اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر ابن محمد [ مشاهدة المشاركة ] بسم الله الرحمن الرحيم
- وجاء في كتاب جامع أحاديث الشيعة:عن رجال الكشي بسنده إلى يونس قال: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السلام , ووجدت أصحاب أبي عبد الله عليه السلام متوافرين فسمعت منهم, وأخذت كتبهم فعرضتها من بعدُ على أبي الحسن الرضا -عليه السلام- فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث أبي عبد الله ( ع ) .وقال لي: إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله عليه السلام, لعن الله أبا الخطاب , وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسّون في هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله - عليه السلام , فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن فإنا إن تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة( ).
اصل الحديث بدون بتر هنا
519- حدثني محمد بن مسعود، قال حدثني حمدان بن أحمد، قال حدثني معاوية بن حكيم.
و حدثني محمد بن الحسن البراني و عثمان بن حامد، قالا حدثنا محمد بن يزداد، قال حدثنا معاوية بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال : بلغني عن أبي الخطاب أشياء، فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل أبو الخطاب و أنا عنده أو دخلت و هو عنده، فلما أن بقيت أنا و هو في المجلس قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن أبا الخطاب روى عنك كذا و كذا قال كذب، قال، فأقبلت أروي ما روى شيئا شيئا مما سمعناه و أنكرناه إلا سألت عنه، فجعل يقول كذب، و زحف أبو الخطاب حتى ضرب بيده إلى لحية أبي عبد الله، فضربت يده و قلت خذ يدك عن لحيته فقال أبو الخطاب يا أبا القاسم لا تقوم قال أبو عبد الله (عليه السلام) له حاجة، حتى قال ثلاث مرات كل ذلك يقول أبو عبد الله (عليه السلام)
[295]
له حاجة، فخرج، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) إنما أراد أن يقول لك يخبرني و يكتمك، فأبلغ أصحابي كذا و أبلغهم كذا و كذا، قال، قلت إني لا أحفظ هذا فأقول ما حفظت ما لم أحفظ قلت أحسن ما يحضرني، قال نعم فإن المصلح ليس بكذاب.
قال أبو عمرو الكشي هذا غلط و وهم في الحديث إن شاء الله، لقد أتى معاوية بشيء منكر لا تقبله العقول، و ذلك أن مثل أبي الخطاب لا يحدث نفسه بضرب يده إلى لحية أقل عبد لأبي عبد الله (عليه السلام) فكيف هو صلى الله عليه.
==========================
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر ابن محمد [ مشاهدة المشاركة ] بسم الله الرحمن الرحيم
- وورد في رجال الكشي:عن أبي عبد الله قال: (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع)( ) .وقال: (إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا) ( )
واقول نعم هذا الحديث صحيح يقول منافق من انتحل التشيع يعني لم يكن شيعيا وينسب نفسه للتشيع
يااحمق
وهاك ماورد من نفس المصدر الذي نقلت منه
539- محمد بن مسعود، قال حدثني علي بن محمد، قال حدثني محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفي، قال، : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول قوم يزعمون أني لهم إمام، و الله ما أنا لهم بإمام، ما لهم لعنهم الله، كلما سترت سترا هتكوه، هتك الله ستورهم، أقول كذا، يقولون إنما يعني كذا، إنما أنا إمام من أطاعني.
552- إبراهيم بن علي الكوفي، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الموصلي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن العلاء بن رزين، عن المفضل بن عمر، قال، : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إياك و السفلة إنما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمل لخالقه و رجا ثوابه و خاف عقابه.
فقد اورد روايات من الكافي وروضه المتقين
والان لنرى الروايه التي وردت في البدايه
فقد اورد هذه الروايه من الكافي
---------------
وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان وعن أحمد بن محمد العاصمي
عن علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن صفوان بن يحيى عن شعيب
العقرقوفي قال :
سألت أبا عبدالله ( ع ) عن الرجل تكون له الجارية يقع عليها يطلب ولدها فلم يرزق
منها ولدا فوهبها لاخيه أو باعها فولدت له أولادا ، أيزوج ولده من غيرها ولد أخيه منها ؟
قال : أعد عليّ [ أعــد عـلـيّ ] فأعدت عليه ، فقال : لا بأس به .
الكافي - الكليني : 5 / 399
تهذيب الأحكام - الطوسي : 7 / 452
---------
واقول انا الطالب313
تفضلوا ماهي هذه الروايه
-----
وبالاسناد عن صفوان، عن الحسين بن خالد الصيرفي قال: سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن هذه المسألة فقال: كرّرها عليّ، قلت له: انه كان لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولي ولد من غيرها فازوج ولدي من غيرها ولدها؟ قال: تزوج ما كان لها من ولد قبلك.
يقول قبل أن تكون لك.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1)، وكذا الحديثان قبله. ورواه أيضا بإسناده عن الحسين بن خالد، مثله (2).
المصادر
الكافي 5: 399 | 3.
الهوامش
1- لم نعثر عليه في كتب الشيخ.
2- التهذيب 7: 452 | 1810، والاستبصار 3: 174 | 633.
وهذه الصوره والرابط [img=http://www.saifoali.org/up/files/5u09t39tob89thq2kd9k_thumb.png]
وهذا الرابط http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB/26130
اذن الروايه غير موثقه
ولنرجع الى الروايه من روضه المتقين
=============
وفي القوي كالصحيح عن الحسين بن خالد الصيرفي قال :
سألت أبا الحسن ( ع ) عن هذه المسألة !
فقال : كررها علي [ كررها علي ]
قلت له : إنه كانت لي جارية فلم ترزق مني ولدا فبعتها فولدت من غيري ولدا ولي ولد من
غيرها فأزوج ولدي من غيرها ولدها؟ قال: تزوج ما كان لها من ولد قبلك يقول: قبل أن يكون
---------------------
واقول انا الطالب313
الكتاب عندي وانا انقل منه
فقد قال المجلسي بعد ايراده هذه الروايه بالضبط
التالي
---فمحمول على الكراهه جمعا بين الاخبار على ان الاخبار الاولى اصح سندا واوضح دلاله والاحتياط ظاهر-----
ويقصد بالاخبار الاولى الخبرين الذين قبل هذا الحديث وهما
----
فما ما رواه في الصحيح عن ابي همام اسماعيل بن همام قال قال -ابو الحسن عليه السلام قال محمد ابن علي -ع-في الرجل يتزوج المراه ويزوج بنتها ابنه فيفارقها ويتزوجها اخر فتلد منه بنتا فكره ان يتزوجها احد من ولده لانها كانت امراه فطلقها فصار بمنزله الاب وكان قبل ذالك ابا لها
==========
اذن اقول انا الطالب313 الروايه الثانيه كما قال المجلسي اصح سندا ودلاله
ياوهابيه اين تفرون النار امامكم والطالب313 خلفكم لن ابقي لكم باقيه
والان بعد ان اجبنا ممكن رد على هذا
تفسير القران العظيم
لابن كثير الدمشقي
المجلد الرابع عشر-ص253-سوره عبس
حدثنا ابن بشار --عن انس قال قرأعمر بن الخطاب-عبس وتولى-فلماأتى هذه الاية-وفاكهة وأبا- قال قد عرفنا ما الفاكهة فما الاب
فقال -لعمرك ياابن الخطاب ان هذا لهو اتكليف
اسناده صحيح
واااااااااااااااااااااااااااااااامصيبتاه وااااااااااااااااااااااااعمراه وااااااااااااااااااااااخمساوياه لايعرف تفسير ايه
العرض المتطور
