ذكر البخارى في صحيحه (1) عن عائشة " كانت إحدانا ، إذا كانت حائضاً ، فأراد رسول الله صلى عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تئتزر في فور حيضها ، ثم يباشرها وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه
لاحول ولاقوة الا بالله قاتل الله البخاري وقاتل ام الجمل عائشى
ذكر البخارى في صحيحه (1) عن عائشة " كانت إحدانا ، إذا كانت حائضاً ، فأراد رسول الله صلى عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تئتزر في فور حيضها ، ثم يباشرها وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه
لاحول ولاقوة الا بالله قاتل الله البخاري وقاتل ام الجمل عائشى
لا تعليق ...
فقط نصيحة لوجه الله تعالى لمن يقتني كتاب البخاري ...
إن كان لديكم أبناء في فترة المراهقة ... فتعاملوا مع الكتاب كما تتعاملون مع القنوات و المواقع الإباحية ... فكما يتم حذفها أو تشفيرها ... حاولوا إخفاء كتاب البخاري عن أبنائكم ...
لا عندك الفكرة بداية مقدمة الكتاب صحيح البخاري يؤكد انه اختار الرويات صحيحة بدون ضعيفة بمعنى لا وجود رويات ضعيفة في الكتب البخاري من حد زعمه وعند المشايخ اهل السنة اصح الكتاب بعد القران الكريم!!
باب مباشرة الحائض
295 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض
باب المباشرة للصائم وقالت عائشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها
1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال ابن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء
باب مباشرة الحائض
295 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض
نفس التعليق على الرواية السابقة ... إذ لا تعليق !!!
باب المباشرة للصائم وقالت عائشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها
1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال ابن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء
وابدا ثم ابدا لن تدخل
ترى نفسها اقصد ام الدنيا
بان لها اسلوب ثعلبي في المرواوغة
حين سالناها
عن صحيح البخاري
قالت كل ما ورد في ذم عائشة في البخاري غير صحيح
وهذا قولها
يحتمل بابين
1- انه لم يرد شي يذم عائشة في البخاري بل كله مدح وهذا ما تضمره ام الدنيا ببساطة حيله وخديعه
2- ان هنالك شي في صحيح البخاري يذم عائشة هاتيه بنت الحلال وهذا تحدي لك
ولن تقبله
وننتظر
حميد الغانم
حبيبي عادل
انت تراها مساوئ وقذف وسب
هم يرونها جمال وحسن ومدح
مثال
حين قال رسول الله
يا عائشة لا تكوني فاحشة
انت تقول فاحشة ذم لعائشة
هم يقولون
مدح
ومدحا رسول الله
بل عليك ان تعجب
من انسان له عقل اصغر واتفه من عقل الحيوان
اولئك كبهيمة الانعام
بل هم
اضل من البهيمة
فحين الحوار هنالك نوعان
نوع عاقل يستحق الخطاب والحوار
ونوع حيواني بهيمي لا يستحق الا الطرد فالحوار مضيعة للوقت معه
يعني بيني وبينك وانت من الجبايش
جيبلك جاموسة وفهمها
تفتهم
هكذا نوع لا تعجب منه
وهذا هو حوارنا مع
ام الدنيا
اين ورد ذم لعائشة في البخاري
لا تررررررررررررررررررررررد
تهررررررررررررررررررررب
حميد الغانم
كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض
وقال قال 
مآرب 
حاجة قال طاوس 
العرض المتطور
