[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عذرا يااخ فانا ايضا اقرا في القران والله سبحانه وتعالى يقول: (( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))[فاطر

عزيزي هذه الايه تعني بان الله هو الذي يعبد .. والشيعة تعبد الله سبحانه وتعالى
وما نفعله حينما نقول يا علي او يا فاطمة هو توسل بهم
واذ كنت تريد ان تاخذ ظاهر الايه فعمناها من تدعونهم وتدعون بانهم خارج عن حدود الله لا ينفعون
فهمت لو نفسر اكثر واذ كان التوسل كفر تفضل كفر لنا الصحابي عثمان بن حنيف


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

اخي يا لثارات الحسين افصح عن تفسير الصوره ولا تدخلني بدرس اللغه العربيه هذا فالحمد لله اني بها عارف ولكن لاتعرب لي كلمة دون الان انما اريد منك تفسيرك للاية وجزاك الله خير الجزاء ان اصبت وان اخطات فلك اجر الاجتهاد اذا كنت اهل له ................

أخي الكريم أن أستدل بقواعد اللغة لمعرفة معاني الآيات فالقرآن منزل باللغة العربيّة ويحتاج فهم معانيه فهم اللغة

والحمد لله أنّك تعرف قواعد اللغة فهذا سوف يساعدك كثيراً في فهم معاني القرآن

أخي الكريم نحن عندنا قاعدة في تفسير القرآن وهي قاعدة تفسير القرآن بالقرآن

فالقرآن يفسّر نفسه فإذا انطبق شئ نطبّقه في باقي الأشياء


وأما بالنسبة لقول الله عزّ وجل

اقتباس :

(ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ)

معنى الآية أن الله هو الذي يملك كل شئ

ومن هم دونه لا يملكون حتّى القشرة الرقيقة التي هي بين النواة والتمرة

والذين هم لا ينطبق عليهم قول من دونه هم من ملك الله تعالى ويعملون بإذنه تعالى ولا يعصون الله ما أمرهم

لانبياء (آية:26):وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون

فهذا حق ونحن نقرُّ به ونقر بأنّ الله مالك كل شئ

أخي الكريم نحن من الثوابت لدينا أن الله مالك كل شئ

ولا يشاركه أحداً في ملكه وهو الإله الواحد ليس له شريك في ذلك

وغاية ما في الأمر أن الله خلق الملائكة وعباده المكرمون ليعبدوه ويعملوا بأمره

المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

شرطنا أن يكون بإذن الله

فهل ذلك شرك؟

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

وبالنسبة للشق الثاني في الآية

فهذا صحيح إن الذين هم من دون الله لا يسمعون دعاءنا وإن سمعوا ما استجابوا لنا فمن هم الذين من دون الله

هل عباد الله وملائكته من دون الله أليسوا هم جند الله الذين نصر الله بهم نبينا صلى الله عليه وآله وسلّم

أخي الكريم

من الأمور التي تشابهت على أغلب الناس في القرآن هي الأمور التي تخص الله عزّ وجل وهي النفع والضر والرزق وعلم الغيب والإستجابة

فدعني أوّضح لك هذه الأمور لتعرف توحيدنا

أولا: النفع والضر

أيّها الأخ الكريم

إن مسألة النفع والضر من الدلائل القويّة على صحّة عقيدتنا وسلامة توحيدنا

فخذ هذا المثال وتأمّل

يونس (آية:49):قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون

طبّق هذه الآية على الواقع الذي نعيشه ستجد أنّنا بإمكاننا أن ننفع أنفسنا ونضرُّ أنفسنا بأعمالنا في الدنيا والآخرة فكيف ذلك؟

طبعاً بمشيئة الله

وكيف نوافق بين هذه الآية والآية التالية

البقرة (آية:195):وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين

في الآية الأولى أمرنا الله بقول أننا لا نملك ضرّاً ولا نفعاً لأنفسنا

وفي الآية الثانية أمر بأن لا نضر أنفسنا

فكيف يكون ذلك؟

الجواب: هو أن الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع

ثانياً: الرزق

أيّها الأخ الفاضل

ألست أنت من ترزق عيالك وأبوك كان يرزقك

فكيف ذلك والله هو الرازق

الله هو الذي أعطاك ذلك وهيّأ لك ذلك

فهو مصدر الرزق

ثالثاً: علم الغيب

لقد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد

النمل (آية:65):قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون


فكيف إذاً أخبرنا النبي بما يجري في آخر الزمان من فتن وملاحم

أليس هذا علم بالغيب

فما معنى الآية

معناها أن الله مصدر كل غيب

وهو الذي أخبر النبي بذلك

إذاً فما معنى هذه الآية؟

الجن (آية:26):عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا

وكيف نوافق بينها وبين الآية السابقة

الجواب: معناها أن الله لن يطلع أحداً على كل المغيبّات ولا إشكال في بعضها لما ورد عن النبي ممّا يجري في آخر الزمان

رابعاً: الإستجابة

ألست تنادي أهلك وأصحابك فيستجيبون لك ويقضوا بعض حوائج

فكيف والله جلّ ذكره يقول

(إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ)

ألم يستجيبوا لك فكيف ذلك

ذلك لأنّهم ليسوا من دون الله

وإنّما استطاعوا ذلك بالله

والحمد لله ربّ العالمين

[يالثارات الحسين ***]

أين ذهب الأخ سنّي يحب علي

نحن بانتظار تعليقك على ما ذكرناه وعلى تفسير الآية

قل رآيك بكل صراحة

فصدرونا مفتوحة للإستماع

[سني يحب علي]

(هل عباد الله وملائكته من دون الله)
.....................................
(وليس كمثله شيء) طبعا ياخي ثارات الحسين ان كل ماعدا الله فهو ادنى منه ولا اعرف كيف تفسر الايه على ما يشتهي هواك بلا دليل ..ولا اجد في الكلام اكثر من تمنطق وفلسفه ما انزل الله بها من سلطان

[سني يحب علي]

(الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع)
..............
كلامك مقبول ولكن ما دخل طرحي بكلامك انا اقول لك ان الله ولا احد غيره مهما بلغ من المنزله والدرجه هو من ينفع ويضر والعبد اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او ولد صالح او علم ينتفع به وعدا هذا جاء القران بكل ثقله لينسف كل الشرك واهله ويطهر كل ما عري العبادات من بدع ابتدعها اهل ذاك الزمان ما انزل الله بها من سلطان..وليس لي او لك ان نتفلسف ونفسر بالاهواء ...فو الله ان ما يفعل قوم من السنه ومن الشيعه الا هو الشرك بعينه من طلب للحاجات من غير الله ومن اداء ما خص من العبادا ت لله وتحويلها للاضرحه والمقامات من طواف وتمسح وتبرك باثارالصالحين والائمه عندكم ....
اما ان كنت تقول هؤلاء اهل بيت الرسول فوا الله لست باشد حبا لهم مني واشهد الله انهم احب خلق الله بعد الرسول الي غير اني حبي لهم باقتداء سيرهم والتخلق بخلقهم وتجليل علمهم ...وهم ليسو بحاجه الى ان اطلب بهم حاجات فان طريقي الى الله واحد (ادعوني استجب لكم )(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني ) فمالي اذهب الى غير الله واتوسط به

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

(هل عباد الله وملائكته من دون الله) ..................................... (وليس كمثله شيء) طبعا ياخي ثارات الحسين ان كل ماعدا الله فهو ادنى منه ولا اعرف كيف تفسر الايه على ما يشتهي هواك بلا دليل ..ولا اجد في الكلام اكثر من تمنطق وفلسفه ما انزل الله بها من سلطان

أخي الكريم

نحن لا نقول أنّهم في منزلة الله والعياذ بالله

أخي الكريم

نحن جل ما نقوله أن الله أعطى بعض العباد من صفاته ليكونون الدالين على قدرته

فلو سأل مثلاً سائل ما الدليل على أن الله هو خالق الأشياء

نقول أن الله أرسل نبي الله عيسى بن مريم وأعطاه ذلك ليثبت للناس أن الله هو من يخلق الأشياء

ال عمران (آية:49):ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرىء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

أليس الخلق صفة من صفات الله

إذا ما سبب ذلك

السبب هو أنّ الله أعطانا نحن بعض من صفاته كمثل السمع والبصر والله هو السميع البصير

وذلك ليكون دليل على من يكذّب بالله

باختصار شديد

سأعطيك مثالاً حضاري من زماننا هذا لتفهم ما نقصده

خذ مثال الشركات المصنّعة ألا تقوم بإعطاء بعض العينّات للناس لتعرف البضاعة فهذا من هذا الباب

ولكن هل العينّة هي كاملة؟

طبعاً لا

لسنا بحاجة لتكرار الكلام

فمن دون الله لا تعني بالله

وعباد الله المكرمون يعملون بإذن الله ومنهم من خلق والخلق صفة من صفات الله

إذا أراد الله شيئاً إنّما يقول له كن فيكون

وإن الله على كلِّ شئ قدير

قادر على أن يخلق بشراً يخلق

اقتباس :

كيف تفسر الايه على ما يشتهي هواك بلا دليل

أنا لا أفسر بالهوى

بل أفسّر القرآن بالقرآن ولا شئ غيره

وأعتمد على المحكم لا على المتشابه

اقتباس :

ولا اجد في الكلام اكثر من تمنطق وفلسفه ما انزل الله بها من سلطان

لا تعليق

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

(الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع) .............. كلامك مقبول ولكن ما دخل طرحي بكلامك انا اقول لك ان الله ولا احد غيره مهما بلغ من المنزله والدرجه هو من ينفع ويضر والعبد اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او ولد صالح او علم ينتفع به وعدا هذا جاء القران بكل ثقله لينسف كل الشرك واهله ويطهر كل ما عري العبادات من بدع ابتدعها اهل ذاك الزمان ما انزل الله بها من سلطان..وليس لي او لك ان نتفلسف ونفسر بالاهواء ...فو الله ان ما يفعل قوم من السنه ومن الشيعه الا هو الشرك بعينه من طلب للحاجات من غير الله ومن اداء ما خص من العبادا ت لله وتحويلها للاضرحه والمقامات من طواف وتمسح وتبرك باثارالصالحين والائمه عندكم .... اما ان كنت تقول هؤلاء اهل بيت الرسول فوا الله لست باشد حبا لهم مني واشهد الله انهم احب خلق الله بعد الرسول الي غير اني حبي لهم باقتداء سيرهم والتخلق بخلقهم وتجليل علمهم ...وهم ليسو بحاجه الى ان اطلب بهم حاجات فان طريقي الى الله واحد (ادعوني استجب لكم )(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني ) فمالي اذهب الى غير الله واتوسط به

أيّها الأخ الكريم

لو كانت المسألة مسألة حب أهل البيت لما ناقشتك

فذلك أمر فرضه الله في كتابه الكريم

وهو ليس أهم من التوحيد

وإنّما نحن ندافع عن توحيد أهل البيت

المشكلة الكبرى في فهم التوحيد

والأسس التي بني عليها التوحيد

هل بني على محكم القرآن أم على المتشابه

وهذا الموضوع ناقشناه ولكي لا نعيد ونكرّر ما قلناه وتصبح جميع مواضيع المنتدى متشابهة

فأرجوا منك أن تشاركنا في هذا الموضوع وإن لم تكن سلفيّاً

هذه دعوة للحوار بالقرآن .. فهل من محاور سلفي

وشكراً لك