[صوت الهداية]

اقتباس :

اقتباس : انت تجعل القضية مخصصة ومتعلقة في وجه معين من التفضيل وعليه لا مانع من تجاوز عائشة لخديجة في وجوه اخرى تجعلها مثلها او افضل منها بشكل عام

اكرر

ليس انا من حصر اسباب التفضيل بذلك بل رسول الله فانت ترد على النبي لا ترد علي

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

فمثلا : الذي يتصدق بدينار افضل من الذي يتصدق بدرهم (افضلية مقيدة في هذا الوجه) ولكن هذا لايمنع ان يكون الذي تصدق بدرهم ان يكون فعل اعمال اخرى تجاوز بها صاحب الدينار مثل الجهاد و زيادة الصوم او كثرة الصلاة... الخ

ليس لدينا ميزان نضع فيه فضائل السيدة خديجة وفضائل عائشة ونوازن بينهما

ولكن رسول الله حسم المسئلة وقال ((لم يبدلني الله بخيرا منها)) وحدد اسباب تخيير خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية استمرت ولم تنقطع

وبما ان العلة بقت فالملعول لاينتفي وتبقى خديجة افضل من عائشة

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت : - امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة - او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى - او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.

كل هذه الامور التي ذكرتها ليس لها وزن علمي

بعد قول رسول الله لا يوجد قول

رسول الله حدد اسباب تفضيل خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية لم تنقطع كما اسلفنا ولله الحمد

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وما مسألة تكذيبك لدليل عندنا, فهذا لايعنيني في شيء, لانها مثل طريقة النصراني الذي يحتج علينا بآية ولايقبل ايات اخرى, لانه ياخذ جزء من دليل ولايجمع الادلة, فهذا اسلوب باطل.

انا لم اكذب روايتكم برأي انما دليلي تعارض هذه الروايات مع الروايات الاخرى الصحيحة

والجمع بين الادلة لايكون الا بين الادلة المتوافقة

وهذه الروايات متعارضة لايمكن بينهما جمع

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما الموضوع الاخر في مسألة علي بن ابي طالب وابوبكر الصديق فليس له علاقة بهذا الموضوع لانه موضوع التفضيل بين امهات المؤمنين فما وجه العلاقة والتأثير هنا؟؟؟؟ لا يوجد طبعا!!!!

مكرر

لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا

بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله


اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك

فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول

-- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير
-- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اكرر ليس انا من حصر اسباب التفضيل بذلك بل رسول الله فانت ترد على النبي لا ترد علي ،،،،،،،،،،،،،، ليس لدينا ميزان نضع فيه فضائل السيدة خديجة وفضائل عائشة ونوازن بينهما ولكن رسول الله حسم المسئلة وقال ((لم يبدلني الله بخيرا منها)) وحدد اسباب تخيير خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية استمرت ولم تنقطع وبما ان العلة بقت فالملعول لاينتفي وتبقى خديجة افضل من عائشة ،،،،،،،،،،،،،،،، كل هذه الامور التي ذكرتها ليس لها وزن علمي بعد قول رسول الله لا يوجد قول رسول الله حدد اسباب تفضيل خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية لم تنقطع كما اسلفنا ولله الحمد ،،،،،،،،،،،،،، انا لم اكذب روايتكم برأي انما دليلي تعارض هذه الروايات مع الروايات الاخرى الصحيحة والجمع بين الادلة لايكون الا بين الادلة المتوافقة وهذه الروايات متعارضة لايمكن بينهما جمع ،،،،،،،،،،،،،،،،، مكرر لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول -- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير -- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته

انا اعارض تفسيرك ولا اعارض النبي صلى الله عليه وسلم
فانت لست النبي
فانت تفسرها بتفسيرك الخاص بما ليس في الرواية
وتستنتج احكاما ليس فيها
وننتظر تعليقك على النقاط التي طالبناك بدليل عليها ولم تاتي بها الى الان

اقتباس :

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت : - امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة - او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى - او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.

وننتظر ادلة على هذا, والا فلا اعتبار لاستنتاجاتك الخاصة لانها بدون دليل.

