فالرواية تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بين لهم فقال
اقتباس :
؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].
اقتباس :
و لم يقر على انهم لهم سنة خاصة بهم بل اصلح موقفهم بآية قرآنية
بينما الرواية السنية تقول ان الخلفاء لهم سنة خاصة حسب الحديث
يا أخي الفاضل يا رب الحسين
اقرأ مشاركتك ستجد ان الرواية ليس فيها مخالفة
فالرواية تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بين لهم فقال
و لم يقر على انهم لهم سنة خاصة بهم بل اصلح موقفهم بآية قرآنية
بينما الرواية السنية تقول ان الخلفاء لهم سنة خاصة حسب الحديث
سنتي
و سنة الخلفاء !!!
فناقشنا في هذه الرواية السنية
بل الرواية فيها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والا لما اعترض على افعال مخالفة لفعله وهذا واضح من النص, ولا تكابر.
و لم ندعي ان للخلفاء دين اخر
فالقول مثلا نتبع كتاب الله وسنة رسوله, فهل السنة تناقض الكتاب؟
فهو مثل اتباع سنة الخلفاء, لان سنتهم محكومة بالكتاب والسنة.
فلو خالف احدهم سنة الرسول او كتاب الله فلا نتبعه لان المرجع هو الكتاب والسنة, ولكن في حالة عدم المخالفة, فهذا شيء اخر.
فمثلا : عدم النوم في الليل ابدا مخالف للسنة الصحيحة لان الرسول ينام ويسهر, فلهذا نترك هذا الفعل, ولكن الافعال التي ليست فيها مخالفة فهذا شيء اخر.
بل الرواية فيها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والا لما اعترض على افعال مخالفة لفعله وهذا واضح من النص, ولا تكابر.
و لم ندعي ان للخلفاء دين اخر
فالقول مثلا نتبع كتاب الله وسنة رسوله, فهل السنة تناقض الكتاب؟
فهو مثل اتباع سنة الخلفاء, لان سنتهم محكومة بالكتاب والسنة.
فلو خالف احدهم سنة الرسول او كتاب الله فلا نتبعه لان المرجع هو الكتاب والسنة, ولكن في حالة عدم المخالفة, فهذا شيء اخر.
فمثلا : عدم النوم في الليل ابدا مخالف للسنة الصحيحة لان الرسول ينام ويسهر, فلهذا نترك هذا الفعل, ولكن الافعال التي ليست فيها مخالفة فهذا شيء اخر.
أنت من يكابر على باطل
الرواية ليس فيها مخالفة لأنهم أصلا لا يعلمون أن الأمر الذي ينوون العمل به ليس من السنة ولكن حين أعلمهم به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تراجعوا و اتمروا بقول النبي
و لكن ما هي سنة الخلفاء هذه التي تربطونها بسنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و هو الذي قال من رغب عن سنتي فليس مني
و لم يذكر سنة أحد غيره !!!!!!!!!!
فما هو المقصود بسنة الخلفاء التي جاءت بعد سنة الرسول ؟
اثناء الخلفاء الراشدة لا احد مهتم بنقل والتدوين الأحاديث الرسول(السنة) وهناك مصادر يذكر ان عمر وابي بكر منع كتابة السنة رسول وهذا يتضح ان بداية نقل والتدوين بداية قيام الخلافة الأموية في بلاد الشام وبدا ابي هريرة وعائشة نقل الرويات الرسول(ص)
وهنا لم يقل من رغب عن سنتي و سنة الخلفاء الراشدين
فسنته شيء و سنة الخلفاء شيء
و الحديث اللي عندكم ضعيف و لم يصححه المتقدمون بل صححه المتأخرون يعني بالحدس و الحس
عثمان أتم الصلاة في منى وأن الصحابة أنكروا عليه ذلك :
موطأ مالك - (ج 3 / ص 233)
و حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة الرباعية بمنى ركعتين وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين وأن عمر بن الخطاب صلاها بمنى ركعتين وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر إمارته ثم أتمها بعد
وهذا إسناد قوي
سنن أبي داود - (ج 5 / ص 324)
حدثنا مسدد أن أبا معاوية وحفص بن غياث حدثاه وحديث أبي معاوية أتم عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد عن حفص ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها زاد من ها هنا عن أبي معاوية ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الأعمش فحدثني معاوية بن قرة عن أشياخه أن عبد الله صلى أربعا قال فقيل له عبت على عثمان ثم صليت أربعا قال الخلاف شر
وهذا إسناد قوي
مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 338)
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن زيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق ولوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقلبتين.
وهذا قوي أيضا
مسند أحمد - (ج 25 / ص 67)
حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن محمد بن عبد الله بن أبي سليم عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر بمنى ركعتين وصلاها عمر بمنى ركعتين وصلاها عثمان بن عفان بمنى ركعتين أربع سنين ثم أتمها بعد
مسند أحمد - (ج 34 / ص 217)
حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال وكان عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج من مكة فلما صلى بنا الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما وما ذاك قال فقالا له ألم تعلم أنه أتم الصلاة بمكة قال فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما قالا فإن ابن عمك قد كان أتمها وإن خلافك إياه له عيب قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا
وهذا إسناد قوي حسنه شعيب الأرناؤوط في هامش المسند
مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 338)
حدثنا ابن علية عن علي بن زيد عن أبي نضرة قال مر عمران بن حصين في مجلسنا فقام إليه فتى من القوم فسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والغزو والعمرة فجاء فوقف علينا فقال أما هذا سألني عن أمر فأردت أن تسمعوه أو كما قال قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين يقول لاهل البلد : " صلوا أربعا فإنا سفر " واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا ركعتين وحججت مع أبي بكر وغزوت فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عمر حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عثمان سبع سنين من إمارته لا يصلي إلا ركعتين ثم صلى بمنى أربعا.
السنن الكبرى للنسائي - (ج 1 / ص 587)
أخبرنا محمد بن سلمة قال نا بن وهب عن يونس عن بن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر ركعتين وصلاها عمر ركعتين وصلاها عثمان صدرا من خلافته ركعتين
الموضوع منقول بكل أمانة من العضو الفضل بن شاذان لأحداثيات التي أحدثها عثمان بن عفان
لكني راجعت رده و أتضح لي كله صحيح ومنقول من كتبهم
طبعا يوجد المزيد لكني اختصرها ويوجد كثير من كتب السنة ان الخلفاء الثلاثة خالفوا سنة النبي صلى الله عليه و آله
اخبرناك ان فعل الصحابة اذا خالف السنة, فلا يقدم عليها
فمثلا عندكم : علي بن ابي طالب حلف ان لاينام الليل, فهل هذا الفعل تتخذونه دين عندكم؟
لان هذا مخالف للسنة الصحيحة, فسنة الخلفاء محكومة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن في الافعال التي لم يخالف فيها السنة فتؤخذ.
اخبرناك ان فعل الصحابة اذا خالف السنة, فلا يقدم عليها
فمثلا عندكم : علي بن ابي طالب حلف ان لاينام الليل, فهل هذا الفعل تتخذونه دين عندكم؟
لان هذا مخالف للسنة الصحيحة, فسنة الخلفاء محكومة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن في الافعال التي لم يخالف فيها السنة فتؤخذ.
كيف خالف سنة النبي ص ؟؟؟
وضح لي يا علامة زمانك ؟؟؟؟
هل الامر قبل النهي او بعده ؟وهل ما فعله الامام من امر السنة أو من الافعال الفردية قبل النهي و الامر ؟
وانت نقلت لنا انه و اصحابه لم يخالفوا :
اقتباس :
فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].
اي انهم لم يرغبوا عن سنته بعد النهي
راحت عليك يا ضعيف العقل
ومرة ثانية أقرأ الحديث الى آخره و لا تورط نفسك بالغباء و العجلة
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 17-10-2010 الساعة 07:43 PM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
بل الرواية فيها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والا لما اعترض على افعال مخالفة لفعله وهذا واضح من النص, ولا تكابر.
و لم ندعي ان للخلفاء دين اخر
فالقول مثلا نتبع كتاب الله وسنة رسوله, فهل السنة تناقض الكتاب؟
فهو مثل اتباع سنة الخلفاء, لان سنتهم محكومة بالكتاب والسنة.
فلو خالف احدهم سنة الرسول او كتاب الله فلا نتبعه لان المرجع هو الكتاب والسنة, ولكن في حالة عدم المخالفة, فهذا شيء اخر.
فمثلا : عدم النوم في الليل ابدا مخالف للسنة الصحيحة لان الرسول ينام ويسهر, فلهذا نترك هذا الفعل, ولكن الافعال التي ليست فيها مخالفة فهذا شيء اخر.
بل دليل جديد والدليل بان الامام علي قد رفضها .....
الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .
ولا تنسى بان سنة الرسول لم يكن فيها تراويح بينما سنه عمر فيها وسنة الرسول ليس الطلاق بالثلاثه وسنه عمر فيها ....
وأحسنتم اختي ونتمنى ان يحاور الوهابي بدون الهروب
والسؤال مطروح هل يتبع الوهابي سنة الرسول ام سنة الشيخين عندهم ؟!
العرض المتطور
