الحديث هو من فضائل سيدي وامامي وجدي الحسن بن علي عليهما السلام واي طعن في الحديث فهو طعن في قضائل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام وطعن في سيد العالمين الاعظم صلى الله عليه وسلم . ونخرج انا وانت عن جادة الصواب بكذبك على جدي عليه السلام بهاذا الكذب البواح والتنقيص من فضائله عليه السلام واما الحسن البصري هياهات ان تطعن فيه اما الذي طعن في حديث فضائل الحسن فهو من غلاة الروافض لا قيمة له عندنا
وهل يسمي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دسم السم بالعسل وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ان ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين . ولكن انتم لم تردون ان الحسن تنازل على الخلافة ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ليس خوفا من معاوية بن ابي سفيان ولا جيشه بل خوفان من الله سبحانه وتعالى واجر الدنيا والاخرة فان منعة يا اخي الحبيب فضائل سيدك الحسن عليه السلام فعلا الاسلام السلام منك ومن غيرك
الحديث هو من فضائل سيدي وامامي وجدي الحسن بن علي عليهما السلام واي طعن في الحديث فهو طعن في قضائل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام وطعن في سيد العالمين الاعظم صلى الله عليه وسلم .
أي طعن هذا تتحدث عنه
طعنا في الحديث وكان الطعن بسبب كون معاوية وأتباعه فئة عظيمة من المؤمنين
وهم يدعون الى النار
وهذه الفئة ( أي من تبع معاوية وتولاه ) ليست فئه من المؤمنين بل الطلقاء
ونحن لم ننفي منقبة للامام الحسن ععليه السلام
ونخرج انا وانت عن جادة الصواب بكذبك على جدي عليه السلام بهاذا الكذب البواح والتنقيص من فضائله عليه السلام واما الحسن البصري هياهات ان تطعن فيه اما الذي طعن في حديث فضائل الحسن فهو من غلاة الروافض لا قيمة له عندنا
ويحَك
عن أي كذب تتحدث وعن أي تنقيص تتحدث
أيجب أن يكون لبني أمية لعنهم الله نصيب في فضائل أهل البيت عليهم السلام لكي تثبت لهم
أما سامري هذه الامة فالكلام عنه كثير
وليت شعري كيف صار من طعن في هذا الحديث من الغلاة
أجعل الامام الحسن عليه السلام الاها أم ماذا
فقط صار فاسد العقيدة لأنه لم يرض أن يتولى الطلقاء
والحسن عليه السلام له مناقب كثيرة أنساويه بالطلقاء
وهل يسمي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دسم السم بالعسل
كذاب أشر
ماقال رسول الله هذا الحديث وانما بني أمية هم من قالوه
وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ان ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين .
بل إنه حقن الدماء
وأظه المظلوية
واضعف بني أمية
واتقى الفتنة
ولكن انتم لم تردون ان الحسن تنازل على الخلافة ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ليس خوفا من معاوية بن ابي سفيان ولا جيشه بل خوفان من الله سبحانه وتعالى واجر الدنيا والاخرة فان منعة يا اخي الحبيب فضائل سيدك الحسن عليه السلام فعلا الاسلام السلام منك ومن غيرك
لا والله ما تنازل عن الخلافة
انما الخلافة من عند الله
وقد ترك الرئاسا خوفا من الفتن وسفك الدماء
الرد في الاقتباس
وعذرا على حدة اللهجة لكنك أغضبتني فجعلت من يرد على الحديث غاليا وجعلته يرد على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وما هو بحديثه
انا طلبت رجل لاحاوره ولم اهرب لان هذا خنثى وهو معروف تريد صورته لاريك المكياج على وجهه هذا خنثى ياولد نريد رجال هذا ان لم نرى رجال نحاور البقيه امرنا الى الله
روى الأشعري عن عبد الله بن محمد عن الخشاب عن أبي داود قال: كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني - وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول: قال أبو إبراهيم ع: إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير فقال لي عيينة: أسمعت؟ قلت: إي والله لقد سمعت فقال: لا والله لا أنقل إليه قدمي ما حييت
كتاب بحار الأنوار الجزء 48 ص 255 العلة التي من أجلها وقف الواقفون
وهاك رواية تقول أن الشيعه بمنزلة الماعز
12 - الغيبة للنعماني : علي بن الحسين عن محمد العطار عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن مزاحم العبدي عن عكرمة بن صعصعة عن أبيه قال كان علي عليه السلام يقول : لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون إليه في أمورهم .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء51 صفحة114
وهذا هو الحسن يدعوا عليكم : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا
الإرشاد للمفيد الجزء 2 صفحة110
فانتم تزعمون محبة آل البيت لكن آل البيت رضي الله عنهم يذمونكم
الوهابية للاسف حتى معنى الشيعة لا يعرفوه و هذا يدل على قلة وعيهم و غزارة جهلهم
فدائما الوهابية يرددون خبر ضعيف متهالك مصدره من شخص مجهول و من شخص يروي المناكير و الغرائب و ناصبي ايضاً
وهو : خذلتنا شيعتنا . .
