قالت هي سفيه وحديثة السن كيف تاخد دينك من سفيه وحديثة السن
والعالم دائما يكون حكيم
ياأخي الطيب قالت هذا الكلام لأنها ضربة وجهه بإنفعال لوفات الرسول عليه السلام
وقالت ماحد يعمل هذا الأمر إلا أنه لا يعي ماذا يفعل
ياأخي الكريم أي واحد يموت عليه غالي والله إنك لا تصرخ وتلطم وإنت ماتحس بنفسك
ولما ترجع إلى رشدك رح تقول إيش السفاهه إلي سويتها بنفسي
والسيدة عائشة ليس معصومة
لأن أهل السنة ليس لدهم عصمة كما لديكم أنتم
( قال تعالى لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مكتسبت ربنا لا
تأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) الأية
كل إنسان خطا ولا أحد معصوم لا لأنبياء ولا الرسل ولا الصحابة ولا مخلوق على
وجه الأرض معصوم لأن الله خلقنا لنعبدة ونستعين إليه وجعلنا نخطا ونصيب
وجعل لنا الإستغفار لك نستغفر ونتوب إليه وهو العفوا الغفور
ياأخي الطيب قالت هذا الكلام لأنها ضربة وجهه بإنفعال لوفات الرسول عليه السلام
وقالت ماحد يعمل هذا الأمر إلا أنه لا يعي ماذا يفعل
ياأخي الكريم أي واحد يموت عليه غالي والله إنك لا تصرخ وتلطم وإنت ماتحس بنفسك
ولما ترجع إلى رشدك رح تقول إيش السفاهه إلي سويتها بنفسي
والسيدة عائشة ليس معصومة
لأن أهل السنة ليس لدهم عصمة كما لديكم أنتم
( قال تعالى لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مكتسبت ربنا لا
تأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) الأية
كل إنسان خطا ولا أحد معصوم لا لأنبياء ولا الرسل ولا الصحابة ولا مخلوق على
وجه الأرض معصوم لأن الله خلقنا لنعبدة ونستعين إليه وجعلنا نخطا ونصيب
وجعل لنا الإستغفار لك نستغفر ونتوب إليه وهو العفوا الغفور
وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة
(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة
وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....
فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟
ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي
الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من
عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير
فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم
يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا
ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك
يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool:
اقتباس :
وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة
اقتباس :
(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
لنرى تعليق العلامة المجلسي
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى
هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها
اقتباس :
بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة
طبعا هذا جهل مزمن فالوهابي يقول ان
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان
لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول
ان رسول الله ص قال:....
اذن لا دخل لام الذبان في شيئ
وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى
المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه
اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت
اقتباس :
وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....
كسابقيها لم تأتي بشيئ جديد يا صغيري
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة
عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب
قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا
هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح
المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها
ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو
او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري
لا نعرف دواء له
اقتباس :
فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟
لم يخطأ بل لم يعتمد عليها اصلا
وبينا ذلك سابقا
اقتباس :
ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟
ردينا على ما ذكرته سابقا فلا داعي للتكرار
اقتباس :
ام ماذا بالضبط
الامر وما فيه ان الوهابية وحبهم لام الذبان
وصلت الى مرحلة عويصة اونهم يرون
اشياء ليس فيها فضيلة على انها فضيلة
لذلك ساحاول اختراع شيئ يجعل الوهابي
يفكر فعلا حالتكم عويصة الله يشافيكم
تحياتي صغيري المدلل
والسلام عليكم
[center]السلام عليكم
كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه:d
وكالعادة تشتيت للموضوع
الكافي (مجلسي موثق21/229)
(11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي
الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من
عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير
فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم
يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا
ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك
يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool:
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟
ماهذا التخبط؟؟؟؟
اقتباس :
(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
لنرى تعليق العلامة المجلسي
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى
هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
وهل يجب الرسول المنافق؟
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع
لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.
فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟
ماهذا التخبط
اقتباس :
بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بنعلي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة
طبعا هذا جهل مزمن فالوهابي يقول ان
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان
لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول
ان رسول الله ص قال:....
اذن لا دخل لام الذبان في شيئ
وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى
المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه
اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت
طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه
فالتزم بما جاءك من معصوميك ...
اقتباس :
وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....
كسابقيها لم تأتي بشيئ جديد يا صغيري
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة
عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب
قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا
هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح
المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها
ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو
او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري
لا نعرف دواء له
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين
فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها
لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟
ماهذا التخبط؟؟؟؟
وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا
هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟
نكررها ولا تزعل
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت
اقتباس :
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
اقتباس :
وهل يجب الرسول المنافق؟
ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض
وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي
فعلا حمارويه :d
ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان
عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص
يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا
خسيتها لعنها الله واخزاها
اقتباس :
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع
لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.
فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟
ماهذا التخبط
اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة
بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها
من كتبنا لاثبات انها من اهل النار
[quote]طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه
فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote]
هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث
حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟
يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا
هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة
التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا
ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا
ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر
هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d
اقتباس :
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
وهي قالت قال النبي ص
هل تريد ان نكرر نفس الكلام
ترى عادي نكرر عسى ان تفهم
اقتباس :
فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ردينا على هذا سابقا
اقتباس :
فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
ردينا سابقا
اقتباس :
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها
يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى
كلام العلامة لتعرفه أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
اقتباس :
لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
يلا التكرار يعلم ..............
ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي
وحبه للتدليس والكذب والتكرار
نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي
في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d
والسلام
العرض المتطور
