[عبد الله سعيد]

هههه ولكنك انت تؤمن بولاية علي أصلا
ثم كتبك ليست حجة علينا نحن السنة
فنحن ضالين لان النبي خاف من عمر ولم يكتب الكتاب الذي ضللنا بسببه كما أن الله لم ينزل اية صريحة في ولاية علي والاثنى عشر من اله محددين حتى لا نختلف من هم
فكيف نعلمهم بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

هههه ولكنك انت تؤمن بولاية علي أصلا ثم كتبك ليست حجة علينا نحن السنة فنحن ضالين لان النبي خاف من عمر ولم يكتب الكتاب الذي ضللنا بسببه كما أن الله لم ينزل اية صريحة في ولاية علي والاثنى عشر من اله محددين حتى لا نختلف من هم فكيف نعلمهم بالله عليكم ؟؟؟؟؟؟

اضحك الله سنك صغيري

تسجيل هرووووووووب كجدكم ابن الصهاك ..

انظر طلبت مني طرح سؤالي للمرة الرابعة ولم تجب فقط هرووووب !

وبلينا بقوم لايفقهون

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق أبا الأحرار [ مشاهدة المشاركة ]

انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام

طلبنا منكم اية في ولاية علي تكون صريحة كاية داوود فأتيتم بالمتشابه
وقلنا المتشابه لا يصلح لتبيان الاصول فالله نهانا عن المتشابه
فقلنا لا مشكلة الاية نزلت في اربعة
ابو بكر
علي
عبادة بن الصامت
عموم المؤمنين بما فيهم الثلاثة فوق
هاتوا رواية صحيحة على انها نزلت في علي بعد حادثة التصدق المزعومة
لم تأتوا بالرواية الصحيحة
طيب كيف نؤمن بهذه الولاية اذن ؟؟ لا يوجد أصلا اسم علي في القران وكأن لا قيمة له في كتاب الله فماذا يعني هذا الامر للعقلاء ؟؟؟؟

وتقول بما معناه حتى لو كتب النبي الكتاب لحرقوا الكتاب !!!!!!!
طيب نحن ما ذنبنا اذن ؟؟؟ ان كان الصحابة بالمرصاد لقطع أي شيء يصل الينا فماذا نفعل ؟؟؟ هل هذا دينكم ؟؟
النبي مستضعف مسكين لا يستطيع ان يصل الدين الينا ؟؟
ألم يخف من عمر وقال قوموا عني ؟

وتقول لي القراءات التي حرقها عثمان فيها أسماء الائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تقول ان عثمان حرف القران ؟؟

خلاص سلم لي على هذا الاسلام الضعيف الذي لا يستطيع فيه الله ان يوصل الينا كلامه ولا وصاياه

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

طلبنا منكم اية في ولاية علي تكون صريحة كاية داوود فأتيتم بالمتشابه وقلنا المتشابه لا يصلح لتبيان الاصول فالله نهانا عن المتشابه فقلنا لا مشكلة الاية نزلت في اربعة ابو بكر علي عبادة بن الصامت عموم المؤمنين بما فيهم الثلاثة فوق هاتوا رواية صحيحة على انها نزلت في علي بعد حادثة التصدق المزعومة!! لم تأتوا بالرواية الصحيحة طيب كيف نؤمن بهذه الولاية اذن ؟؟ لا يوجد أصلا اسم علي في القران وكأن لا قيمة له في كتاب الله فماذا يعني هذا الامر للعقلاء ؟؟؟؟ وتقول بما معناه حتى لو كتب النبي الكتاب لحرقوا الكتاب !!!!!!! طيب نحن ما ذنبنا اذن ؟؟؟ ان كان الصحابة بالمرصاد لقطع أي شيء يصل الينا فماذا نفعل ؟؟؟ هل هذا دينكم ؟؟ النبي مستضعف مسكين لا يستطيع ان يصل الدين الينا ؟؟ ألم يخف من عمر وقال قوموا عني ؟ وتقول لي القراءات التي حرقها عثمان فيها أسماء الائمة ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تقول ان عثمان حرف القران ؟؟ خلاص سلم لي على هذا الاسلام الضعيف الذي لا يستطيع فيه الله ان يوصل الينا كلامه ولا وصاياه

اتقي الله واحترم نفسك ولاتكفر بايات الله تعالى
اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟

لا اله الا الله

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اتقي الله واحترم نفسك ولاتكفر بايات الله تعالى اتكذب القرآن ! ام التعصب اعمى بصرك وبصيرتك .... هل انت خارجي ؟ لا اله الا الله

وهل نزلت في القران اية تصدق علي بالخاتم حتى تقول لا تكفر بايات الله ؟؟
اقول لك لا يوجد اسم علي في القران بتااااااااااااااااااااااااااااااااااااتا
ذكر اسم زيد
ذكرت اسامي الانبياء
ذكر الحيض
ذكرالفيل والنملة والبصل وووو

لكن لا ذكر لعلي أبداااا
ماذا يعني هذا الا انه من المؤمنين من كبار الصحابة لا أقل ولا أكثر

[عاشق أبا الأحرار]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=177238

هذا الرابط أخي العزيز فيه التفسير الدقيق لآية الولايه

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب سورة النساء قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ، ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا الجامع لاحكام القرآن قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به . نقول : توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء ، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!

