بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين ، أمناء المعبود ، وسادة قافلة الوجود .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر لكم دائما موصول على تصفح ما نثرته في هذه الصفحة : من قليل بضاعة ، وقصور علم .
وقد ذكرتم بعض الأمور ، حري بي التوفر عندها :
أولا : لم أجزم بصدور الدعاء عن الإمام عليه السلام ، ولم أقل : قال الإمام عليه السلام ، بل قلت : جاء عنه في دعاء عرفة ، وأما كون خصوص هذه الفقرة من الدعاء أم لا ، فلم يثبت عندي إلى الآن أن السيد ابن طاووس رحمه الله قد زادها من عنده ، أو تلقفها غفلة من غيره ، فالأصل الحقيق هو : عدم الزيادة من عنده ، والغفلة .
وثانيا : لم أدر ما هو قصدكم بعدم جواز الأخذ بها مسامحة ، وأنتم تعلمون أن العلماء قد جعلوها من الدعاء ولو بنسخة ابن طاووس رحمه الله ، وهم أولى بأن يلفتوا الناس إلى كونها اختراعا .
أخي العزيز المحترم والفاضل العامل .. هناك قاعدتان :
الأولى : تسمى قاعدة التسامح في أدلة السنن ، وهي محل نقاش عند العلماء ، حيث اختلفوا في توجيه دلالتها بعد صحة سندها .
الثانية : تسمى قاعدة رجاء المطلوبية ، وذلك بأن آتي بهذه الفقرة رجاء صدورها ، وهذه لا مانع ، ولا خلاف فيه ، وإنما يمنعه الجزم بعدم صدورها من الإمام عليه السلام ، وهو أول الكلام ، فالخبر حتى لو كان ضعيفا أستطيع إتيان ما فيه رجاء .
وثالثا : لم أرد بهذا الموضوع الاستقصاء ، بل لفت النظر إلى أبواب أدعية آل محمد عليهم السلام .
ورابعا : وجودها في بعض النسخ لا يحسم الأمر ، وليس عندنا في البين نسخ معتمدة ، بل ليس كل النسخ القديمة ليس فيها هذه الزيادة ، ألا ترى العلامة المجلسي رحمه الله يقول : ( وكذا لم يوجد هذه الورقة في بعض النسخ العتيقة من الاقبال أيضاً )
وخامسا وأخيرا : إنما طرحت هذه الفقرة لأنها توافق ما عليه عقائد المذهب ، وبذلك تكون معتضدة بغيرها .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمتم موفقين
أولا : لم أجزم بصدور الدعاء عن الإمام عليه السلام ، ولم أقل : قال الإمام عليه السلام ، بل قلت : جاء عنه في دعاء عرفة
لقد قلتم: انتهى كلام الإمام روحي فداه
لذا ورد الإشكال.
اقتباس :
وأما كون خصوص هذه الفقرة من الدعاء أم لا ، فلم يثبت عندي إلى الآن أن السيد ابن طاووس رحمه الله قد زادها من عنده ، أو تلقفها غفلة من غيره ، فالأصل الحقيق هو : عدم الزيادة من عنده ، والغفلة .
بل الأصل هو العدم حتى يثبت بسند، بغض النظر عما إذا كان ضعيفاً أو لا.
ثم قد ثبت أن السيّد ابن طاووس (رضوان الله عليه) قد ألف من عنده بعض الأدعية، وقد أخذ عن العامة ومن كتبهم بعضاً آخر، لذا كان الاحتياط حريّاً هنا.
اقتباس :
وثانيا : لم أدر ما هو قصدكم بعدم جواز الأخذ بها مسامحة ، وأنتم تعلمون أن العلماء قد جعلوها من الدعاء ولو بنسخة ابن طاووس رحمه الله ، وهم أولى بأن يلفتوا الناس إلى كونها اختراعا .
أخي العزيز المحترم والفاضل العامل .. هناك قاعدتان :
الأولى : تسمى قاعدة التسامح في أدلة السنن ، وهي محل نقاش عند العلماء ، حيث اختلفوا في توجيه دلالتها بعد صحة سندها .
الثانية : تسمى قاعدة رجاء المطلوبية ، وذلك بأن آتي بهذه الفقرة رجاء صدورها ، وهذه لا مانع ، ولا خلاف فيه ، وإنما يمنعه الجزم بعدم صدورها من الإمام عليه السلام ، وهو أول الكلام ، فالخبر حتى لو كان ضعيفا أستطيع إتيان ما فيه رجاء .
هل تشمل قاعدتي (التسامح) و(رجاء المطلوبية) وروايات (من بلغ) ما لم يكن مسنداً إلى المعصوم أصلاً، أو ما روي عن كذاب كأبي هريرة أو أنس بن مالك؟
هذا للاستفسار فقط، وشكراً على سعة صدركم.
اقتباس :
وخامسا وأخيرا : إنما طرحت هذه الفقرة لأنها توافق ما عليه عقائد المذهب ، وبذلك تكون معتضدة بغيرها .
بل هي لا تلائم سياق أدعية السادة المعصومين، وإنما هي على وفق مذاق الصوفية، كما صرح بذلك المجلسي، والله العالم.
العرض المتطور