وانت تريد الهروب من هذا الى موضوع ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب
وهو ليس موضعنا

[صوت الهداية]

اقتباس :

انا اعارض تفسيرك ولا اعارض النبي صلى الله عليه وسلم فانت لست النبي فانت تفسرها بتفسيرك الخاص بما ليس في الرواية وتستنتج احكاما ليس فيها وننتظر تعليقك على النقاط التي طالبناك بدليل عليها ولم تاتي بها الى

قول رسول الله عربي فصيح لايقبل التاويل ولا التفسير

يقول ((ما ابدلني الله بخيرا منها)) ثم يحدد الاسباب وهذه اسباب مستمرة لم تنقطع ولا يمكن ان تحصل عليها عائشة اذن يبقى تفضيل خديجة ثابتا الى يوم القيامة وما يؤيده قول ابن حجر في فتح الباري ج 11 ص 135

قُلْت : وَمِنْ صَرِيح مَا جَاءَ فِي تَفْضِيل خَدِيجَة مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ " أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد " ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وننتظر ادلة على هذا, والا فلا اعتبار لاستنتاجاتك الخاصة لانها بدون دليل. وانت تريد الهروب من هذا الى موضوع ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب وهو ليس موضعنا

الدليل من قول رسول الله فانت ترد على النبي الكريم عليك من الله ما تستحق

2- انت جبان تتهرب من حديث تفضيل الامام علي لانك تعلم ان هذا الحديث ينسف حديث ان عائشة احب النساء لانه ورد في سياقه ان ابي بكر افضل الرجال واعتراف عائشة ان الامام علي افضل من ابوها ينسف الحديث كله برمته بشقيه تفضيل عائشة وتفضيل ابي بكر

والحمد لله الذي جعلك خائفا هاربا

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

قول رسول الله عربي فصيح لايقبل التاويل ولا التفسير

ولكنك تأوله على غير ما جاء منه بدون دليل

اقتباس :

يقول ((ما ابدلني الله بخيرا منها)) ثم يحدد الاسباب وهذه اسباب مستمرة لم تنقطع ولا يمكن ان تحصل عليها عائشة اذن يبقى تفضيل خديجة ثابتا الى يوم القيامة وما يؤيده قول ابن حجر في فتح الباري ج 11 ص 135

يبقى التفضيل محصور في هذه الخصائص ولايمكن حمل التفضيل على اطلاقه اذا قيد
فانت ترد على نفسك
فلو قلت تفضيل مطلق لربما كان هناك وجه مع انه بعيد

اقتباس :

قُلْت : وَمِنْ صَرِيح مَا جَاءَ فِي تَفْضِيل خَدِيجَة مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ " أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد " ))

حديث الثريد يقابله وبل يجعلها فضلها اكثر
فهي تجاوزتهم في الفضل بذلك الحديث.

وما حديث ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب فليس له تأثير هنا
ولا ادري ما فائدة مناقشته
ولكني لا اهرب بل احصرك في هذا الموضوع حتى لاتهرب انت



وهناك مسائل لم ترد عليها ونقاط لم تثبتها

- فهل قال رسول الله لم يبدلني بمثلها؟
- هل قال لن ياتي خير منها؟

-
وننتظر ادلة على هذه النقاط :

اقتباس :

فهذا بيان عدم صحة الاحتجاج بهذه الرواية, الا ان تثبت : - امتناع اكتساب فضائل اخرى لعائشة - او امتناع ان ياتي من هو افضل منها بوجوه اخرى - او امتناع ان يكون هناك مماثل لها في الخير بوجوه اخرى.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذه مشاركة كتبتها البارحة في احد المنتديات لذا اوردها هنا لتناسبها مع الموضوع

وهو بحث لطيف اجريته :

اولا انا اردت لفت الانتباه الى ان عمرو بن العاص هو ممن حاربوا علي فطبيعي يحاول نقل فضائل لشخص غيره بغضا منه لعلي عليه السلام

( البزار حدثنا أبي سعيد بن الحرفي حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي فقلت ما تقول في علي ومعاوية ؟ ، فأطرق ثم قال: إيش أقول فيهما إن عليا (ع) كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له ) الموضوعات ج1 ص335 .


