[مصطفى اسعد]

اقتباس :

فاعلم أن الذي ظهر لي من الأخبار المعتبرة، والآثار المستفيضة هو أنه (صلى الله عليه وآله) كان قبل بعثته مذ أكمل الله عقله في بدو سنه نبيا مؤيدا بروح القدس، يكلمه الملك، ويسمع الصوت، ويرى في المنام، ثم بعد أربعين سنة صار رسولا، وكلمه الملك معاينة، ونزل عليه القرآن، وامر بالتبليغ، " بحار الأنوار ج18 ص277 المجلسي يقول شيء وجعفر الصادق يقول شيء غير ذلك

يا عائشي على اقل تقدير اقراء
المجلسي رضي الله عنه يقول من الاثار المستفيضة والاخبار المعتبرة

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

يا عائشي على اقل تقدير اقراء المجلسي رضي الله عنه يقول من الاثار المستفيضة والاخبار المعتبرة

هذا يدل على ان التلاعب في الروايات كبير
بحيث جاءت الاخبار متناقضة

[مصطفى اسعد]

هههههههه خلاص تمخض الفار عن خلية صغير على الاغلب بكتريا

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههه خلاص تمخض الفار عن خلية صغير على الاغلب بكتريا

عملي هنا اني ابين لكم ان هناك تناقضات عظيمة في دينكم

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

عملي هنا اني ابين لكم ان هناك تناقضات عظيمة في دينكم

ولك اي تناقضات ياصغير تقصد مثل هذا هل هو موجود تابع صغيري

الاكسير
في علم التفسير
للفقيه الطوفي
ص36
يقول
كثر الخلاف جداكماحكى عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكه فوجدت بها اباحنيفه
وابن ابي ليلى وابن شبرمه
فقلت لابي حنيفه ماتقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا قال
البيع باطل والشرط باطل
ثم اتيت ابن ابي ليلى فسالته فقال
البيع جائز والشرط باطل
ثم اتيت ابن شبرمه فسالته فقال
البيع جائز والشرط جائز
فقلت سبحان الله ثلاثه من فقهاءالعراق اختلفوا في مساله واحده فاتيت اباحنيفه فاخبرته فقال ماادري ماقالا
فقال ان النبي نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل
ثم اتيت ابن ابي ليلى فقال ماادري ماقالا عن عائشه قالت امرني النبي ان اشتري بربريه فاعتقها
البيع جائز والشرط باطل
ثن اتيت ابن شبرمه فاخبرته فقال ماادري ماقالا فقال عن جابر بعت من النبي ناقه وشرط لي حملها الى المدينه
البيع جائز والشرط جائز
واقول اناالطالب313
من يتبع السنه المساكين هذا جزاء من يذهب الى غير ال محمد
والوثائق

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

كثر الخلاف جداكماحكى عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكه فوجدت بها اباحنيفه وابن ابي ليلى وابن شبرمه

هؤلاء ليسوا معصومين حتى يكون اشكالك في محلة

فكلامي عن مصدر دينكم

[خادمة فاطمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

هؤلاء ليسوا معصومين حتى يكون اشكالك في محلة فكلامي عن مصدر دينكم

بسمه تعالى

الثقلان

مصدر ديننا

القرآن والعترة

وأهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام) قالوا اعرضوا كلامنا على كلام ربنا, اي اعرضوا حديثنا على كلام ربنا فان وافقته خذوها وان خالفته اضربوا بها عرض الجدار

[ا عابر ا]

لا يوجد تعارض بين القول المنسوب للامام جعفر الصادق عليه السلام وبين المجلسي رحمه الله
المجلسي قال ان علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدأ منذ كان صغيرا وهذا كان جواب سؤالك

وأيضا ألا تعرفأن صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
الى متى يعني سأظل أقول لك
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط
صحة الرواية لا تعتمد على السند فقط

[الطالب313]

الرررررررررررررررررررررجل تجاهل ردي بالكليه ولم يعقب لانه لايفهم شيولكن سانهي لك الموضوع
النجف الاشرف اجابك بموضوع النبي -ص-وعلمه اذا ارادان يعلم شي يعلمه وانا ايضا بينت لك اما المعصوم

فهاك اولهم امير الموحدين ويكفيك هذا

العواصم والقواصم
في الذب
عن سنه ابي القاسم
تصنيف النظار اليماني
حققه وعلق عليه
شعيب الارنؤوط
ص444
قال ابن الوزير في الجزء الأول من كتابه المذكور و في الصفحة 444 (( أنه قد ثبت أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أعلم هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... ))
و قال المحقق الشيخ الأرنؤوط معلقا على كلام ابن الوزير (( لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 126 ، و الطبراني في معجمه الكبير 20/ 229 من طريقين عن خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل يسار ... و فيه أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال لفاطمة (( أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما )) و خالد بن طهمان صدون إلا انه اختلط ، و باقي رجاله ثقات و انظر مجمع الزوائد 9/ 101
و كان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى و يفزعون إليه في حل المشكلات و كشف المعضلات و يقتدون برأيه و كان عمر (رض ) إذا أشكل عليه أمر فلم ينبينه يقول ( قضية و لا ابا حسن لها ) و روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلا ( أرحم أمتي بامتي ابو بكر و أقضاهم علي ) قال الحافظ في الفتح 8 / 167 : و قد رويناه موصولا في فوائد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . و روى البخاري في صحيحه (4481 ) و (5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر ( رض ) : أقرؤنا أبي و أقضانا علي ، و القضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها ، و معرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم ، و فهمها على الوجه الصحيح و تنزيلها على المسألة المتنازع فيها ، و ما أثر عنه من فتاوى و اجتهادات و حكم ، يقوي ما قاله المصنف رحمه الله ))
والوثائق




كتاب جامع بيان العلم وفضله
لابن عبد البر
المتوفى سنه 463
الجزءالاول
دار ابن الجوزي
رقم الحديث726باسند صحيح
عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا...........
وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده



والان اقررررررررررررررررررررررراا

الكتاب: التبصرة لابن الجوزي
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م

ج 1 ص 449

وكان الخلق يحتاجون إلى علم علي حتى قال عمر
آه من معضلة ليس لها أبو حسن.
فلما ولي لم يتغير عن الزهد في الدنيا وكان أحمد بن حنبل يقول: إن عليا ما زانته الخلافة ولكن هو زانها.

[ا عابر ا]

اقتباس :

مجلسي حسن 26 / 543

تقصد في بحار الأنوار الجزء 26 أم ماذا
بحار الانوار الجزء 26 صفحاته أقل من 400
أين قال قنه الملسي أنه حسن