معنى الشيعة والتشيع ؟
هذا الاسم على كل من يزعم انه يتولى علي رض واهل بيته) وقال الفيروز ابادي في القاموس: (اشياع وشيعة الرجل اتباعه وانصاره... وقد غلب هذا الاسم عل كل من يتولى عليا واهل بيته حتى صار اسم خاصا لهم جمعه اشياع وشيع).
وكلمة شيعة مصطلح قراني كما في قوله تعالى: (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ))
هل جميع من بايع الامام الحسين عليه السلام شيعة ؟؟؟
طبعا لاااااا ,,, منهم الشيعة الخلص ,, ومنهم السنة الخونة الذين غدروا به ,,, ومنهم النواصب الذين ارادوا قتله.
فمثلاً معسكر الامام علي عليه السلام بل يوجد الشيعة الخلص و العثمانيين و المنافقين الخوارج
وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام.
وهنا ايضاً ابن تيمية يوضح نوع الشيعة في خلافة الامام المرتضى عليه السلام :
(ولم يتهم أحد من الشيعة الأولى بتفضيل على علي أبي بكر وعمر بل كانت عامة الشيعة الأولى الذين يحبون عليا يفضلون عليه أبا بكر وعمر لكن كان فيهم كائفة ترجحه على عثمان وكان الناس في الفتنة صاروا شيعتين شيعة عثمانية وشيعة علوة وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة)
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 132.
يعني اهل الكوفة سنة و ليس شيعة كما وضحه ابن تيمية !!!
كما ان لفظ شيعة له معنى خاص ومعنى عام ، فالمعنى الخاص : من اعتقد بالإمامة وإنها من الله سبحانه وتعالى وبالنصّ وذلك يستلزم اعتقاد عصمة الإمام (ع) ومقاماته ، والشيعة بالمعنى العام : هو من أحب الإمام واتبعه بصفة أنه خليفة أو من أهل البيت (عليهم السلام) ولم يعتقد بإمامته الإلهية ولا بعصمته ، فهذا يعبّر عنه بالشيعة بالمعنى العام ، وفي كلمات الأئمة إن ورد ذم الشيعة فمحمول على معناه العام لا الخاص. . .
انا طلبت رجل لاحاوره ولم اهرب لان هذا خنثى وهو معروف تريد صورته لاريك المكياج على وجهه هذا خنثى ياولد نريد رجال هذا ان لم نرى رجال نحاور البقيه امرنا الى الله
هذا حالهم أخي
لا أدري كيف يجعلون المخنث شخصا عظيما ومحاورا
وأود التصحيح مخنث لا خنثى
كيف تصبر عليهم
دائما يرمونك بدائهم
دائما ينطبق عليهم مثل رمتني بدائها وانسلت
روى الأشعري عن عبد الله بن محمد عن الخشاب عن أبي داود قال: كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني - وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول: قال أبو إبراهيم ع: إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير فقال لي عيينة: أسمعت؟ قلت: إي والله لقد سمعت فقال: لا والله لا أنقل إليه قدمي ما حييت
هههههههه اضحكتني ومتى اصبح الواقفة شيعة حتى علي بن ابي جمزة ما تعرفه منوا
اقتباس :
12 - الغيبة للنعماني : علي بن الحسين عن محمد العطار عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن مزاحم العبدي عن عكرمة بن صعصعة عن أبيه قال كان علي عليه السلام يقول : لا تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز لا يدري الخابس على أيها يضع يده فليس لهم شرف يشرفونه ولا سناد يستندون إليه في أمورهم .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء51 صفحة114
الحديث ضعيف بمحمد بن سنان والاخرى انكم لا تفقهون صور البلاغة حتى والتشبيه تبا لكم
اقتباس :
وهذا هو الحسن يدعوا عليكم : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا
الإرشاد للمفيد الجزء 2 صفحة110
لا نقلت الاسناد ولا الحديث يفيدك حتى فلا تنقل الحديث على عواهنه تبا لك
اقتباس :
اتظن كل الناس مثلك يهربون كما هربت من الاخ رامي عيسى
أما انت يا من تسمي نفسك عابر سبيل سني فكفاك كلاما تافها فقل خيرا او لتصمت
