[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
نعمة تجزى مخالفاتك :
1 - تشتيت الموضوع و أصل البحث ..
2 - التدخل بخصوصيات الآخرين و حرياتهم الشخصية كتوقيعهم الخاص ..
3 - طرح أكثر من مسألتين خلافيتين في الموضوع الواحد ..
4 - التهجم على حزب الله الغالبون الشيعة أعلى الله برهانهم ..
5 - استخدام نعوت من عصر الجاهلية الأولى لأمة الموحدين ..

لن نتعب بتحرير مشاركاتك بل أنتم من سيتعب من الكتابة ثم بكبسة زر تحرر فلا تجبرونا على ذلك ..
بالمناسبة نحتفظ بنسخة قبل التحرير كي نضعها لو استلزم الأمر بتظلمات و ما شابه ..
هذا تنبيه أول لنعمة تجزى ..

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

2 - التدخل بخصوصيات الآخرين و حرياتهم الشخصية كتوقيعهم الخاص .. . [/SIZE] [/COLOR]

بالنسبة للتوقيع كيف تعتبريها خصوصية شخصية؟
لم أقل لا يعجبني لونه أو رسمه التوقيع وعيد بالقتل للوهابية مع قسم بالله ولو صادفك أحد في منطقتك ستسأليه من حلل لك هذا ؟
ولهذا سألته من باب التشريع وعقيدتكم يا لثارات الحسين وصورة معركة الطف ما علاقتكم بها اليوم ؟
من أين جئت بالتصريح ؟

يا مشرفة قسم الحوار العقائدي لو يكون بينكم من يوافق للحوار وهذه دعوة حول (يا لثارات الحسين) بالدليل من كتبكم كعقيدة ومن كتاب أوائل المقالات في تكفير الصحابة وأهل السنة كبداية

[الطالب313]

يعني نتكلم عربي لو هندي وضحنا من قبل ياخانم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

الطالب 313 الردود أمام الجميع واضحة و كيف تعيد معنى الولاية بكتب أبن القيم بنفس المعنى الذي نسخته أنت من ردي وقلت لك هذه الولاية بمعنى النصرة والطاعة والاتباع ولو كانت كل ولاية تصرف الحكم لكانت كل الآيات تشمل تولية المؤمنين والكفار والعياذ بالله ما هذا مراد الله : يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَارَىٰ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ) المائدة 51 التولية هنا كانت للنبي (ص) بمعنى تصرف الأمور بالكسرة والآية تعني النصرة فلماذا تتلاعب بالألفاظ في مسألة دينية والقرآن أمامك ؟

احم اي ردود وهل نرى لك رد ياخانم انت قلتتعني المحبه لاتنسي والنصره وهاي الخاربيط قلت الك

ان كانت تعني المحبه فهاك الالزامات عليها وهررررررررررررررربت الى الجبل باعلى مكان كالعاده

ووضعنا لك كلام ابن عثيمين في معنى الولايه هنا وايضا تجاهلتي كلامه ولم تجيبي تريد غيرهم اعطيك لماذا الجبل دوما حاضر ياخانم

ثانيا-هل تكلمنا عن الايات القرأنيه ام نتكلم الان عن حديث نبوي شريف يابنت فقياسك خطا وهو مع الفارق فلا تقدرين ان تهربي من ماانزله عليك

ثالثا-واوووووووووو الايه التي تكلمتي بها انت الزمتي نفسك بانها تعني التولي في الامور --صح--حلو نفس الايه استشهد بها النبي-ص- قبل ان يقول من كنت مولاه --نعيد عليك فانت الزمت نفسك بان الايه هي تعني التصرف بالامور احسنت والان نراجع الحديث تابعي انتي انهيتي نفسك

الايه تقول--النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم---

قال النبي-ص- في يوم الغدير-الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى-قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه--

انتهى انت الان انهيت الموضوع ومع هذا ساجيبك على كلامك ولن اسمح لك باي كلمه من بعد لانك الزمتي نفسك بان الايه تعني التصرف بالامور وهي هي عينها قالها النبي-ص- حول ولايته واعطى نفس الولايه لعلي