(قال ابن حجر: وأخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل: سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي)فتح الباري - ابن حجر الجزء 7 صفحة 104
فرجل من هذا النوع لايؤمن منه نقل وهو الذي كذب بدهاء في مسألة التحكيم مع ابو موسى الاشعري !

ثم انت قلت ان رواي حديث الفئة الباغية هو عمروبن العاص ؟!!!!!!!!! هل نقلها المدعو بن العاص فقط هذا حديثك :

أنه أهدى إلى أناس هدايا ففضل عمار بن ياسر فقيل له فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 7/245
خلاصة حكم المحدث: فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح‏‏


ولكن من قال ان بن العاص رواه فقط !!!؟؟؟

عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار . قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 447
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


.......................................

ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

......................................

بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار يقول كل واحد منهما أنا قتلته فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية فقال معاوية فما بالك معنا قال إن أبي شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 7/247
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

.......................................

ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار
الراوي: - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - لصفحة أو الرقم: 437
خلاصة حكم المحدث: صحيح ، بل متواتر

......................................

[ حديث أن عمارا تقتله الفئة الباغية]
الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 292
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح
.......................................

عمار تقتله الفئة الباغية
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4101
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.....................................

فالحمدلله ماقلت ان الدين وقف على عمرو بن العاص !

وسنتكلم عن بن العاص ياعاص ؟!!


ثم مضحك قولك انه راوي حديث الفئة الباغية أوليس هو منها !!!

وسلمني على السيدة تيمية ابو عقلين !!


ثم الفت نضرك الى أمر :
خبر عمرو بن العاص ليس فيه (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ) !!!! اليس غريبا !

وخبر ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال معاوية فما بالك معنا قال إن أبي شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل) !!!!

هل عمرو بن العاص داعية الى النار وباغي ام لا ؟؟!!

مره ثانية اقول سلملي على المس تيميه !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذه مشاركة اخرى انقلها كتبتها في منتديات اخرى تتناسب مع الموضوع


الملاحظ من الروايات (الصحيحة)التي نقلتها في اي الناس احب !!

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل . فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال " عائشة " قلت : من الرجال ؟ قال " أبوها " قلت : ثم من ؟ قال " عمر " فعد رجالا .
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2384
خلاصة حكم المحدث: صحيح

......
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . فقلت : من الرجال ؟ فقال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا .
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3662
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
.....
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . قلت : من الرجال ؟ قال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر ) . فعد رجالا ، فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم .
الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4358
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نجد ان راويها جميعا هو (عمر بن العاص) والمعروف ان عمر بن العاص من اشد المحاربين والمبغضين لعلي فطبيعي ان يضع هذه الروايات في حق غير علي عليه السلام .

( حدثنا أبي سعيد بن الحرفي حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي فقلت ما تقول في علي ومعاوية ؟ ، فأطرق ثم قال: إيش أقول فيهما إن عليا (ع) كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له ) الموضوعات ج1 ص335 .

قال ابن حجر في (فتح الباري ج7/81) معلقاً على تبويب البخاري بقوله (باب ذكر ... قال: إعلم أن علياً كان كثير الاعداء ففتش أعداؤه له عيباً فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل ...).
فهل مع تأريخ سكه وصبه بني امية مع بن العاص يكون علي اول من أسلم !! (طبعا مستحيل).. والمشهور ان علي اسلم صبيا والنبي قبل اسلامه فهل نقول ماقاله بن تيمية (اسلام الصبي لايصح) فالشبهة على النبي اكبر لانه قبل اسلامه !! الا توجد استثناءات زمن النبي للصحابة بامر من الله ام ان علي لايستثنى ؟ (والكلام يطول في هذه المسألة)

.................................................. ............

وثانيا قولك ان ابا بكر اول من اسلم ؟؟!!!

ولذا نحن نتسآل هل هذا الكلام يتعارض مع القرآن ام لا ؟؟!