و الله ما قلت الا الخير و ليس الكلام التافه من طبعي و لا تحامل على احد و لكني لا ارحم و لا احترم المغالط المتكابر
يبدوا انك متعصب ضد الشيعة و متحامل عليهم و هذا واضح جدا من اسلوبك و في هذا الموضوع على وجه الخصوص
و مع ذلك فانك متفرغ لبث ما في مكنون نفسك من احقاد و اذا افحموك و لم تحر جوابا تدعي انك متشاغل في مشاغلك ثم تفتح مواضيع اخرى تنقلها من مواقع حاقدة تنفس من خلالها عن نفسك المريضة
بالله عليك هل تعرف الفرق بين المذهب او الدين و اتباعه ؟
الطعن او اللوم في اتباع المذهب او الدين و لو اتى من ائمة المذهب ليس معناه الطعن في المذهب ذاته و حتى لو لم يبقى في الساحة الى الامام نفسه .
و هل وصلت بموضوعك المقتبس هذا الى ان ائمة المذهب الجعفري اصبحوا من اهل السنة و تنازلوا عن المذهب الشيعي ام ان ما تريد ان تصل اليه هو التحقير في اتباع المذهب الشيعي.
و اذا كنت تفخر ان الكثرة هي الغلبة من دون الجوهر و الحق فلماذا لا تلتحق بالبوذية او النصرانية او الماسونية او تكون مواضيعك من هذا القبيل.
كان الاولى بك ان تنظر الى حال اهل السنة و قد انطبقت عليهم نبوءة النبي من موالاة اليهود و اعداء الاسلام حتى اصبحوا يسخرون اموالهم و طاقاتهم لزرع الفتن في الارض.
( تبا لكم أيتها الجماعة وترحا وبؤسا لكم ، حين استصرختمونا ولهين، فاستصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفا كان في أيدينا وحمشتم علينا نار أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائهم ويدا لأعدائكم ... ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرآي لـم يستحصف ، ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم إليها الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة . .. أجل والله خذل فيكم معروف نبتت عليه أصولكم وأنذرت عليه عروقكم ، فكنتم أخبث ثمر شجر للناظر وأكلة للغاصب ، ألا لعنة الله على الظالمين الناكثين الذين ينقضون الإيمان بعد توكيدها . . . ) الاحتجاج للطبرسي 2/24
الامام الحسين ليس الا يقصد اجدادكم ياوهابي فالمعروف اجدادكم من كانت تحارب وتقاتل الحسين
تحت جيش عمر بن سعد
فرواية موجوده في عديد من المصادر لاكن هلوهابي حذف منها معلومه مهمه ليريد يدلس ويحرف مذكور فيها اسمم عمر بن سعد من احاط بالامام الحسين والحسين قاصد بكلماته لجيش عمر بن سعد لاكن الرواية التي انزلتها انت محذوف اسمه من اجل ايهام الرواية انها تقصد الشيعة والحسين ليس الا يقصد جيش عمر بن سعد اي اجدادكم فتم حذف اسم عمر بن سعد لتمررون هلتدليس
كما واضح في الرواية عندما اراد الحسين استدراج لبعض جيش عمر بن سعد للانظمام في جيشه فتحيروا من كلام الحسين وبعدها دعا عليهم الامام الحسين بعد ماعجز منهم بان يتخلون عن عمر بن سعد بهلدعا عليهم
فرواية ليس الا مقصود منها اصحاب عمر بن سعد لاكن التدليس في منتدياتكم تخفي الحقيقة لبتر الروايات
فقال الحسين وهو يوجه دعائه على اصحاب عمر بن سعد
ويلكم ما عليكم أن تنصتوا إلى فتسمعوا قولي ، وإنما أدعوكم إلى سبيل الرشاد ، فمن أطاعني كان من المرشدين ، ومن عصاني كان من المهلكين ، وكلكم عاص لامري غير مستمع لقولي ، قد إنخزلت عطياتكم من الحرام وملئت بطونكم من الحرام ، فطبع الله على قلوبكم ، ويلكم ألا تنصتون ؟ ألا تسمعون ؟ فتلاوم أصحاب عمر بن سعد بينهم ، وقالوا : أنصتوا له . فقال الحسين : تبا لكم أيتها الجماعة ! وترحا ، أفحين استصرختمونا ولهين متحيرين فأصرخناكم مؤدين مستعدين
خطبة الحسين الثانية :
قال سبط ابن الجوزي : ثم ان الحسين عليه السلام ركب فرسه ، وأخذ مصحفا ونشره على رأسه ، ووقف بإزاء القوم وقال : يا قوم ان بيني وبينكم كتاب الله وسنة جدي رسول الله ( ص ) ( 1 ) .
