[شيخ الراضي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمني الاول [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد. أخي العزيز خير الكلام ما قل ودل، فلسنا بحاجة إلى تفنيد الأدلّة التي قدمتها طالما لدينا نص محكم، دال دلالة قطعية على سلمية راية اليماني. قال الأئمة عليهم السلام : { ...... وإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ....... }. هذا يا أخي حكم صادر من الإمام المعصوم بتحريم بيع السلاح عند ظهور اليماني، والتحريم شامل للشيعة وغيرهم، فالحرب والاقتتال محرم عند ظهور اليماني، وهذا دليلٌ قطعي على سلمية راية اليماني، سلمية إلى أبعد مدى. الإمام يقول : بيع السلاح محرم، الاقتتال بين المسلمين، وبين الناس أيا كانوا، محرم عند ظهور اليماني، فعن أي دور عسكري تتحدث يا أخانا؟!! هذا هو معنى تحريم السلاح عند ظهور اليماني. ذلك يعني أن دعوته سلمية تماما، ورايته فكرية عقائدية ثقافية، لا شأن لها بحرب أو قتال. هل فهمتم المسألة؟؟؟؟؟ نرجوا أن تتركوا الأفكار المسبقة وتنظروا في الروايات بتدبر وعقلانية. الرواية واضحة جدا جدا؛ تحريم السلاح والدعوة الحربية نقيضان لا يجتمعان فأين عقولكم؟!!! يا أخي الكريم نحن أتباع الدين الإسلامي الحنيف، لسنا فرحين بالحروب والصراعات المسلحة!! حتى الإمام الحجة بن الحسن ع ليس رجل حرب فقط كما يتوهم الحمقى!. إنه يسير بسيرة جده المصطفى محمد صلى الله عليه وآله، وقد جاء في محكم التنزيل : { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }. الإمام عليه الصلاة والسلام مشروع إنساني واعد بالخير والمحبة والسلام. ................ خلاصة القول والمسألة : إن الرواية صريحة، لا لبس فيها ولا شبهة، وقد دلت على حرمة بيع السلاح عند ظهور اليماني، وهذا لوحده يبرهن بوضوح على أنّ راية الحق المعهودة راية سلمية، لا شأن لها بصراع مسلح أو قتال. لقد جئناك بآية من ربك والسلام على مَن اتّبـعَ الهـدى. وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...................................... وقفة مع رواية تحريم بيع السلاح ..................
لابد من مقدمة منهجية وهو أنه لا يليق بالباحث أن يتسرع في القطع فهذا (قطع قطّاع غير حجة) نحن هنا في مسألة لا قطع فيها سوى أصل وجود (يماني محتوم) أما بقية التفاصيل فليست قطعية ، مع العلم أننا تجنبنا حتى الآن البحث في سند الروايات قاصدين الاقتصار على قراءة المتن لفتح المجال للبحث ،، نورد هنا نص رواية السلاح :

الرواية طويلة مروية عن الإمام الباقر (ع) : (( .... لا يقوم القائم(عليه السلام) إلا علي خوف شديد من الناس، زلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس، وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين العرب، واختلاف شديد في الناس، وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظم ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضا،.... وقال: لابد لبني فلان من أن يملكوا، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم وتشتت أمرهم حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من هنا، وهذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما، أما إنهم لا يبقون منهم أحدا.
ثم قال(عليه السلام): خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هى راية هدى لانه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليمانى فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم.

ثم قال لي: إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فأنكسرت، فقال حين سقطت: هاه - شبه الفزع - فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه.
وقال أمير المؤمنين(عليه السلام) على منبر الكوفة: " إن الله عزوجل ذكره قدر فيما قدر وقضى وحتم بأنه كائن لا بد منه أنه يأخذ بنى أمية بالسيف جهرة، وأنه يأخذ بنى فلان بغتة ".
وقال(عليه السلام): لابد من رحى تطحن، فإذا قامت على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله، يكون النصرمعه، أصحابه الطويلة شعورهم، أصحاب السبال ، سود ثيابهم، أصحاب رايات سود، ويل لمن ناواهم، يقتلونهم هرجا، والله لكأنى أنظر إليهم وإلى أفعالهم وما يلقى الفجار منهم والاعراب الجفاة يسلطهم الله عليهم بلا رحمة، فيقتلونهم هرجا على مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية، جزاء بما عملوا، وماربك بظلام للعبيد ".ــ الغيبة للنعماني باب 14 حديث 13

هنا تنبيهات في الرواية :
ـــ هذه أكثر الروايات تفصيلا حول اليماني
ـــ تتحدث عن خروج اليماني في أجواء حروب وفتن لابد من إخمادها بقتالها، من أخطرها فتنة السفياني

أما شبهة تحريم السلاح فهنا ملاحظات مهمة
أولاً : لايصح الأخذ برواية واحدة واهمال بقية الروايات إلا إذا كانت وحدها المعتبرة وهذا غير تام فمعظم الروايات على حال واحد .

ثانياً : من الناحية الفقهية لايوجد في أي دليل حكم بحرمة بيع السلاح بالمعنى العام إلا في حالة واحدة هي حرمة بيع السلاح للكافر
ما عدا ذلك فمن ضروريات الفقه رجحان توفر السلاح مع ترشيده للدفاع عن المسلمين وكيانهم ، وهذا ثابت بأدلة قرآنية وحديثية لا خلاف عليها

ثالثا : نحن نستظهر بالمقارنة مع الضروي الفقهي ومع أجواء الفتن والحروب السفيانية نستظهر من عبارة ( حرم بيع السلاح ) معنى الاحتفاظ بالسلاح لشدة أهمية وجوده مثل القول لشخص لابد له من دفاع (حرام عليك أن تبيع سلاحك)
ولانهي هنا عن شراء السلاح او الاحتفاظ بالسلاح ، هذا يتم سواء كان تعبير الرواية (حرم بيع السلاح ) حكما شرعياً أم تشديدا في التوجيه أم خبرا عن أن الناس حينذاك لايبيعون أسلحتهم لشدة الحاجة إليها .

رابعاً : التأكيد على أن سلاح الدفاع و التصدي للعدوان لا ينافي سلمية المشروع المهدوي ومقدمته اليمانية ، و لا ينافي وجود نشر عقائدي فكري فالمومن القوي خير من المؤمن الضعيف

خامساً : الرواية نفسها تتحدث عن أجواء قتالية عنيفة ورايات تشتبك فهي بنفسها شاهد على ما نرى

نؤكد أخيرا على أننا ليس في مورد القطع أوالانتصار وإنما نتبع الدليل والقرائن وليس من آية من ربنا هنا أوضح من قوله تعالى { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ..}