أحسنت و أجدت و أفدت كثيرا في ردك السابق جزاك الله خير الجزاء.
لقد استفدت كثيرا منه.
نعم فما هو محدد و منصوص عليه في الروايات الشريفة لا يدخل في باب التوقيت. بل ترقب العلامات.
و أتفق معك في ما طرحه جابر البلوشي من توقيت مبني على حسابات ارقام ليست لها صلة بالروايات و هذا يدخله في خانة اشبه بالتنجيم و ما لم ينزل به الله من سلطان.
يبقى هناك اشكال لابد منه على ضوء الروايات و تحديد سنة بعينها.
فاذا أخذنا عدم حواز تعيين سنة بالمطلق.
فهناك ثغرة لابد لها من حل و توفيق.
هناك احاديث تتنبأ عن سنة مجاعة قبل الظهور و ما يستخلص منها من أخذ الاحتياط في تخزين مؤونه سنة. فهذا لا يتم للمترقب من تخزين هذه المؤونة ما لم يكن ضمنا انه قد وقت للظهور في تلك السنة.
الا اذا أزيل الاشكال باعتبار ان العلامات المتوفرة للاخذ بمثل هذا الاعتقاد ما يكفي لجعل المسألة تأخذ من باب الاحتمال و الاحتياط الضروري مع عدم القطع في المسألة.
العرض الشجري