احسسسسسسسسسسسسسسسسنتم ارجوا من الموالين ان يروا اعترافها

وقالت الخانم--

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

ثم تأتي بكتاب الشيخ محمد رشيد وتظلل منه عبارة بشكل مراوغ لمجرد نصرة عقيدتك ! الشيخ شرح في أكثر من موضع طعن الرافضة واختلافهم مع باقي الشيعة المعتدلين من أمثال الزيدية وشرح خطرهم على الأمة ، وكل غرضه هو محاولة التقريب لمنع النزاع في عصره لوجود الملاحدة المؤازرين للرافضة من إيران ،،، عجيب أمرك تضحك على من ؟ النص هذا الذي وضعت صورته يخص الشيعة وليس السنة وموجودة العبارة أمامك : ( يطلق هو وغيره عليهم أسم الشيعة ) ويقصد بالرد على كاتب الرافضي العاملي الذي طعن بالشيخ محمد رشيد رحمه الله وعرقل جهود التقريب بينه وبين سفير ايران

اي تقريب خانم يعني تضحكيم على الناس عيني عينك هذا الرجل اصلا ليس من دعاه لتقريب واقرا عنوان الكتاب ياخانم في شيعه معتدلين الظاهر الضربه افقدتك عقلك فهو بالعنوان

يقول

السنه والشيعه

او

الوهابيه والرافضه

يعني يريد القول بان السنه=الوهابيه

والشيعه =الرافضه

تضحكين على من خانم واي رد على العاملي ياخانم انتي وين الرجل يقول وليعلم القارررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررئ انه كان من الصحابه والتابعين من يرون ان عليا احق بالامامه العظمى

اي رد على العاملي خانم الظاهر انت ضعيفه جدا ومع هذا هاك الضربات تتوالى

مجموعة الرسائل اليمنيه
الرساله الثاني
العقد الثمين في اثبات وصيه اميرالمؤمنين
تاليف القاضي
ص9
الحافظ المحدث شيخ الاسلام محمد بن علي الشوكاني
يقول

والواجب علينا الايمان بأنه عليه السلام

وصــــــــــــــــــــــــــــي رسول الله -ص-
ولايلزمنا التعرض للتفاصيل الموصى بها فقد ثبت انه امره بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وعين له علاماتهم
وأودعه جملا من العلوم وأمره بامور خاصه كما سلف فجعل الموصى بها فردا منها ليس من دأب
والوثيقه

ص10
*تنبيه*
اعلم ان جماعة من المبغضين للشيعة عدوا قولهم ان عليا -ع- وصي لرسول الله من خرافاتهم وهذا افراط وتعنت يأباه الانصاف وكيف لايكون الامر كذلك وقد قال بذلك جماعه من الصحابه كما ثبت في الصحيحين
ان جماعه ذكروا عند عائشخ ان عليا وصي وكما في غيرهم واشتهر الخلاف بينهم في المسئله
وسارتبه الركبان ولعلهم تلقنوا قول عائشه في أوائل الطلب وكبر في صدورهم حتى ظنوه مكتوب في اللوح المحفوظ وسدوا اذانهم عن سماع ماعداه

--- الى ان يصل الى النهايه
تأمل فالانصاف هو القول بأنه كرم الله وجهه وصي رسول الله -ص- في جميع المعاني الداله عليها تلك الاخبار اذ لامنافاه والله اعلم
من العلامه احمد بن محمد السياغي

والوثيقه

طيب هاك الثالثه اقوى

الباحث عن علل الطعن في الحارث
تاليف جمال الدين ابي اليسر عبد العزيز الغماري
لجنه نشر الرسائل النادره
ص13

يتكلم عن ابن عبد البر فيقول في تضعيفعه للحارث الهمداني

ولم يبين من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له على غيره ومن ههنا اعلم كذبه الشعبي

ص14
الثاني-
نه ان كذب الحارث بسبب تفضيله علياعلى ابي بكر فيجب ان يكذب ايضا منهوافضل من الشعبي واعلم ومن شهد الله بعدالتهم وفضلهم وهم العدد الجم من الصحابه -رض-

