف الاشرف شيل من بالك فكرة الشيطان الرجيم و عداوة الامام علي عليه السلام فانا اعلم منك بالامام علي و اقرب اليه منك عند الله ربي وربك , فلا تظن ان هناك عدواة للامام علي و ايضا ارجوا منك عدم تكرار افتراءك ذلك , فلا يجد احد من المسلمين يكره او حاقد على الامام علي لكن يجب ان تكتشف حقيقة من يزرع في قلبك الكره و البغضاء في ان هناك من يكره الامام علي !! من هذا الى يكره الامام اينه هو ؟؟؟ من سب الامام علي ؟؟ من استهزء بالامام علي ؟؟

كلامك غير منطقي اخي الكريم و لا نسمح به ابدا .

اما بالنسبة للتاويل و و للذين اوتوا العلم فهذه مسالة ان شاء الله ساشرحها لك و ابينها لك و احاول ابسطها لك لانها بصراحة اكبر من انك تفهما )

و اما بالنسبة للاية البينة اية المباهلة فلا تكذب الله ورسوله , و ان شاء الله تعالى ايضا ساشرحها و انا اعلم انك لن تؤمن بما اقوله لك لانك لا تستطيع تميز ( الذين ) من ( الذي ) و ذلك بسبب اتباع هواك و صدك عن سبيل الله ربك الا اني ساجيبك على اسئلتك كلها حتى لا تكون لك حجة و تكون الحجة لله جلا وعلا وحده .
ملاحظه لا تكثر اسئلة حتى اجيبك على اسئلتك لاني مشغول حد الدعسة .

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اقتباس :

الاخ المحترم و الخفيف الظل النجف الاشرف شيل من بالك فكرة الشيطان الرجيم و عداوة الامام علي عليه السلام فانا اعلم منك بالامام علي و اقرب اليه منك عند الله ربي وربك , فلا تظن ان هناك عدواة للامام علي و ايضا ارجوا منك عدم تكرار افتراءك ذلك , فلا يجد احد من المسلمين يكره او حاقد على الامام علي لكن يجب ان تكتشف حقيقة من يزرع في قلبك الكره و البغضاء في ان هناك من يكره الامام علي !! من هذا الى يكره الامام اينه هو ؟؟؟ من سب الامام علي ؟؟ من استهزء بالامام علي ؟؟

لا مجال لف والدوران والتخفي ايها الغالي تقول ان الامام لم يمدحة الله في ايه واحده ثم تقول احبه اي حب هذا ؟؟ اهو حب ابا سفيان الطليق لرسول الله ؟؟؟؟

اقتباس :

كلامك غير منطقي اخي الكريم و لا نسمح به ابدا .

ههههههههههههههههههههههههههههه الى الان ايها الغالي تقول وتفتي بنفسك وانت انسان امعه بالنسبه لنا لو كنت من مشايخ القوم المخالفين فقل حتى انا فلان وان كنت من ضل السبيل فقلت وضجت طريقنا بالرد على امثالكم عزيزي

اقتباس :

اما بالنسبة للتاويل و و للذين اوتوا العلم فهذه مسالة ان شاء الله ساشرحها لك و ابينها لك و احاول ابسطها لك لانها بصراحة اكبر من انك تفهما )

امممممممممم تشرحها لي طيب تفضل اشرح لكن قول قال العالم الفلاني ولا تقول لي قال عبد الودود المفسر العالم الماكو مثله هههههههههههههههه

اقتباس :

و اما بالنسبة للاية البينة اية المباهلة فلا تكذب الله ورسوله , و ان شاء الله تعالى ايضا ساشرحها و انا اعلم انك لن تؤمن بما اقوله لك لانك لا تستطيع تميز ( الذين ) من ( الذي ) و ذلك بسبب اتباع هواك و صدك عن سبيل الله ربك الا اني ساجيبك على اسئلتك كلها حتى لا تكون لك حجة و تكون الحجة لله جلا وعلا وحده . ملاحظه لا تكثر اسئلة حتى اجيبك على اسئلتك لاني مشغول حد الدعسة .

الله يسهل عليك شغلك ماكو مشكله انتظر وها انا قدام الكل انتظر منك ( الذين من الذي )
مثلما قال ابليس خلقتني من نار وخلقته من طين اراك تتخذ نفس الموقف

اقتباس :

قرب اليه منك عند الله ربي ورب

امممممم وهل لديك علم الغيب ؟؟؟ فليشهد القوم مخالفين الشيعه تعرف المنايا والخفايا

واخر قولي
الحمد لله على نعمة الولايه والحمد لله الذي جعل المعاندين من الحمقى

لكن هيهات ان تنال من علي ابن ابي طالب وشيعته هنا وصدق انا من الاول اعرف على ماذا تلف وتدور وماذا تملك من ادله لكن تركتك ومازلت اريدك ان تقول كل شي حتى افنده لك مثلما نقلت الموضوع الان الى المحور الرابع ونقول لا باس نلقي الحجه وان بقيت متمسك باهوى الشيطان فلله درنا

والسلام عليكم

[عبد الودود]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا محمدا رسول الله

الاخ العزيز النجف الاشرف السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اخي المحترم انا اسف على التاخير لكن ان شاء الله الليلة اكتب الجواب و غدا انشاء الله تجده , و لكن لي رجاء عندك ان تبين لي الاخطاء و تصححها بدل ما تتهمني بعداوة الامام علي .

وسلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .