[العلوي الحر]

إذا أردت نهج البلاغة فإليكِ قول الإمام علي عليه السلام: أَمَا، وَ اللَّهِ، لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ، وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحى، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَ لا يَرْقى إِلَيَّ الطَّيْرُ.فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً، وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً. وَ طَفِقْتُ بُرْهَةً أَرْتَئي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ، أَوْ أَصْبِرَ عَلى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الْكَبيرُ، وَ يَشيبُ فيهَا الصَّغيرُ، وَ يَكْدَحُ فيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ رَبَّهُ ؟.فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلى هاتَا أَحْجى، فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذىً، وَ فِي الْحَلْقِ شَجاً، لَمَّا أَرى تُرَاثي نَهْباً. حَتَّى مَضَى الأَوَّلُ لِسَبيلِهِ فَأَدْلى بِهَا إِلى فُلانٍ بَعْدَهُ. ثم تمثّل عليه السلام بقول الأعشى: شَتَّانَ مَا يَوْمي عَلى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخي جَابِرِ فَيَا عَجَباً، بَيْنَا هُوَ يَسْتَقيلُهَا في حَيَاتِهِ، إِذْ عَقَدَهَا لآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِلَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا. فَصَيَّرَهَا، وَ اللَّهِ، في حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا، وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا، وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فيهَا، وَ يَقِلُّ الاِعْتِذَارُ مِنْهَا. فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ، وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ. فَمُنِيَ النَّاسُ فيهَا، لَعَمْرُ اللَّهِ، بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ، وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ. فَصَبَرْتُ عَلى طُولِ الْمُدَّةِ، وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ.حَتَّى إِذَا مَضى لِسَبيلِهِ جَعَلَهَا شُورى في جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنّي أَحَدُهُمْ.فَيَا للَّهِ لَهُمْ وَ لِلشُّورى، مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ الآنَ أُقْرَنُ إِلى هذِهِ النَّظَائِرِ.

[العلوي الحر]

تفسير الشيعة أنها نزلت في آل البيت والمهدي عليهم السلام.
أما تفسير الآية عند مفسري السنة: (ليستخلفنهم في الأرض): فتفسيره كما في ورد في كتب التفسير: روى كثير من المفسّرين. ومنهم السيوطي في «أسباب التنزيل» والطبرسي في «مجمع البيان» وسيد قطب في «في ظلال القرآن» والقرطبي في تفسيره، مع بعض الإختلاف، سبب نزول هذه الآية أنه: عندما هاجر الرّسول(صلى الله عليه وآله وسلم)والمسلمون إلى المدينة، استقبلهم الأنصار بترحاب، ولكن العرب تحالفوا ضدهم. لهذا كان المسلمون يبيتون ليلتهم والسلاح إلى جانبهم لا يفارقهم، إذ كانوا في حالة تأهّب تامّ. وقد شقّ على المسلمين ذلك. حتى تساءل البعض: إلى متى يدوم هذا الوضع؟ وهل يأتي زمان نستريح وتطمئنّ أنفسنا ولا نخشى إلاّ الله؟ فنزلت الآية السابقة تبشرهم بتحقّق ما يصبون إليه. وقيل : إن سبب هذه الآية أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكا جهد مكافحة العدو ، وما كانوا فيه من الخوف على أنفسهم ، وأنهم لا يضعون أسلحتهم ؛ فنزلت الآية. وقال أبو العالية : مكث رسول صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعدما أوحي إليه خائفا هو وأصحابه ، يدعون إلى الله سرا وجهرا ، ثم أمر بالهجرة إلى المدينة ، وكانوا فيها خائفين يصبحون ويمسون في السلاح. فقال رجل : يا رسول الله ، أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع السلاح ؟ فقال عليه السلام : "لا تلبثون إلا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس عليه حديدة". ونزلت هذه الآية ، وأظهر الله نبيه على جزيرة العرب فوضعوا السلاح وأمنوا. قال النحاس : فكان في هذه الآية دلالة على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن البراء في قوله { وعد الله الذين آمنوا منكم } الآية . قال : فينا نزلت ونحن في خوف شديد . وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي العالية قال : « كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة نحواً من عشر سنين يدعون إلى الله وحده ، وعبادته وحده لا شريك له ، سراً وهم خائفون لا يؤمرون بالقتال حتى أمروا بالهجرة إلى المدينة ، فقدموا المدينة ، فأمرهم الله بالقتال وكانوا بها خائفين ، يمسون في السلاح ، ويصبحون في السلاح ، فغيروا بذلك ما شاء الله ، ثم إن رجلاً من أصحابه قال : يا رسول الله أبد الدهر نحن خائفون هكذا ، أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع فيه السلاح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم » لن تغيروا إلا قليلاً حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبياً ليست فيهم جديدة « فأنزل الله { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض . . . } إلى آخر الآية . وأخرج ابن المنذر والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل والضياء في المختارة عن أبي بن كعب قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة ، وآوتهم الأنصار ، رمتهم العرب عن قوس واحدة ، فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح ولا يصبحون إلا فيه ، فقالوا : أترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا الله؟ فنزلت { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات . . . } .
وأخرج أحمد وابن مردويه واللفظ له والبيهقي في الدلائل عن أبي بن كعب قال : « لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات } قال : بشر هذه الأمة بالسنا ، والرفعة ، والدين ، والنصر ، والتمكين في الأرض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب » . وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ { ليستخلفنهم } بالياء { في الأرض كما استخلف } برفع التاء وكسر اللام { وليمكنن } بالياء مثقلة { وليبدلنهم } مخففة بالياء . وأخرج عبد بن حميد عن عطية { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض } قال : أهل بيت ههنا وأشار بيده إلى القبلة . وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة { وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم } قال : هو الإِسلام .

[فداك ياعلي]

1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً
طيب الى هنا لايوجد شيء يؤيد مدعاك


وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك …الخ " تفسير القمى
وهذه عليك وليس لك
1-هل امسكت حفصة عن اخبار احد بمااودعها رسول الله صلى الله عليه واله من سر!!!
بل التاريخ يثبت عكس ذلك انها افشت هذا السر فاذا
فهي ملعونة كما اشار اليها رسول الله
وعليها لعنة الله والملائكه والناس اجمعين

2-ان اخبارها بان اباها سيكون من بعدابي بكر لاعلى نحوانه اهل للخلافه !!
انما هواخبار من ذي علم يعلم بماسيجري من بعده ولم يقل لها ان اباك سيكون خليفه حق!!!

[اصايل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً طيب الى هنا لايوجد شيء يؤيد مدعاك وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعن ة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك …الخ " تفسير القمى وهذه عليك وليس لك 1-هل امسكت حفصة عن اخبار احد بمااودعها رسول الله صلى الله عليه واله من سر!!! بل التاريخ يثبت عكس ذلك انها افشت هذا السر فاذا فهي ملعونة كما اشار اليها رسول الله وعليها لعنة الله والملائكه والناس اجمعين هكذآ انتم دآيمآ ,هربت من الخلافــة لتأتينآ بحفصة رضي الله عنهآ وعن أبيهآ .. 2-ان اخبارها بان اباها سيكون من بعدابي بكر لاعلى نحوانه اهل للخلافه !! انما هواخبار من ذي علم يعلم بماسيجري من بعده ولم يقل لها ان اباك سيكون خليفه حق!!! فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك >> تمعن جيدآ قآل الخلافــة وقد تولى ابو بكر رضي الله عنه الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

هدآك الله هذه كتبــكم وليست كتبنآ هي حجه عليكم لا علينآ لاننآ لانؤمن
بهآ أصلا ..

[فداك ياعلي]

اقتباس :

المسألة فيها خلاف بين اهل السنة وهذا راجع الى الادلة فمنهم من قال بوجود بعض الادلة التي يفهم منها النص على خلافة ابي بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه

الله يخليك اصايل شنو هي حزووره

اقتباس :

اولا : ليس هناك نص صريح من النبي صلى الله عليه واله وسلم على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه .

ممكن توافقين بين كلامك بالاقتباس
ترى انا اسقط المحاور من رده وليس بالمحاوره
خليك حذر جدا معي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميلة اصايل ...
أذ كان امامك ابو بكر يستحق الخلافه ولكم فيها ادله رصينه لماذا يعمد علمائك للكذب والتدليس مثلما انتي نقلتي لنا ما دلسه علمائك من كتبنا وبتره ؟! ووضعنا لك رابط ارجعي له وسترين كم يستغفلك علمائك ......

اقتباس :

المسألة فيها خلاف بين اهل السنة وهذا راجع الى الادلة فمنهم من قال بوجود بعض الادلة التي يفهم منها النص على خلافة ابي بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واذكر هنا بعضا منها : الرواية الاولى وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: "مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه، فقال: [مروا أبا بكر فليصل بالناس]، قالت عائشة: يا رسول الله، إنه رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال: [مري أبا بكر فليصل بالناس]، فعادت، فقال: [مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف]، فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (أخرجه البخاري ومسلم). اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليصلي بالناس دليل على إمامته، لأن الصلاة أشرف عمل للمسلمين، وإمامتها مهمة الإمام والقائد، ولذلك كان لا يؤم الجيش إلا القائد، فتقديم الرسول لأبي بكر ليصلي بالناس من أعظم الأدلة أنه قد ارتضاه بل عينه إماماً للناس في كل الشئون لأن الصلاة هي العنوان وهي أعظم شئون المسلمين. وكذلك أن اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ليصلي بالناس أعظم دليل على تقديمه وتزكيته لتولي أمور المسلمين والقيام بالأمر من بعده. كما استدل بذلك الصحابة وقالوا "رضيه رسول الله لديننا، أفلا نرضاه لدنيانا". وذلك أن الصلاة هي أعظم أعمال الإسلام بعد الشهادتين والإيمان، وهي أعظم أعمال الخلفاء والولاة كما قال تعالى: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر} اما قول الذين ذهبوا الى ان الخلافة شورى فهولاء استندوا على قول الله تعالى (( وامرهم شورى بينهم)) وكذلك استندوا على واقعة السقيفة وما تم فيها بين الصحابة .

عجيب والله هذا العقل يا عزيزتي يقولون لك هل الخلافه شورى ام نص ؟! تقولين بان اختيار الرسول هو دليل على الامامه ؟
طيب لنضع الروايه كامله
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

فلاحظي بان رسول الله وهو في شده مرضه يخرج لمينع ابو بكر ان يصلي بالناس ؟فاذا كان رسول الله لم يامن على امته ان يصلي فيهم ابو بكر صلاه جماعه عاديه ؟؟!! تقولون بانه دليل على خلافته ؟!! ليت شعري ما اكذبكم على رسول الله

ومن ثم اذ كانت الصلاه دليل على زكاة النفس مثلما تقولين وجب ان يكون سالم مولى حذيفه هو الخليفة لانه صلى بامر رسول الله في المدينة بابو بكر وعمر
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

ولعلمك يا بنتي لم يقل احد من اهل السنة بان الخلافه نص بل قولهم هي شورى ودليلكم على النص باطل لانه ضدكم يثبت بان ابو بكر لم يامن الرسول ان يصلي بالناس صلاه جماعه عاديه ........

ومن ثم غريب الف واربعئمائه سنه ولا تعرفون هل الامر شورى ام نص ؟!!!

اقتباس :

اولا : ليس هناك نص صريح من النبي صلى الله عليه واله وسلم على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه . ثانيا : مقولة عمر رضي الله عنه ((فلته وقى الله شرها )) : ‏قَوْله ( وَلَكِنَّ اللَّه وَقَى شَرّهَا ) ‏ ‏أَيْ وَقَاهُمْ مَا فِي الْعَجَلَة غَالِبًا مِنْ الشَّرّ , لِأَنَّ مِنْ الْعَادَة أَنَّ مَنْ لَمْ يَطَّلِع عَلَى الْحِكْمَة فِي الشَّيْء الَّذِي يَفْعَل بَغْتَة لَا يَرْضَاهُ , وَقَدْ بَيَّنَ عُمَر سَبَب إِسْرَاعهمْ بِبَيْعَةِ أَبِي بَكْر لِمَا خَشَوْا أَنْ يُبَايِع , الْأَنْصَارُ سَعْد بْن عُبَادَةَ , قَالَ أَبُو عُبَيْدَة : عَاجَلُوا بِبَيْعَةِ أَبِي بَكْر خِيفَة اِنْتِشَار الْأَمْر وَأَنْ يَتَعَلَّق بِهِ مَنْ لَا يَسْتَحِقّهُ فَيَقَع الشَّرّ . وَقَالَ الدَّاوُدِيّ : مَعْنَى قَوْله " كَانَتْ فَلْتَة " أَنَّهَا وَقَعَتْ مِنْ غَيْر مَشُورَة مَعَ جَمِيع مَنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشَاوَر , وَأَنْكَرَ هَذِهِ الْكَرَابِيسِيّ صَاحِبُ الشَّافِعِيّ وَقَالَ : بَلْ الْمُرَاد أَنَّ أَبَا بَكْر وَمَنْ مَعَهُ تَفَلَّتُوا فِي ذَهَابهمْ إِلَى الْأَنْصَار فَبَايَعُوا أَبَا بَكْر بِحَضْرَتِهِمْ , وَفِيهِمْ مَنْ لَا يَعْرِف مَا يَجِب عَلَيْهِ مِنْ بَيْعَته فَقَالَ : مِنَّا أَمِير وَمِنْكُمْ أَمِير , فَالْمُرَاد بِالْفَلْتَةِ مَا وَقَعَ مِنْ مُخَالَفَة الْأَنْصَار وَمَا أَرَادُوهُ مِنْ مُبَايَعَة سَعْد بْن عُبَادَةَ وَقَالَ اِبْن حِبَّان : مَعْنَى قَوْله " كَانَتْ فَلْتَة " أَنَّ اِبْتِدَاءَهَا كَانَ عَنْ غَيْر مَلَأ كَثِير , وَالشَّيْء إِذَا كَانَ كَذَلِكَ يُقَال لَهُ الْفَلْتَة فَيُتَوَقَّع فِيهِ مَا لَعَلَّهُ يَحْدُث مِنْ الشَّرّ بِمُخَالَفَةِ مَنْ يُخَالِف فِي ذَلِكَ عَادَة , فَكَفَى اللَّه الْمُسْلِمِينَ الشَّرّ الْمُتَوَقَّع فِي ذَلِكَ عَادَة , لَا أَنَّ بَيْعَة أَبِي بَكْر كَانَ فِيهَا شَرٌّ . ‏ ‏قَوْله ( وَلَيْسَ فِيكُمْ مَنْ تُقْطَع الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْل أَبِي بَكْر )