ذهبواالى تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابه ابي بكر فمن بعده منهم

سلمان الفارسي وابوذر والقداد وخباب وجابر وزيد بن الارقم وابو الطفيل عامر ابن واثله
وعمار بن ياسر وابي بن كعب وحذيفه وريد وابوايوب الانصاري وسهل بن حنيف وعثمان بن حنيف وابو الهيثم التيهان وخزيمه بن ثابت وقيس بن سعد والعباس بن عبد المطلب وبنو هاشم كافه وبنو المطلب كافه واخرون لايحصون كثره

والان من هوالذي يقدم عليا على ابي بكر من منضوركم يامخالفين

فمن هم
سلمان الفارسي
وابوذر
والمقداد
وخباب
وجابر ابن عبد الله الانصاري
وزيد ابن الارقم
وابو الطفيل
وعماربن ياسر
وابي بن كعب
وحذيفه ابن اليمان
وابو ايوب الانصاري
وسهل ابن حنيف
وعثمان ابن حنيف
وابو الهيثم ابن التيهان
وخزيمه ابن ثابت
وقيس بن سعد
والعباس بن عبد المطلب
وبنو هاشم كلهم

من هولاء

اعانك الله على مابتلاك بعقلك

المهم لن تقدري من الالزامات وقالت الخانم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

ثم تستمر في حشو الأحاديث من كتب لا تختص بتصحيح الأحاديث بل بالعكس في الجرح والتعديل :اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي وكتاب مجمع الزوائد ما علاقته بالأحاديث الصحيحة وخلاصة الحكم : ثابت !!! يا رجل أتصدق ما تكتبه ؟

انا لم احشوا بل اضع من صحح ونرى من يحثوا الكلام حثوا من فمه حضرتكم المنمق لانكم عندما تصدمون بالدليل تبداون تخورون وهذا انذار لك ان بقيت بهذه الطريقه اما ان تلتزمي بالامور العلميه او لاتحاوري ابقي على ضلالك القديم

والذي لااصدقه انه هناك امراه خانم بنت من ركب الاجمل الادبب دخل كامها الحميراء نافشه ريشها وسرعان ماتقصقص فنراها تخور لاتعرف هذا الدليل ولاتقبل بتصحيح عالم وتقبل بقول عالم ولاتقبل بقول النبي-ص- ولاتقبل بالالزامات وتريد ان تتكلم من راسها ونقبل هززززززززززززلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

عالمكم النوري الطبرسي المدفون في النجف يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206

اولا- هذا الكتاب لامطبوع عندنا ومصحح عندنا

ثانيا- هو فقط عند الحشويه ويقينا مقتطعين الكلام كالعاده

ثالثا-لو راجعتي شرح تجريد الاعتقاد للعلامه الحلي-في باب الامامه-لعرفتي ان هذا الدليل منالادله الجليه الواضحه

رابعا-حتى عالمكم الشهرستاني عنده اعتراف ان الشيعه يقولون ان هذا من النصوص الجليه -شرح المقاصد-الجزء الخامس-ص259

عجيب

وقالت الخانم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

إذا حضرتك تدعي بأني أبتعد عن الرد على أصل الموضوع فأرني ما تقول هنا : يقول الحديث (فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) الآعراب في اللغة العربية يبين أن الصحابة هم الفاعل يعني الخلفاء وآل البيت هم الواقعين تحت خلافتهم وليس فاعل يا مهندس أرني كيف ستقلب هذه المرة كل قواعد العربية وتستهزأ

ههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههه

مصيبه يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما

والخانم ذهب مباشره الى تلك الجمله من دون سياق كلام النبي وتقولين اني اقلب طيب وهل يحتاج الامر الى شرح او اعراب نعم فالفاعل صحابتك وليس اهل البيت فالخطاب موجه للناس عموما وهم صحابتكم وليس اهل البيت

لان الكلام المخصوص فيه من النبي-ص- انه اراد توجيه الكلام لهم بان الثقلين الكتاب واهل البيت-ع- يجب التمسك بهم

