هل تقصد هذه الابتسامة :p
وانا سالتك ما حكم من يقول ان المصحف
عثمان ذهب اي راح يا ذكي :p
اقول يا ابو الشباب ترى ما تلبق عليك الضرافة ;)
نصيحة مني
:rolleyes:
أن سرعة ردك على الموضوع خلال دقائق واضح أنك محضر هذه الاجابة وأنك تعرف الحقيقة.
أي حقيقة ؟؟؟!!!
انت تعرف الحقائق وراء الاسفافات التي تكررها و لذلك تفتح النقاش وتدور وتلف وتضيع الوقت وكان بالامكان الاختصار. كان واضح من ردك السريع والطويل جدا أنه لا يتناسب مع السؤال الذي طرحته و كأنه برئ وليس من شخص خبيث.
اقتباس :
لن أضيع وقتي ونظافة ثوبي وسعادتي لأدخل إلى مأتم
يسبح من كثرة الدماء بعد التطبير والكل يبكون كأن الله لم يخلق لهم أسنانا يبتسمون فيها ويضحكون
حياتهم بكاء ووقتهم شقاء يبكون على حادثة مرت عليها
1400 سنة فأسأل عاقلا فانظر بماذا يجيبك !!!
نحن ندعوا لعبادة رب العباد وأنتم تدعون لعبادة العباد
فشتان شتان والله المستعان وإليه التكلان !!
كان على الأقل تسأل من هو أعلم منك قبل أن تتهم بالباطل ثم تفتري بهذه الاجابة
وردي عليها فقط أنك قذر فكريا وأخلاقيا وكفى.
اقتباس :
في النهاية لن تجد من يتفق عليه الطرفان أكثر الا النبي محمد وشتان بين تطبيق هؤلاء وهؤلاء.
ونسيت كتاب الله أم تعتقد أنه أيضا محرف !!
أنا أتكلم عن تاريخ المعصومين من آل البيت الذين قد نكل بهم ولم يتفق مع منهجهم رموز أهل السنة.
أنت لا تفهم السؤال وان فهمت بعضه فاجاباتك في وادي.
وأنذرك من اسلوب الحوار الذي أجبرتني فيه على أن أصفك بالقذارة و السفاهة وقلة الأدب فأنا لا أستعمل عادة هذا الاسلوب لأنه ليس لي خبرة في الاكثار من النقاش مع السفهاء والجهلاء و يجب أن تتعلم كيف تحسن ألفاظك الدونية واللغو قبل تحاور والا ففارق الحوار معي لأنه لا يشرفني أن أتطبع بأخلاقك وما ذكرته فقد كنت مضطرا.
التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحسن2 ; 05-03-2010 الساعة 03:09 PM.
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492
وأيضا فان السلف اخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحى وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ولعن بعض واطلاق تكفير بعض أقوال معروفة
وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت ) ويقول إن الله لا يعجب فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله ( وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه ) وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=6534
====
ولا تكذب وتقول قراءات مخلتفة
فقد اعترف شيخك الناصبي بأنهم أنكروا ماهو ثابت
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492
وأيضا فان السلف اخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحى وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ولعن بعض واطلاق تكفير بعض أقوال معروفة
وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت ) ويقول إن الله لا يعجب
فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله ( وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه ) وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&id=6534
====
ولا تكذب وتقول قراءات مخلتفة
فقد اعترف شيخك الناصبي بأنهم أنكروا ماهو ثابت
نحن أهل السنة والجماعة قد نكفر المتأخرين في مسائل عذرنا فيها المتقدمين؛ لأنهم لم تبلغهم الحجة. ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر، فشريح ينكر صفة من صفات الله، ويجمع أهل العلم على إمامته فلا يبدع ولا يفسق ولا يكفر
إذاً: الأولى أن نقول: إن هذا الإمام قال بهذه البدعة ولكنه ليس بمبتدع.
وباقي الأدلة التي ذكرتها فالرد عليها ما قلت لك
والله أجل وأعلم وأرحم وأحكم
نحن أهل السنة والجماعة قد نكفر المتأخرين في مسائل عذرنا فيها المتقدمين؛ لأنهم لم تبلغهم الحجة. ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر، فشريح ينكر صفة من صفات الله، ويجمع أهل العلم على إمامته فلا يبدع ولا يفسق ولا يكفر
إذاً: الأولى أن نقول: إن هذا الإمام قال بهذه البدعة ولكنه ليس بمبتدع.
وباقي الأدلة التي ذكرتها فالرد عليها ما قلت لك
والله أجل وأعلم وأرحم وأحكم
أنتم دائما تقولون من أنكر حرفا من القرآن كافر ولايوجد عذر لأحد
فإذا كان يوجد هناك عذر فيمكن أن نطبق هذا الحكم على أي شخص ينكر أي قراءة ثابتة بحجة أنه لم يتواتر عنده النقل
سواء كان شيعيا أم سنيا
وإذا كانت إجابتك لا
فنتتظر من الوهابي تكفير من أنكروا قراءات ثابته
الهروب ممنوع فاهم ياوهابي
التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقارك ياعلي ; 05-03-2010 الساعة 05:55 PM.
أنتم دائما تقولون من أنكر حرفا من القرآن كافر ولايوجد عذر لأحد
فإذا كان يوجد هناك عذر فيمكن أن نطبق هذا الحكم على أي شخص ينكر أي قراءة ثابتة بحجة أنه لم يتواتر عنده النقل
سواء كان شيعيا أم سنيا
وإذا كانت إجابتك لا
فنتتظر من الوهابي تكفير من أنكروا قراءات ثابته
الهروب ممنوع فاهم ياوهابي
لا أدري لماذا تجاوز الوهابي هذا الرد
ربما لأن أئمته وسلفه إذا أنكروا القراءات الثابته تكون لهم حصانة وتتعطل مكينة التكفير لديهم
العرض المتطور
