[الطالب313]

تكبير صفعه أخرى

السنا الوهاج
في سن زواج عائشه عند الزواج
تاليف فهد بن محمد الغفيلي

ص46

اقول انا الطالب313 الرجل كان في معرض طرح الروايات التي تتحدث عن سنزواج عائشه من النبي-ص- في كتبهم الحديثيه كالبخاري ومسلموغيرها
ومناقشه الروايات من ناحيه السند وما هو الالزام اذا ثبتت هذه الروايات

فالمهم والوثيقه امامكم قال في الخلاصه

ان السيده عائشه تزوجت الرسول بعمر 18 سنه على التقدير الصحيح وليس 9 سنوات وان هذه الروايه التي اخرجها البخاري ببساطه روايه فاسده النص ومرتابه السند لانها تخالف الشرع والعقل والاحاديث الصحيحه والعرف والذوق والعاده كما تخالف بشده قصوى الخط الزمني لاحداث البعثه النبويه فلا يجب

ان نجل البخاري ومسلم اكثر مما نجل الرسول الكريم فلنا ان نقبل مارفضوه وان نرفض ما قبلوه
فالاسلام ليس حكرا على الفقهاء والمحدثين
والوثيقه

اقول المغى من الموضوع هو ليس مناقسه عمرحميراء ارم

بل هو اننا نشد على يدين هذا الرجل الكاتب لانه وقف امام صنمي البخاري ومسلم وانتصر للنبي-ص- عليهما

وانشاء الله سيكون منه كثير وسيرفضون ما اثبته المجوسي البخاري ومسلم انتقاصا من النبي-ص-

لفتات الطالب313

[تكبيير]

الطالب313 ما عندك سالفة

[الطالب313]

بابه انت تفهم لو ماتفهم تره مللنا من غبائك بينا لك ومن ثم هذه الأمور من باب الطرح العلمي فلم ولن تجد رجل يفعلها ولكن هذا من باب الشريعه وهل هي جائزه ام لا اما انتم عندكم تستعملوا ممكن

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الموضوع خرج عن مساره حيث أنه يدور حول الأستمناء بيد طفلة لا يفسد الصوم في رمضان

والمعروف أن صوم رمضان من الواجبات وليس المباحات

فإن كان لدى المخالف رد

عليه أن يضعه مدعما بالأدلة وإن كان غير ذلك فسيتم إغلاق الموضوع كونه من المواضيع المكرره التي نوقشت كثيرا

كما نرجوا من الإخوة الإلتزام بمحتوى الموضوع وعدم الخروج عنه

[تكبيير]

ردي كان واضح وانتم من لايريد ان يناقشه
الفتوى ان صحت لأنها بصيغة "رُوي" ولا نعلم من روى هذا فهي عند الاضطرار لمن خاف أن تنشق متانته..... الخ
فان تاخد نص عند الضرورة تجعله قاعدة عامة هذا ليس منهج علمي

[الطالب313]

اسئل ابن القيم ولاتسالنا