عجيب كيف تقولين بان الصلاه هي دليل على امامه ابو بكر وعمر يقول هي فلته ؟!!!!! لازم كلامك بان عمر كذاب او انه جاهل لا يعرف بان الصلاه تزكية وهي دليل على امامه ابو بكر ؟؟؟

اقتباس :

قولي ؟؟؟ هذآ قول معمميكم هدآك الله وليس كلامي ..

عيب لا تجاوزين يا بنتي هولاء علماء الشيعة وليسوا مثل غيرهم ممن يكذب مثلما فضحنا علمائك هنا

اقتباس :

سبحآن الله رأيت ووعيت مايكتب في كتبكـــم ..

نعم كشفنا كذب علمائك
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة ( تم التحديث )

الرابط

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=72259

ونريد من الزميلة ان تكون مؤدبه في كلامها والا يكون مكانها مع مشايخها في سلة الوقف

والى الان اهل الخلاف ضايعين لا يعرفون هل الامر شورى ام نص ؟!!!
والسلام عليكم

[فداك ياعلي]

لاتنسين المشاركه رقم 21 مهمه جدااااا

[فداك ياعلي]

اقتباس :

فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك >> تمعن جيدآ قآل الخلافــة وقد تولى ابو بكر رضي الله عنه الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

سبحاان الله
ياصايل قال ابوبكر يلي الخلافه
ولم يقل خليفتي من بعدي فاتبعوه!!!
لاتفهمين الامور مثل ماتعجبك

[فداك ياعلي]

اقتباس :

هكذآ انتم دآيمآ ,هربت من الخلافــة لتأتينآ بحفصة رضي الله عنهآ وعن أبيهآ ..

اقتباس :

هل امسكت حفصة عن اخبار احد بمااودعها رسول الله صلى الله عليه واله من سر!!! بل التاريخ يثبت عكس ذلك انها افشت هذا السر فاذا فهي ملعونة كما اشار اليها رسول الله وعليها لعنة الله والملائكه والناس اجمعين

انا موذنبي اتيتي بالروايه فاجبتك عليها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازالت الزميلة تكرر اكاذيب عليها وبترهم الروايات الشيعية
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة ( تم التحديث ) ‏

اقتباس :

فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك >> تمعن جيدآ قآل الخلافــة وقد تولى ابو بكر رضي الله عنه الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ورسول الله بهذا الحديث يعلم الغيب كما هي عقيده كل المسلمين ولكن عقيدتكم انتم تدعي العكس ... على كل حال رسول الله يعلم الغيب لهذا يعلم بان المنافقين ينصروا ابو بكر لاخذ زمام الحكم ... فاين الدليل على كون ابو بكر ؟؟

ومازال السؤال مطروحا اذ هل الامر شورى ام نص بعد رسول الله ؟! ام بعدكم لم تقرروا بعد 1400 سنه ^_^

مع ملاحظه يا زميلتي اذ كنتي واثقه من صحة استدلالكم على خلافه ابو بكر لماذا تصيرين على نسخ اكاذيب علمائك ادخلي الرابط الذي وضعناه لك وانظري الحقيقة ...

والصبر يا الله