فالي يقبل هذا ويفعل هذا من اهل البيت-- هل يصح ان اهل البيت يتمسكون باهل البيت --مابك

المهم وان كان الموضوع بعيد كل البعد لكن ساضع لك الوثيقه لتشفي غليلك وحقدك على المذهب واهل البيت-ع-

المنح المكية
في شرح الهمزية
لابن حجر الهيتمي الشافعي

وفي حديث-اني تارك فيكم ماان تمسكتم لن تضلوا كتاب الله وعترتي

فتأملكونه -ص- قرنهم بالقران في ان التمسك بهما يمنع الضلال ويوجب الكمال

والوثيقه

قوت المغتذي على جامع الترمذي
للسيوطي
ابواب المناقب ص1021
حديث-1062-اني تارك فيكم ماان تمسكتم به-
ومعنى التمسك بالقران والعمل بمافيه وهو الائتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه والتمسك بالعتره محبتهم والاهتداء بهداهم وسيرهم
وفي اشاره الى انهما بمنزله التوأمين الخليفتين عن رسول الله-ص-

والوثيقه

وهم ال الله ايضا

روح المعاني
للعلامة الالوسي البغدادي
الجزءالثالث
ص189
مبحث ايه المباهله
يقول بعدالشرح يقول هذه الجمله الجميله عناهل البيت-ع- عليهم السلام

ودلالتها على فضل ألــــــــــ الله ورسوله -ص- مما لايمتري فيها مؤمن

والوثيقه

والان اطلقوا على اهل البيت مره ثانيه اسم

ال الله ورسوله

ولكن اعلموا انهم فقط اربعه لان المخصوصين بايه المباهله هم اربعه فقط ماعدا النبي-ص-

علي المرتضى-فاطمة الزهراء- -الحسن المجتبى-الحسين شهيد كربلاء

صلوات الله عليهم اجمعين

والان اجيبي عن اصل الموضوع وعلى الالزامات وان لم يكندك جواب فارجوا ات تبقي تتابعين ماننزل من وثائق لانك الى الان كل كلامك حثوا تراب فقط لادليل ولابطيخ

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

يعني نتكلم عربي لو هندي وضحنا من قبل ياخانم

يا مهندس طالب لو تستمع أكثر مما تتكلم كان عبرنا مرحلة في الحوار

مشكلتك واضحة تكدس الكتب أمامك وتظن كثرتها دليل ! رأيت كتبك ولا ترى الردود فأما تصحيح أحاديث للألباني رحمه الله فما الحاجة لمن يدعي أن هناك عدة آيات قرآنية ؟
أليس محفوظ من الله ؟أم محرف ؟ حتى نفهم أي عقيدة إسلامية عندكم
وثم تضليل واضح مثل كتاب الشيخ محمد رضا والرد أمامك أنهم (شيعة)

ركز معي للمرة الأخيرة لأن وضعك محرج

اقتباس :

احم اي ردود وهل نرى لك رد ياخانم انت قلتتعني المحبه لاتنسي والنصره وهاي الخاربيط قلت الك

اقتباس :

[/CENTER] ان كانت تعني المحبه فهاك الالزامات عليها وهررررررررررررررربت الى الجبل باعلى مكان كالعاده

تعودت أنت في حواراتك أن تتوقع من أهل السنة أن يعترضوا على معنى الولاية بأنها محبة ونصرة وليس تصرف بالأمور وهذه حول آية الولاية بحسب ما تزعمون :
{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } المائدة 55

بينما أنا وافقت المعنى الولاية بأنها محبة واتباع وطاعة من جهة المخاطب بمعنى أن عليهم الاتباع والطاعة لعلي (رضي) كونه ولي الأمر عندما كان مع الجند قبل قدومه لحجة الوداع
وأعطيتك دليل من كتبكم وأنت من تهربت فراجع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

حديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحتمل حوار مطول من أوجه كثيرة وأولها جهة المخاطب لأنه الولاية بمعنييها المحبة والاتباع والطاعة لا تخص غير من كانوا معه من الجند بسبب رفضهم لقرارات علي بن ابي طالب رضي الله عنه . بمعنى الحديث لا يعني لا من قريب ولا من بعيد الولاية الإلهية التي تقصدونها لأنها لم تعرف بين المسلمين في عصر الإسلام ولا بعده لثلاث قرون، وهذا يسقط التشيع من أساسه .

