ايها الوهابي الناصبي .. لو كنت صاحب علم وحجة .. لتكلمت بعلم وحجة .. ولكنك لا تعرف ما هو العلم .. وتفتري كثيراً .. ولا نرجوا من معادي اهل البيت غير هذا ..
فلو كنت صاحب علم لتحاورت معنا في الائمة .. من هم ؟. احقيتهم ؟. والامور الاخرى التي تتعلق بهم .. ومن ثم تطرح هذا الموضوع .. ولكنك لست من اصحاب العلم ..
ونعم .. ليس كل ما في كتبنا صحيح .. ولكنكم تدعون ان كل ما في كتبكم صحيح رغم ان كتبكم لا تخلوا من التدليس والتحريف مثل البخاري .. هل رأيت الطلاسم الموجودة في صحيحكم هذا ؟. لماذا هذا الجهل ؟. اقرأ هذا الطلسم :
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا ، فقال : أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : قيل لي فقلت ، قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري: رقم 4595.
وانا انتظر حلاً لهذا الطلسم .. هل هذا هو الصحيح ؟.
ونحن والحمد لله اصحاب علم .. فنأخذ اي رواية او حديث يتعرضنا لنرى ان كان يطابق كتاب الله وسنة نبيه .. حتى وان رويت عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) فنحن نبحث صحتها في الكتاب ومطايقتها للاحاديث والروايات الاخرى المروية عنه (صلى الله عليه واله وسلم) ..
ولكنكم تأبون فهم هذا الامر .. ولا تعطون لعقولكم اي دور .. اعطيتموها استراحة .. فهنيئاً لكم ..
لم يقل أنكم تتبعون آل البيت إنما قال عندنا الكتاب والسنة.. وعندهم الكتاب وآل البيت .....وهذا ليس إقرار منه بأن عندكم علم آل البيت بدليل بقية الكلام في الوثيقة حيث قال أننا عندنا صحيح مسلم وصحيح البخاري (..أي السنة عندنا محفوظة في صحاح)... بينما هم( الرافضة ) لا يؤمنون بالصحيحين (ولا صحاح عندكم عن آل البيت ) فكيف تثبتون أن ما عندكم هو عن آل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملحوظة الصحيحين فيهما الكثير الذي روي عن آل البيت وفيهما الكثير من علم آل البيت الصحيح
وبالتالي هذه الوثيقة لا دليل لك فيها بل هي عليك لأنك لا تملك كتب صحاح تجمع علم آل البيت الذي تدعي إتباعهم
الالباني يقول ان عندكم القران والسنه وعندنا القران واهل البيت فالمقايسه تدل على امر واحد عندما تككلم عن اتباعكم للكتاب والسنه وبين الصحيحن فيه دليل على اتباعكم بظنكم للصحيحين واما عندما اتى الى الشيعه قال عندكم الكتاب واهل البيت وفيه دليل على تمسكنا
اما كلامك الفاشل دعه لنفسك وسنجيب وسترى الادله بكل مشاركه من بعد ونكمل تراهاتك
===========================
الوثيقة الثانية
هي رأي لإبن القيم رحمه الله في مسألة فقهية لا تتعداها وإلا لو أحببت أن أنقل لك قول إبن القيم في مذهبكطم فقل وأنا تحت الامر ...وعليك أيضا أن تفرق بين الشيعة الأوائل وبين من نقل عنهم في عصرنا الحديث .
وأكتفي في هذا الصدد بنقل قول الكشي في رجال الكشي
اشتكى الفيض بن المختار إلى أبي عبد الله قال( جعلني الله فداك، ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ فقال: وأي الاختلاف؟ فقال: إني لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشك في اختلافهم في حديثهم.. فقال: أبو عبد الله أجل هو ما ذكرت أن الناس أولعوا بالكذب علينا، وإن أحدث أحدهم بالحديث، فلا يخرج من عندي، حتى يتأوله على غير تأويله، وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وحبنا ما عند الله، وإنما يطلبون الدنيا، وكل يحب أن يدعى رأساً )
ـ فى رجال الكشي: (ص:135-136)،
إذا هو كذب وإدعاء على آل البيت وليس إتباع
=========================
اقول انا الطالب313
اكتفي بتلوين كلامك الهابط على ابن القيم اكتفي ليرى الناس سماجه عقلك وقوه الدليل عليك
======================
الوثيقة الثالثة
تقول يتولون آل البيت وأنا لا أعتراض لي على ذلك لكنه ولاء كولاء النصارى لعيسى ابن مريم
فهل يتبع النصارى عيسى ابن مريم ...........زأرجو أن تكون فهمت ما أقصد
فاما الوثيقه الثالثه لونت كلامك وانت لاتعترض وتعطي رايك بمزاجك الفروض تسال هل تعتبروه كعيسى اقول لك لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالالالالالا
بل افضل من عيسى وانبياء اولوا العزم ماخلا الخاتم والان نرجع للادله
وارجوا من الاخوه ان يضعوا لهذا الاحمق في كل مشاركه هذه الادله الحاسمه
الدليل الاول الالباني
الفتاوى المهمة
للعلامة محمد ناصر الدين الالباني
ص154
يقول الالباني
-----يكفي عندنا القران والسنه وهم عندهم القران واهل البيت-------
والوثيقه
الدليل الثاني ابن القيم
الصواعق المرسلة
ج2/ص616 ـ 617،
لابن القيم الجوزي
الجزءالاول
"الوجه التاسع إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون..." .
والوثيقه
الدليل الثالث عبد العزيز الراجحي
الهدايه الربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
لعبد العزيز الراجحي
ص749
اما المذهب الثاني فهو مذهب الشيعه الرافضه الذين يبغضون
الصحابه
ويتولون اهل البيت
والوثيقه
وارجوا من الاخوه ان يضعوا لهذا الاحمق في كل مشاركه هذه الادله الحاسمه
الدليل الاول الالباني
الفتاوى المهمة
للعلامة محمد ناصر الدين الالباني
ص154
يقول الالباني
-----يكفي عندنا القران والسنه وهم عندهم القران واهل البيت-------
والوثيقه
الدليل الثاني ابن القيم
الصواعق المرسلة
ج2/ص616 ـ 617،
لابن القيم الجوزي
الجزءالاول
"الوجه التاسع إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون..." .
والوثيقه
الدليل الثالث عبد العزيز الراجحي
الهدايه الربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
لعبد العزيز الراجحي
ص749
اما المذهب الثاني فهو مذهب الشيعه الرافضه الذين يبغضون
الصحابه
ويتولون اهل البيت
والوثيقه
تريد احاديث في زيارة القبور .. هؤلاء ائمة الحديث عندكم ..
ابن حبان في الثقات :
علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولاولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسناباذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين.(إبن حبان في كتاب الثقات ، الجزء الثامن ، الصفحة : ( 456 ).
ابن حجر .. في تهذيب التهذيب الجزء السابع صفحة 339 :
إستشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر ، قال : وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال : فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ، وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب : قال أبو حاتم بن حبان : يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى.
علمائكم يزورون قبر الامام الرضا .. فعلى اي ملة انتم ؟.
بالاضافة الى ان ابن قيم يقول في رواية ان احد معتبريكم (الخلدي) قد كان به جرب عظيم .. وعندما تمسح بتراب الامام الحسين (عليه السلام) ذهب منه الجرب .. فزار قبر الامام بعد ذلك ..
العرض المتطور