{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214

فالمعروف ان عشيرة النبي الاكرم هي (قريش) والاقربين من عشيرته هم ( بني هاشم ) فيكون عشيرته الاقربين هم بني هاشم من قريش .

فالمفهوم من الآية ان النبي الاكرم مأمور بانذار عشيرته الاقربين وهم بني هاشم فهل من المعقول ان يعارض النبي الاكرم القرآن (حبا لابي بكر) ويبلغه دون بين هاشم !!
وهل من المعقول ان لااحد اسلم من بني هاشم ؟!!
والمعلوم ان الدعوة كانت مقتصره على بني هاشم لزمن بعيد حتى جاء الامر الالهي {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94 ثم بعدها قام النبي بابلاغ الناس من المشركين ... فكيف نحل هذا الاشكال في النقل ولو صحت به الروايات ولكنها متعارضة مع القرآن !!

والغريب ان الحديث المتوافق مع القرآن والسيرة التاريخية صار منكرا؟!!

عن علي يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر صليت قبل الناس بسبع سنين
الراوي: عباد بن عبدالله الأسدي المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 3/25
خلاصة حكم المحدث: منكر
............................................

عن علي قال : أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، صليت قبل الناس بسبع سنين
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 24
خلاصة حكم المحدث: باطل !!

..............................................

ممكن نعرف ان الدعوة كانت مقتصره على بني هاشم فكيف صار ابو بكر اول من اسلم !!

هل خلا الايمان من بين هاشم لسنين حتى يسلم ابو بكر اولا ؟؟؟!!! صعقت بهذه المعلومة !

[صوت الهداية]

والله ان هؤلاء الوهابية النواصب مشكلة العصر

ر سول الله بلفظ عربي صريح يقول ((لم يبدلني الله بخير منها )) امنت بيبعد ان كذبني الناس وواستني بمالها ورزقني الله منها بولد فجعل هذه الاسباب مقياس المفاضلة بينها وبين عائشة

فياتي الناصبي يقول عائشة افضل من خديجة ويتجاهل حديث النبي

يتجاهل اسباب تفضيل خديجة الدائمية التي لاتنقطع ولاتزول

وان كان يقول بامكانية حصول عائشة على خصائص اهم من خصائص عائشة في المستقبل فالنبي القمه حجرا في فمه الناصبي وقال بلفظ عربي صريح لا اشكال فيه ::

((افضل نساء اهل الجنة خديجة)) لم يقل عائشة

وهذا يعني استمرارية محبة النبي وافضيله لخديجة حتى قيام الساعة وهذه احاديث صريحة لايمكن انكارها وحتى ابن حجر اعترف بافضلية خديجة

فمتى اصبحت عائشة افضل لا ادري ؟؟؟

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

والله ان هؤلاء الوهابية النواصب مشكلة العصر ر سول الله بلفظ عربي صريح يقول ((لم يبدلني الله بخير منها )) امنت بيبعد ان كذبني الناس وواستني بمالها ورزقني الله منها بولد فجعل هذه الاسباب مقياس المفاضلة بينها وبين عائشة فياتي الناصبي يقول عائشة افضل من خديجة ويتجاهل حديث النبي يتجاهل اسباب تفضيل خديجة الدائمية التي لاتنقطع ولاتزول وان كان يقول بامكانية حصول عائشة على خصائص اهم من خصائص عائشة في المستقبل فالنبي القمه حجرا في فمه الناصبي وقال بلفظ عربي صريح لا اشكال فيه :: ((افضل نساء اهل الجنة خديجة)) لم يقل عائشة وهذا يعني استمرارية محبة النبي وافضيله لخديجة حتى قيام الساعة وهذه احاديث صريحة لايمكن انكارها وحتى ابن حجر اعترف بافضلية خديجة فمتى اصبحت عائشة افضل لا ادري ؟؟؟

هذه الفضائل لا تمنع حصول الاخرين على فضائل اخرى
فانت قيدت فضلها بهذه الاوجه فقط

فلا يوجد دليل يمنع حصول غيرها على فضائل اخرى تجعلها مثلها في الفضل بوجوه اخرى
او ان تتجاوزها