واضخة ؟
يفترض أن تأتوا بدليل حاسم ينهي كل جدلنا بسبق يحكم بأن الشيعة لهم الحجة بفهم السلف أن الولاية هي تصرف بالأمور حسب الآيات القرآنية وحسب الحديث معاً كتنصيب إلهي ووصاية وخلافة
ثم دليل بأن الأئمة فقط أثني عشر آخرهم المهدي الغائب الذي من أنكره جاحد مستحق النار
وهذا من المستحيلات

الغريبة عندما أضع لك آية تدل على نفي معنى الولاية بأنها تصرف للأمور تقول لا نتحدث عن آية ثم تأتي أنت بآية وتقول هذه في حجة الوداع ثم بعدها الحديث !

يا شيعة تعرفون أن هناك مئات الأحاديث الضعيفة وتعلمون من هو العوفي والسائب الكلبي وغيرهم
وتعلمون أن تصحيح الألباني الذي تفرحون به ليس إجماع وجعل حديث الصحيح برواية زيد بن أرقم: «أذكركم الله في أهل بيتي»
شاهد يقوي ما تدعون بينما لا يوجد ما يوافق التمسك بالعترة كثقل إنما جاء حث على العناية بهم

ألا تسألون لماذا لم يصبح شيعي ؟ هل أنتم أعلم منه أم أحرص على التدقيق في العقيدة ؟

السبب لا يوافق نهجكم ولا تفريعات الولاية بالضرورة مثل العصمة وعلم الغيب والرجعة وغيرها
والدليل هنا من السلسلة الصحيحة ذاتها يا زميل المطالب ب 313 :

و اعلم أيها القارىء الكريم ، أن من المعروف أن الحديث مما يحتج به
الشيعة ، و يلهجون بذلك كثيرا ، حتى يتوهم أهل السنة أنهم مصيبون في ذلك ، و هم
جميعا واهمون في ذلك ، و بيانه من وجهين :
الأول : أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم : " عترتي " أكثر مما
يريده الشيعة ، و لا يرده أهل السنة بل هم مستمسكون به ، ألا و هو أن العترة
فيهم هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم ، و قد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث
الترجمة : " عترتي أهل بيتي " و أهل بيته في الأصل هم " نساؤه صلى الله عليه
وسلم و فيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا كما هو صريح قوله تعالى في (
الأحزاب ) : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )*
بدليل الآية التي قبلها و التي بعدها : *( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء
إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا . و قرن
في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن
الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا . و
اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا )* ،
و تخصيص الشيعة ( أهل البيت ) في الآية بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين رضي
الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا
لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه ، و حديث الكساء و ما في معناه غاية ما فيه
توسيع دلالة الآية و دخول علي و أهله فيها كما بينه الحافظ ابن كثير و غيره ،
و كذلك حديث " العترة " قد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود أهل بيته
صلى الله عليه وسلم بالمعنى الشامل لزوجاته و علي و أهله . و لذلك قال
التوربشتي - كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) : " عترة الرجل : أهل بيته و رهطه
الأدنون ، و لاستعمالهم " العترة " على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله
عليه وسلم بقوله : " أهل بيتي " ليعلم أنه أراد بذلك نسله و عصابته الأدنين و
أزواجه " . و الوجه الآخر : أن المقصود من " أهل البيت " إنما هم العلماء
الصالحون منهم و المتمسكون بالكتاب و السنة ، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه
الله تعالى : " ( العترة ) هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم الذين هم على دينه و
على التمسك بأمره " . و ذكر نحوه الشيخ علي القاريء في الموضع المشار إليه آنفا
. ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله : " إن أهل
البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت و أحواله ، فالمراد بهم أهل العلم منهم
المطلعون على سيرته الواقفون على طريقته العارفون بحكمه و حكمته . و بهذا يصلح
أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال : *( و يعلمهم الكتاب و الحكمة )* "
. قلت : و مثله قوله تعالى في خطاب أزواجه صلى الله عليه وسلم في آية التطهير
المتقدمة : *( و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة )* . فتبين أن
المراد بـ ( أهل البيت ) المتمسكين منهم بسنته صلى الله عليه وسلم ، فتكون هي
المقصود بالذات في الحديث ، و لذلك جعلها أحد ( الثقلين ) في حديث زيد بن أرقم
المقابل للثقل الأول و هو القرآن ، و هو ما يشير إليه قول ابن الأثير في "
النهاية " : " سماهما ( ثقلين ) لأن الآخذ بهما ( يعني الكتاب و السنة )
و العمل بهما ثقيل ، و يقال لكل خطير نفيس ( ثقل ) ، فسماهما ( ثقلين ) إعظاما
لقدرهما و تفخيما لشأنهما " .
قلت : و الحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة
الخلفاء الراشدين مع سنته صلى الله عليه وسلم في قوله : " فعليكم بسنتي و سنة
الخلفاء الراشدين ... " . قال الشيخ القاريء ( 1 / 199 ) : " فإنهم لم يعملوا
إلا بسنتي ، فالإضافة إليهم ، إما لعملهم بها ، أو لاستنباطهم و اختيارهم إياها
" . إذا عرفت ما تقدم فالحديث شاهد قوي لحديث " الموطأ " بلفظ : " تركت فيكم
أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما ، كتاب الله و سنة رسوله " . و هو في " المشكاة
" ( 186 ) . و قد خفي وجه هذا الشاهد على بعض من سود صفحات من إخواننا الناشئين
اليوم في تضعيف حديث الموطأ . و الله المستعان . أهــ

