[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا نعلم واقعا لماذا يهرب الوهابيه من كتبهم يا عزيزي وضعنا لك مصادرك الصحيحه تقول بان عمر المنبوذ من حرم زواج المتعه

اقتباس :

ورد في القرآن الكريم هذه الايات { ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات من المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات } { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنهم الله من فضله } { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او من ما ملكت ايمانكم } فقد جاء هنا ذكر الزواج وملك اليمين فأين المتعة هنا

لاحظي الايات الكريمة ليست مطلقه من لم يستطع ليست مطلقة طيب ومن أستطاع هل تعتقدين بان الزواج يسقط عنه ؟! ومن ثم ضعي باقي الايات
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
لاحظي ماتحته خط وهذا تشريع المتعة كما نص على ذلك كل علماء المسلمين ولكن شذ السنه بانها نسخت بنص من السنة وليس من القران الكريم والقران الكريم تشريع لكل العصور وقد شرع الله زواج المؤقت وكذلك الدائم ناهيك عن نكاح الاماء ومن ثم تقولين اين ذكرت المتعه طيب اين ذكر المسيار او العرفي او البوي فريند او المسفار او البنطلون ؟!!!!!
العقل العقل

اقتباس :

وذكر صلى الله عليه وسلم في حديث له ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ومن لم يستطع فليصم ) لم يذكر هنا فليتمتع

عجيب والله هنا رسول الله يتكلم عن المتعة والزواج الدائم بدليل قال فليتزوج ولم يقل ليتزوج بالزواج الدائم
فهل رايت كيف انك بعيد عن فهم كلام رسول الله

اقتباس :

اما بخصوص المتعة ففي صحيح مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ( كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا الا نستخصي فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امرنا ان ننكح المرآة بالثوب الى اجل ) فهنا يتضح انه احلها لضرورة

سبحان الله والم تقول بان المتعة ليس لها اصل من القران ثم تقول هنا بانها احلت بالضروره وانا اؤيدك نعم بالضروره ولكن لم تنسخ مثلما ادعى علمائك ... والان انا اذ اظطررت اتزوج زواج المتعه واذ كنت متمكن اتزوج الزواج الدائم لان اصل تشريع المتعه للمطلقات والارامل بالدرجة الاولى ... فتامل

اقتباس :

وعن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ( ان النبي صل الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية ) مع العلم ان هذا الحديث وحده كافي ثم اذن فيها ثم حرمها بعد ثلاث الى يوم القيامة وفي صحيح مسلم ايضا عن الربيع بن سبرة بم معبد الجهني عن ابيه ( انه غزى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله حرم ذلك الى يوم القيامة من كان عنده منهن من شيء ليخل سبيلها ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا )

فاما حديث الامام علي فهذا من كتبكم ومافي كتبنا احاديث ضعيفه ثبت ضعفها واما مافي كتبكم من اكاذيب على رسول الله فنحن نقول لا ينسخ القران بالنسة ومن ثم سبحان الله جئت بنصين متناقضين فاحدهما يدعي يوم خبير حرمت المتعة والاخر يوم الفتح والمتنون متناقضه فكيف تنسخ القران الكريم ؟!!!!!! العقل العقل

اقتباس :

لكنكم لم تجيبوا ان كان عمر رضي الله عنه من حرم المتعة لماذا لم يحلها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بعد ان تولى الخلافة بعده ؟ واين الاحاديث في ذلك ان وجدت ؟

عجيب والله لماذا تكذب وننحن وضعنا لك المصادر من صحيح البخاري اصح الكتب عندك ومن قال لك ان الامام لم يحلها ؟!
إبن حزم - المحلى بالآثار - كتاب النكاح - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 519 )


1858 - مسألة : قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة ، وهو النكاح إلى أجل ، وكان حلالا على عهد رسول الله (ص) ثم نسخها الله تعالى على لسان رسوله (ص) نسخا باتا إلى يوم القيامة . ( وهنا نحن نقول بان القران لا تنسخه السنة )

- وقد ثبت على تحليلها : بعد رسول الله (ص) جماعة من السلف ( ر ) منهم من الصحابة ( ر ) أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وإبن مسعود . وإبن عباس ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة ، ومعبد ابنا أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله (ص) ومدة أبي بكر ، وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .

وكل هولاء الصحابه لم يعتقدوا بحرمتها

- واختلف في إباحتها : عن إبن الزبير ، وعن علي فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب أنه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط ، وأباحها بشهادة عدلين . ( بل الحلية يا ابن حزم )


الرابط :

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....09&SW=باتا#SR1

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...09&Diacratic=0

وعن عبد الله بن سليمان قال : سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول : كان علي (عليه السلام) يقول : (لولا ما سبقني به بنيّ الخطاب ما زنى إلا شقي)(الكافي 5/ 448/2).

وفي المقابل نسالك ونقول هل تزوج رسول الله الزواج العرفي ام زواج المسيار

ولاحظوا ايها المسلمين كيف يكذب الوهابيه ويفترون على رسول الله

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

اولا ليس من اللائق ان اكون ام مصطفى وتخاطبني مخاطبة الرجل
ولو كنت رجلا لدخلت باسمي ( والله ما راح اخاف هههههههههههه )


ما شاء الله اذا كان لديك كل هذه المعلومات هل يصعب عليك شرح وتوضيح لماذا اجاز السيستاني الزواج بالزانية والاية القرآنية تقول
{ الزاني لا ينكح زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زانٍ او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين }

ولماذا اعتبرها الاخ عبد محمد تعدي

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ام مصطفى عندي سؤال

لو كانت هناك امراءة مسلمة قد زنت وبعد مدة تابت الى الله عز وجل

هل يحق لها الزواج في الشرع الاسلامي ام لا .؟؟

=====
بسم الله الرحمن الرحيم

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


ابن كثير :

وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ يَحْيَى بْن جَعْدَة أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ اِمْرَأَة وَهُوَ جَالِس مَعَ رَسُول اللَّه فَاسْتَأْذَنَهُ لِحَاجَةٍ فَأَذِنَ لَهُ فَذَهَبَ يَطْلُبهَا فَلَمْ يَجِدْهَا فَأَقْبَلَ الرَّجُل يُرِيد أَنْ يُبَشِّر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَطَرِ فَوَجَدَ الْمَرْأَة جَالِسَة عَلَى غَدِير فَدَفَعَ فِي صَدْرهَا وَجَلَسَ بَيْن رِجْلَيْهَا فَصَارَ ذَكَره مِثْل الْهُدْبَة فَقَامَ نَادِمًا حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا صَنَعَ فَقَالَ لَهُ " اِسْتَغْفِرْ رَبّك وَصَلِّ أَرْبَع رَكَعَات " قَالَ وَتَلَا عَلَيْهِ قَالَ وَتَلَا عَلَيْهِ " وَأَقِمْ الصَّلَاة طَرَفَيْ النَّهَار وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْل " الْآيَة
==========
مسلم في صحيحه

كتاب التوبة

باب / قوله تعالى إن الحسنات يذهبن السيئات

رقم الحديث(4965)

‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏جاء ‏ ‏رجل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏أصبت ‏ ‏حدا فأقمه علي قال وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قضى الصلاة قال يا رسول الله إني ‏ ‏أصبت ‏ ‏حدا فأقم في كتاب الله قال ‏ ‏هل حضرت الصلاة معنا قال نعم قال قد غفر لك

================

المسالة طبيعية ليش مكبرة الموضوع !!!!!!!!!!!!!!

--- نهروان ----

[ام مصطفى البصرية]

لاحظ اخي الكريم نهروان انه لم يشترط توبة الزانية او صلاتها او حتى استغفارها

بل ان في بعض هذه الفتاوى مثل الواردة ادناه حتى الزواج من بنات الهوى في ( فنادق الدعارة ) والزواج من غير المسلماتو جائز اذا كان غير متزوج

فاي حسنات يذهبن السيئات هنا

والفتاوى هي ( علماً انها اخذت من موقع السراج المنير )


السؤال:نسافر لغرض التجارة في البلدان المختلفة ونحلّ عادة في الفنادق هناك وهي توفر كافة الخدمات للترفيه عن المسافرين ,فهل يجوز التمتع بالنساء الموظفات لذلك هناك ..علماً بانهن لا يلتزمن بالعدة ,وهل يكتفى بدعواها انها خلية ,وهل يجب السؤال عن كونها في العدّة او لا ,واذا ادعت بانها قد إعتدت وقد انقضت عدتها فهل يقبل منها ذلك علماً بانها متهمة في دعواها نظراً لموقعها في الفندق؟ وهل يجوز التمتع بها اذا لم تكن من اهل الكتاب ,واذا كانت تمنع نفسها من الحمل اما باستعمال موانع الحمل او باخراج الرحم بالمرّة فهل يجب الاعتماد عليها ايضاً ؟
الفتوى:تقبل دعواها انها خلية من الزوج مع احتمال صدقها من غير فحص حتى فيما اذا كانت ذات بعل سابقاً فادعت طلاقها او موته ,نعم اذا كانت متهمة في دعواها فالاحوط لزوماً الفحص عن حالها ، وكذا بالنسبة الى دعواها انها ليس في عدّة. واذا لم يكن الوطىء السابق عن عقد بان كان عن زنا فلا عدّة عليها ولكن اذا كان من المشهورات بالزنا فالاحوط وجوباً عدم العقد عليها إلا بعد توبتها ، ولا يجوز العقد على الكافرة غير الكتابية مطلقاً والاحوط وجوباً تركه بالنسبة الى المجوسية ايضاً. وليعلم انه لا يجوز لمن عنده زوجة مؤمنة ان يتزوج بكافرة حتى متعتاً من دون رضاها وان لم تكن معه في السفر بل الاحوط وجوباً تركه حتى مع رضاها ايضاً.



السؤال:أنا طالب في جامعة أمريكية ، وانتم تعرفون أن الجامعات ، مختلطة من الجنسين .. فما هو حكم الدراسة فيها حيث إننا عزاب ؟.. وهل زواج المتعة منهم يترتب عليه شروط ، حيث أننا لا نعرف إذا كانوا في عدة ؟ وكما تعلمون أنهم لا يتكلمون اللغة العربية ؟.. وما هي صيغة زواج المتعة ؟
الفتوى:يجوز لكم التمتع ، ولا يجب الفحص عن كونهن في عدة ، والزنا ليس له عدّة . ويمكنكم أن تتوكلوا عنهن في إجراء الصيغة ، وبعد تعيين المدة والمهر، حيث أن المتعة لا تصح بدونهما ، تقول : زوجت نفس موكلتي هذه أو فلانه ، على المهر المذكور والمدة المذكورة ، ثم تقول : قبلت .



السؤال:ما حكم التمتع بإمرأة أشك في كونها مشهورة بالزنا أو لا ؟
الفتوى:يجوز التمتع بها .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لاحظ اخي الكريم نهروان انه لم يشترط توبة الزانية او صلاتها او حتى استغفارها بل ان في بعض هذه الفتاوى مثل الواردة ادناه حتى الزواج من بنات الهوى في ( فنادق الدعارة ) والزواج من غير المسلماتو جائز اذا كان غير متزوج فاي حسنات يذهبن السيئات هنا والفتاوى هي ( علماً انها اخذت من موقع السراج المنير )

عجيب والله بيوت الدعاره هي بيوت مرضاعات الكبار يا زميلة شو نسيتي زواج بنيه الطلاق والعرفي والمسيار والمسفار

اقتباس :

السؤال:نسافر لغرض التجارة في البلدان المختلفة ونحلّ عادة في الفنادق هناك وهي توفر كافة الخدمات للترفيه عن المسافرين ,فهل يجوز التمتع بالنساء الموظفات لذلك هناك ..علماً بانهن لا يلتزمن بالعدة ,وهل يكتفى بدعواها انها خلية ,وهل يجب السؤال عن كونها في العدّة او لا ,واذا ادعت بانها قد إعتدت وقد انقضت عدتها فهل يقبل منها ذلك علماً بانها متهمة في دعواها نظراً لموقعها في الفندق؟ وهل يجوز التمتع بها اذا لم تكن من اهل الكتاب ,واذا كانت تمنع نفسها من الحمل اما باستعمال موانع الحمل او باخراج الرحم بالمرّة فهل يجب الاعتماد عليها ايضاً ؟ الفتوى:تقبل دعواها انها خلية من الزوج مع احتمال صدقها من غير فحص حتى فيما اذا كانت ذات بعل سابقاً فادعت طلاقها او موته ,نعم اذا كانت متهمة في دعواها فالاحوط لزوماً الفحص عن حالها ، وكذا بالنسبة الى دعواها انها ليس في عدّة. واذا لم يكن الوطىء السابق عن عقد بان كان عن زنا فلا عدّة عليها ولكن اذا كان من المشهورات بالزنا فالاحوط وجوباً عدم العقد عليها إلا بعد توبتها ، ولا يجوز العقد على الكافرة غير الكتابية مطلقاً والاحوط وجوباً تركه بالنسبة الى المجوسية ايضاً. وليعلم انه لا يجوز لمن عنده زوجة مؤمنة ان يتزوج بكافرة حتى متعتاً من دون رضاها وان لم تكن معه في السفر بل الاحوط وجوباً تركه حتى مع رضاها ايضاً. السؤال:أنا طالب في جامعة أمريكية ، وانتم تعرفون أن الجامعات ، مختلطة من الجنسين .. فما هو حكم الدراسة فيها حيث إننا عزاب ؟.. وهل زواج المتعة منهم يترتب عليه شروط ، حيث أننا لا نعرف إذا كانوا في عدة ؟ وكما تعلمون أنهم لا يتكلمون اللغة العربية ؟.. وما هي صيغة زواج المتعة ؟ الفتوى:يجوز لكم التمتع ، ولا يجب الفحص عن كونهن في عدة ، والزنا ليس له عدّة . ويمكنكم أن تتوكلوا عنهن في إجراء الصيغة ، وبعد تعيين المدة والمهر، حيث أن المتعة لا تصح بدونهما ، تقول : زوجت نفس موكلتي هذه أو فلانه ، على المهر المذكور والمدة المذكورة ، ثم تقول : قبلت . السؤال:ما حكم التمتع بإمرأة أشك في كونها مشهورة بالزنا أو لا ؟ الفتوى:يجوز التمتع بها .

فتاوى صحيحة ....... ليش هل تعتقدين بان هناك ناس لا تتزوج نساء زانيات بالزواج الدائم وكل هذه الفتاوى اذ تقريها تجيدها بان النساء ليست زانيات بحيث في اول فتوى منع الزواج ( الاحوط وجوباً تركه حتى مع رضاها ايضاً.) وفي الثانية البحث عن المراة وتاكد من انها تاخذ العده حتى لا تكون زانيه والثالثه يقول شك والشك لا يغني عن الحق شئيا
لهذا يبدوا انك اساسا تنقلين بدون ان تفهمين معنى الفتوى

ومن ثم ليش رايحه على المتعة تعالي شوفي الطامة الي عندك
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .


والان نكرر سؤالنا هل عمر بن الخطاب هو نبيكم حتى تتمسكون بتحريمه زواج المتعة وانتي امراه فمن العيب عليك ان تتكلمي في امور تخصص الجنسس والم يقل لك اباك ذلك ؟!!!!!!

وعلى كل حال ننتظر جواب سؤالنا بعد كشف جهل الوهابيه ومدى تخبطهم حينما يرون كلمة توحي بايحاء جنسي

[ام مصطفى البصرية]

عذراَ يا اخي النجف الاشرف فاني لم ادخل موقع اباحي حاشا لله بل دخلت منتدى نناقش فيه امور الدين
مع العلم لست المرأة الوحيدة التي قمت بوضع رد بهذا الموضوع

فالاخوات

شيعية قطرية

شيعية وافتخر

يتيمة آل محمد

ام الحسنين

بنت الغريب

احزان الشيعة

كلهن دخلن وناقشن ولم تذكر هذا لهن وربما اكون اكبرهن عمراً ام انك تريد ان تصرفني من النقاش بلباقة وبأدب

مع الشكر


اما بخصوص زواج المسيار والعرفي وغيرها فلا يوجد لدينا شيخ سني في العراق يبيح هذه الانواع من الزواج

وحتى الذين يبيحونه لا يفتون بان تاركه آثم وملعون وخارج من ملة الاسلام كما يذكر ذلك محمد سعيد العرادي نقلا عن الامام جعفر الصادق في هذا المقطع

محمد سعيد العرادي يذكر ان تارك المتعة ملعون

ولا يوجد شيخ من شيوخنا يقول ان في زواج المسيار او العرفي اجر عظيم وكلما تزوجت اكثر زاد الثواب عن الله

كما في هذا المقطع للعرادي نفسه

العرادي يقول ان للمتمتع ثواب عظيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عذراَ يا اخي النجف الاشرف فاني لم ادخل موقع اباحي حاشا لله بل دخلت منتدى نناقش فيه امور الدين مع العلم لست المرأة الوحيدة التي قمت بوضع رد بهذا الموضوع

أمور الدين هي الجنسس والزيجات ؟!!!!! والمنتدى ليس موقع اباحي بل الوهابيه حينما يكتبون تاخذهم رجفات الجنس
ولا نعلم اي تربيه تلقوا

اقتباس :

فالاخوات شيعية قطرية شيعية وافتخر يتيمة آل محمد ام الحسنين بنت الغريب احزان الشيعة

وهل كذبوا وعلقوا بمثل ما تعليقين ؟!!!!!!!

اقتباس :

اما بخصوص زواج المسيار والعرفي وغيرها فلا يوجد لدينا شيخ سني في العراق يبيح هذه الانواع من الزواج

أسف والله على حال سنة العراق ولكن اسالي اي شيخ من شيوخك عن زواج المتعة يفسره لك

اقتباس :

وحتى الذين يبيحونه لا يفتون بان تاركه آثم وملعون وخارج من ملة الاسلام كما يذكر ذلك محمد سعيد العرادي نقلا عن الامام جعفر الصادق في هذا المقطع محمد سعيد العرادي يذكر ان تارك المتعة ملعون

الذكاء يقطر من أذنيك ... الامام من ينكر حلية زواج المتعة وليس من يتركه
ومن محمد سعيد العرادي هل هو مثلا من سدنه ابو حنيفة او عبد القادر الكيلاني ؟!!

اقتباس :

ولا يوجد شيخ من شيوخنا يقول ان في زواج المسيار او العرفي اجر عظيم وكلما تزوجت اكثر زاد الثواب عن الله كما في هذا المقطع للعرادي نفسه العرادي يقول ان للمتمتع ثواب عظيم

وأئمتك في السعودية يبيحوا واما في العراق فحالكم معروف

ولكن ابن حزم ينقل عن ابو حنيفة امامك انه يبيح زواج المحارم

ومازال السؤال هل نبي الوهابي عمر


والسلام عليكم

[لبیک یا خامنئي]

شكراء لجميع لمشاركة هذه موضوع
بس لماذا لا أحد رد سوائلي !!بس طبيعي
جزاكم الله خيرا و أسال الله ان یهدی جمیع المسلمین

[eng9999]

اقتباس :

الحمد لله انا من شيعة امير المؤمنين و ما اخالف القران كريم

يارجل هل سيدنا علي او الحسن او الحسين تزوجوا المتعه الجواب :لأ
هل الرسول صلى الله عليه وسلم: تزوج المتعه الجواب لا

اذن ليش ليل نهار تدعون انكم اتباع اهل البيت وانتم اول من يخالف
لما نطالبكم بااتباع اهل البيت انتم اول من يخالف

اذن احنا اهل السنة والجماعه مدرسة اهل البيت

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng9999 [ مشاهدة المشاركة ]

يارجل هل سيدنا علي او الحسن او الحسين تزوجوا المتعه الجواب :لأ هل الرسول صلى الله عليه وسلم: تزوج المتعه الجواب لا اذن ليش ليل نهار تدعون انكم اتباع اهل البيت وانتم اول من يخالف لما نطالبكم بااتباع اهل البيت انتم اول من يخالف اذن احنا اهل السنة والجماعه مدرسة اهل البيت

رح أجاوبك على هاد السؤال ,, بس لو سمحت في مجال في البداية تجاوبني على سؤال :

هل يمكن في أي وقت من الأوقات أن يحلل الله الزنا ؟