اريد اية واحدة فقط يخاطب الله محمد بالذين
النبي الأمي الذي يجدونه...
أما تقول لي ابراهيم كان أمة فأين المخاطبة بجمع التعظيم هنا ؟
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين

ولماذا تنزل الاية الذين ولم تنزل الذي ؟؟ ولماذا لم تنزل باسم علي مباشرة ؟ أليست هذه اعظم اية للولاية عندكم ؟
فلماذا نزلت متشابهة وبعدها ينهانا الله عن المتشابه ؟

[عاشق أبا الأحرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

بعد أذن الأخ ابو اسد البغدادي لدي أضافه صغيره
أخي العزيز عبد الله سعيد :
انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا

أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب
أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز
أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام
أما أذا أردت الأدله القاطعه على أمامة الأثني عشر فنعطيك أياها أخي الكريم ونحن بالخدمه
تحياتي

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق أبا الأحرار [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم بعد أذن الأخ ابو اسد البغدادي لدي أضافه صغيره أخي العزيز عبد الله سعيد : انت تقول ضعفت الروايات التي تقول ان امير المؤمنين عليه السلام هو من تصدق بخاتمهِ وهو راكع أين التضعيف الذي تحتج بهِ علينا أما قولك أن النبي خاف من عمر لا أخي والنبي صلى الله عليه وآله لم يخف لكن حتى لو كتب الكتاب سوف لم يعترفوا بهِ عندما يرون فضائحهم ويقولون أنهُ كان يهذي حاشى لهُ من ذلك عنما كتب هذا الكتاب أما الآيات فأنا أقولُ لكَ أخي العزيز أئتني بالست قراءات التي حرقها عثمان بن عفان وأنا أعطيك أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام أما أذا أردت الأدله القاطعه على أمامة الأثني عشر فنعطيك أياها أخي الكريم ونحن بالخدمه تحياتي

اللهم صل على محمد وآل محمد
اهلا بالاخ الطيب هذه صفحتكم وانا خادمكم ...... وعاشت ايدك
مشكور حبيب قلبي على مروركم الكريم
بارك الله بكم واحسن اليكم ....
ممنون

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد اعترض بعض علماء النواصب: إنكم تقولون: إذا دخل أمير المؤمنين في صلاته استغرق فكره في عالم الملكوت فما يحس وما يشعر بهذا العالم، ومن ثم كانوا يخرجون النصول من بدنه إذا أخذ في الصلاة، فكيف شعر بالسائل حتى أعطاه خاتمه وهو في الركوع؟ الجواب / قال السيد الجزائري مولف زهر الربيع: وتحقيق الجواب: أنه عليه السلام قد انتقل عن طاعة العبادة الى طاعة الصدقة فهو في الخدمة دائما، فلا يقدح في استغراق فكره في عالم القدس، ومن ثم أنزل فيه قرآنا يتلى على صفحات الدهور (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) وقال الشيخ الاحمدي صاحب كتاب (مواقف الشيعة ) في رد الشبهة الجواب من حيث الاثار الواردة: أنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله رأى نخامة في جدار المسجد وهو في الصلاة فأخذ جريدة النخل ومشى إليه حتى محاها. ! راجع في تحقيق ذلك الوسائل: ج 4 / 1283 الباب 36 وج 2 ص 476 والبخاري: ج 8 / 33 وسنن ابن ماجة: ج 1 / 251 ومسند أحمد: ج 2 / 72 ومنحة المعبود: ج 1 / 108. وروي: أنه صلى الله عليه وآله كان يحمل أمامة بنت أبي العاص، فكان إذا سجد وضعها وإذا قام رفعها ؟ كما في اسد الغابة: ج 5، وكذا الاصابة والاستيعاب في ترجمتها، والموطأ لمالك ج 1 / 183، وصحيح مسلم كما في ظاهر تنوير الحوالك وسنن البيهقي: ج 2 / 262 - 263، والاصابة: في ترجمة أبي العاص، والطبقات لابن سعد: ج 8 / 26 و 168 بأسانيد متعددة، وشرح النووي:ج 3 / 300 هامش إرشاد الساري، ومسند أحمد: ج 5 / 295، والبخاري: ج 8 / 8، ومسلم: ج 1 / 385 و 386، وسنن أبي داود: ج 1 / 241، بأسانيد متعددة، وسنن الدارمي: ج 1 / 316، والنسائي: ج 2 / 46 وج 3 / 10. وأنه صلى الله عليه وآله قد كان يخفف صلاته فيسأل عن ذلك، فيقول:سمعت بكاء الصبي فلعل امه في المسجد تنزعج منه،؟ فراجع الوسائل:ج 5 / 469، وتأريخ اصبهان لابي نعيم: ج 2 / 359، ومسلم: ج 1 / 385 ومسند أحمد: ج 3 / 109 و 154 و 156 و 5 / 305، والسنن للبيهقي: ج 3 / 118، والوفاء لابن الجوزي: ج 2 / 429، وإرشاد الساري: ج 2 / 60 والبخاري: ج 1 / 181 و 219، والنسائي: ج 2 / 95، والترمذي: ج 2 / 214، وابن ماجه: ج 1 / 316 و 1317، ومسند أحمد ج 2 / 432. هذا مع العلم بأن عليا عليه السلام لم يكن بأعلى ولا أرقي حالا عن النبي صلى الله عليه وآله في عباداته. وختاما انشد ابن الجوزي على الشبهة اعلاه بقوله فأنشد ابن الجوزي: يسقي ويشرب لاتلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الكأس أطاعه سكره حتى تمكن من * فعل الصحاة فهذا أعظم الناس وبلينا بقوم لايفقهون

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتم مولاي الحبيب طيب الله انفاسك ابو اسد البغدادي
نعم كما ذكرت بالردود التي تدفع الشبهات حول الآية المباركة ونزولها في امير المؤمنين عليه السلام
ولو اخذناها من مبدأ خير الكلام ما قل ودل ؟ هل الامام علي استمع للسائل او سمع ؟