[/SIZE]

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

يا مشرفة قسم الحوار العقائدي لو يكون بينكم من يوافق للحوار وهذه دعوة حول (يا لثارات الحسين) بالدليل من كتبكم كعقيدة ومن كتاب أوائل المقالات في تكفير الصحابة وأهل السنة كبداية

ماانصحك

لان الامر سيكون كارثه بكل المقاييس

[الطالب313]

حيا الله اللبوة الحيدية

واحقكم اختنا اتسلى اشوي مع الوهابيه وانعش الذاكره وفقكم الله

غدا سازور لكم الامام الحسين-ع- واخيه العباس-ع- وللموالين ايضا

[كربلائية حسينية]

الله يحيكم و يحيي أصلكم الطاهر نحن خدامكم و خدام الحق لا اكثر
زيارة مقبولة و حوائج مقضية و دعاء مستجاب بحق محمد و آل محمد ..
ما تقصرون أخي أنتم أهل الكرم و الجود ..

اقتباس :

اتسلى اشوي مع الوهابيه وانعش الذاكره

أعرف

[قادمون يا قدس]

أي ضربة فلق الله رأسك فلقتين بحق محمد و آل بيت سيدنا محمد الذي أوجعك هو أنا و الدليل هذا أنت تخرج أو لا لا لا تخرجي هههههه تخرجي من في قلبكي من ألم على صفحات المنتدى

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قادمون يا قدس [ مشاهدة المشاركة ]

أي ضربة فلق الله رأسك فلقتين بحق محمد و آل بيت سيدنا محمد الذي أوجعك هو أنا و الدليل هذا أنت تخرج أو لا لا لا تخرجي هههههه تخرجي من في قلبكي من ألم على صفحات المنتدى

فعلاً تحتاج علاج !!1
أعجب للإدارة كيف تتجاهل عن هذا المدعو قادمون يا قدس !!!

[قادمون يا قدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

فعلاً تحتاج علاج !!1 أعجب للإدارة كيف تتجاهل عن هذا المدعو قادمون يا قدس !!!

المريض الذي يحتاج علاج هو من يدخل و يقول أنه امرأة ههههههههههههههههه يا امرأة هههههههههه