هات الدليل على المنع او عدم وجود مثلها

وايضا انت فاضي ... تكرر نفس الكلام بدون دليل
اذا ماعندك دليل, فليس عندي وقت للتكرار ونتركك تهرج هنا انت واصحابك

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هذه الفضائل لا تمنع حصول الاخرين على فضائل اخرى فانت قيدت فضلها بهذه الاوجه فقط فلا يوجد دليل يمنع حصول غيرها على فضائل اخرى تجعلها مثلها في الفضل بوجوه اخرى او ان تتجاوزها هات الدليل على المنع او عدم وجود مثلها وايضا انت فاضي ... تكرر نفس الكلام بدون دليل اذا ماعندك دليل, فليس عندي وقت للتكرار ونتركك تهرج هنا انت واصحابك

سبحان الله على عنادكم يا بني وهب فعندما تفلسون تلجئون الى التكرار واود ان يشاهد اكبر عدد من المشاهدين هذه المناظرة ليعلمون كيف انكم مفلسين ومعاندين


،،،،،،،،،،،،،،،،،

1- انا لا انكر ان غير خديجة يمكن ان يكتسب فضائل وخصائص ولكن بخصوص ازواج النبي مهما حصلن على فضائل لايمكن ان يصلن الى مرتبة خديجة

لماذا ؟؟؟ لسببين ::

1- لان النبي الاكرم حدد لنا معايير التنافس التي بسببها قال ((لم يبدلني الله بخر منها)) وهي ثلاث معايير خاصة بالتنافس بين ازواج النبي فالاولوية في التنافس لهذه المعايير التي حددها رسول الله وليس انا

وهذا موجود عندكم ايضا تقولون بتفضيل الصحابة على غيرهم مهما حصل غيرهم على خصائص وصفات يمكن ان يصلون بها رتبة الصحابة لانهم مهما بلغوا من المراتب لن يصلون الى رتبة صحبة النبي


2- لان رسول الله قال بلفظ عربي صريح لايقبل التاويل ان خديجة افضل نساء اهل الجنة وبهذا من الممنوع عقلا ومنطقا ان تكون عائشة افضل منها مهما اكتسبت من الفضائل والخصائص لان حديث النبي يفيد استمرارية تفضيل خديجة الى قيام الساعة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال عبد ام الثريد يهرب منا فرار النعاج ويكرر في اكاذيبه

اقتباس :

بل سمع خالد الحذاء من ابي عثمان واما عمرو بن العاص رضي الله عنه فهو عندنا صحابي عدل واما روايات علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهي لاتعارض روايات حب النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه بل قد ثبت ان علي بن ابي طالب يفضل ابوبكر على نفسه

كذاب اشر اين ثبت ذلك ... ومن ثم هل تعتقد بان الصحابه ترضى على لص مثل ابو بكر سرق بيت رسول الله من نسائه وبنته واعطاه لعائش ؟!!!!!!

واما خالد الحذاء لم يسمع عن ابن عثمان بل هو مطعون فيه فراجع واقرا كيف وثقه علمائك

ومثلما يقرا الجميع الوهابيه لا تكف عن الكذب والهروب وحديث عمر بن العاص باطل لان عائش نفسها قد نسفته

سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3803 )



- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعيد الجوهري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏أحب النساء إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ومن الرجال ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم بن سعيد ‏ ‏يعني من أهل بيته ‏ ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏‏هذا ‏‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3803&doc=2

فهل من المعقول ان تجهل عائش حديث عمرو بن العاص ؟!!!!!! ومن ثم العقل العقل يا وهابي رسول الله في غزوه ياتي ابن العاص ويقول له مالمناسبه ؟!!!!!!!!!!!!! فهذا احدى اكاذيب ابن الباغيه عمرو بن العاص

ويا اختي ام الحسنين هذا هو العقل الوهابي قمه في التناقضات والدفاع عن كل خليعة

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

والا هل توجد أمراه متحرمه تفعل ما فعلت ولا نعلم بعد كل هذه الحقائق ماهي فضيلتها هل مثلا لانها ترضع الكبار وتسهل امورهم هههه

والسلام عليكم