وقال الخوارزمي : لما عبأ ابن سعد أصحابه ، فأحاطوا بالحسين ، من كل جانب حتى جعلوه في مثل الحلقة خرج الحسين من أصحابه ، فأتاهم ، فاستنصتهم ، فأبوا ان ينصتوا فقال لهم : ويلكم ! ما عليكم ان تنصتوا إلى فتسمعوا قولي ! وانما ادعوكم إلى سبيل الرشاد ! فتلاوم أصحاب عمر بن سعد ، وقالوا : أنصتوا له ، فقال : تبا لكم أيتها الجماعة وترحا ! أحين استصرختمونا والهين ، فأصرخناكم موجفين ، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم ، وحششتم علينا نارا اقتدحناها على عدونا وعدوكم ، فأصبحتم ألبا لأعدائكم على أوليائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، فهلا لكم الويلات تركتمونا والسيف مشيم والجأش طامن ، والرأي لما يستحصف ، ولكن أسرعتم إليها كطيرة الدبا ، وتداعيتم عليها كتهافت الفراش ، ثم نقضتموها فسحقا لكم يا عبيد الأمة ! وشذاذ الأحزاب ، ونبذة الكتاب ، ومحرفي الكلم ، وعصبة الآثم ونفثة الشيطان ، ومطفئي السنن ، ويحكم ! أهؤلاء تعضدون ، وعنا تتخاذلون أجل والله غدر فيكم قديم ، وشجت عليه أصولكم ، تأزرت فروعكم ، فكنتم أخبث ثمر ، شجى للناظر وأكلة للغاصب !
http://www.shiaweb.org/books/maalem_...in_3/pa18.html
فهذا هو تدليسه اصبح واضح يحذف اسم عمر بن سعد ليحرف ويدلس ويخادع فهذا اسلوبهم معروف فتتضح من الرواية للحسين يقصد جيش عمر بن سعد ايها المحرف للروايات هذا هلوهابي مخادع ليس امين محرف مدلس الحسين بقصد كلامه لجيش عمر بن سعد وانت ايها المزور تحذف اسمه لتريد تمرر التحريف
وللرد اكثر لتوضيح فاقول لن نضيع وقتنا مع هلمدلس المحرف
الحديث هو من فضائل سيدي وامامي وجدي الحسن بن علي عليهما السلام واي طعن في الحديث فهو طعن في قضائل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام وطعن في سيد العالمين الاعظم صلى الله عليه وسلم . ونخرج انا وانت عن جادة الصواب بكذبك على جدي عليه السلام بهاذا الكذب البواح والتنقيص من فضائله عليه السلام واما الحسن البصري هياهات ان تطعن فيه اما الذي طعن في حديث فضائل الحسن فهو من غلاة الروافض لا قيمة له عندنا
يعني لو انك قريت الروابط التي اعطيتك ايها ورديت على ما فيها بدل من البكاء الكذبي ومن متى اصبح الحسن ابن علي عليه السلام محبوب عندكم وانتم تعظمون عدوه وقلنا لك الحديث وضعه الحسن البصري لعنه الله الذي اليوم قبره مقر للعهر والفسق وكل ذلك فقط لكي يتملق البلاط الاموي ويطفي الشرعية على الملعون معاوية
العرض المتطور
