[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

هي تقول علمت وانت تقول ظنت والعلم نقيض الظن ،،،،،،،،،،،،،،

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن
فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح
ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء
الامر سهل هنا

اقتباس :

لكن صيغة كلام عائشة لا يفيد الاستفسار او الاستعلام بل يفيد الجزم فهي تقول ((علمت)) لم تقول ((ظننت )) او ((ربما)) او ((هل انك)) واعيد اليك بضاعتك هل انت عربي لكي تفسر العلم على انه ظن تفسر الشيء بنقيضه

علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!!
فحاول ان تميز
فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس
لان هذا محال

كما جاء في الحديث الصحيح :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟
قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله]
فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟
فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك.

فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة
ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك
عندما قال اطعنه اهلك
والامثلة كثيرة على ذلك ...

اقتباس :

لم تظن ولم تخمن فنحن لم ندخل قلب عائشة لنعرف هل تظن ام تجزم ولكن عبارات عائشة تفضحها فهي تقول ((علمت)) وعلمت لا تحتاج الى تفسير تفيد العلم لا تفيد الظن

نفس الجواب السابق

اقتباس :

الرواية تقول اصطلحا ولم تقول ان عائشة اعتذرت عن قولها وليس هناك مايدل على ان رسول الله انكر قول عائشة فهي صادقة

وماذا اذا اصطلح الزوج مع زوجته .... انت فعلا مضحك!!!!

فقد جاء في بقية الروايات :

- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها
- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف.
فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!!
لا ندري
ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

اقتباس :

وهذه واحدة من تناقضاتك انت تقول انه لا احد سمع كلام رسول الله فكيف جزمت ان عائشة كانت تحاور رسول الله ومقتضى الحوار ان يدخل فيه طرفين ؟؟؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء الامر سهل هنا علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!! فحاول ان تميز فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس لان هذا محال كما جاء في الحديث الصحيح : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله] فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك. فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك عندما قال اطعنه اهلك والامثلة كثيرة على ذلك ... نفس الجواب السابق

تفسيرك يخالف اللغة العربية الفصيحة

انت تفسر الشيء بنقيضه

فالعلم بالشيء لايفيد الا الجزم والتأكد وانت تفسره على انه ظن

وهذا كله من العناد

1- قول ابي هريرة انه افقر الناس فهو ظن ينسبه الى نفسه وليس الى الغير

اما عائشة فهي تنسب الشيء الى النبي ليس الى نفسها

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها - فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

تراضيا ولكن ليس هناك دليل على ان عائشة تارجعت عن قولها او ان النبي اعترض على قولها

فلا نهمل الثابت ونبحث عن المحتمل

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف. فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!! لا ندري ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

ارتفاع صوت عائشة لايعني ان الراوي لايسمع الا صوتها

والدليل ان الراوي روى كلام ابي بكر ايضا

فهل كان كلام ابي بكر عاليا ايضا

[ارسطو طاليس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

السيدة عائشة صادقة والرواية التي عندكم كاااااااااااااااااااذبة اقتباس : الرواية ليست من عندنا يافهيم الرواية للبخاري يعني طلع البخاري كذاب وعليه : اولا : الامام علي احب الى رسول الله من ابي بكر باعتراف عائشة على اساس انها صادقة كما تقول . وثانيا :البخاري كذاب بإعترافك يعني عليكم البحث عن سنة جديدة لايكون رواتها ومحدثيها كذابون وطبعا هذا حكمك انت ومايلزم من قولك سؤالي لك إن لم تكن السيدة عائشة صادقة لماذا برئها الله في القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [quote]يابني وكما يقول المثل الشامي - العرس بدوما والطبل بحرستا !!!!!! انت الظاهر لم تقرأ ولاحرف عن الموضوع الناس بواد وانت بواد آخر والعقل زينة !!!!!!!!!!!![/quote] وأعطيك الدليل من القرآن اقتباس : دليل على ماذا ؟؟؟؟ براءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم. أنتظر الجواب ............................................

ونحن ننتظر منك ان تقول بصراحة ان البخاري هو الكذاب بدل اللف والدوران !!!!!!!!!!!!!!!!!

[خير الكلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارسطو طاليس [ مشاهدة المشاركة ]

ونحن ننتظر منك ان تقول بصراحة ان البخاري هو الكذاب بدل اللف والدوران !!!!!!!!!!!!!!!!!

ومن جانب اخر اخر يروون ان عائشة تحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى النبي من ابوها
ابن حخجر في فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386

وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، ))



أقصد هذه الرواية كااذبة وهي ليست من البخاري بل هي من تدليسكم كالعادة يعني

ولم أقل أن البخاري كاذب

يااااااااااااااااافهيم

الحمد الله أنا جاوبتك

ألحين أنت
ليش ماتجاوب على سؤالي

ليش تتهـــــــــــــــــــــرب



جاوبني وأعترف أحسن لك وكون مثلي أجاوب ^^

مثل ما قلت دليل على ماذا
كأن كلام الله ماعاجبنك
ولا قول بعد أن كلام الله عزوجل كذب

أعوذ بالله من شركم ...........

[ارسطو طاليس]

ههههههه
الرواية ليست في البخاري ؟
وتدليس ؟؟؟؟؟؟؟؟
راجع صحيح البخاري كتاب فضائل اصحاب النبي رقم الحديث ( 3662)
حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد ؟ ؟ الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا ...


ونشوف الفهيم ونشوف خير الكلام على الحقيقة لا المجاز
فليس لك خيار إلا تكذيب أحدهما ولاتحاول ....................
واستدلالك بالآية لاعلاقة له بالموضوع
والقصة محصورة بين بخاري وعائشة احدهما يكذب فقل لنا من هو ؟؟؟؟ وليكن الحق هو الميزان

[خير الكلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارسطو طاليس [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههه الرواية ليست في البخاري ؟ وتدليس ؟؟؟؟؟؟؟؟ راجع صحيح البخاري كتاب فضائل اصحاب النبي رقم الحديث ( 3662) حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد ؟ ؟ الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا ... ونشوف الفهيم ونشوف خير الكلام على الحقيقة لا المجاز فليس لك خيار إلا تكذيب أحدهما ولاتحاول .................... واستدلالك بالآية لاعلاقة له بالموضوع والقصة محصورة بين بخاري وعائشة احدهما يكذب فقل لنا من هو ؟؟؟؟ وليكن الحق هو الميزان

الآن ردك جميل ورائع ^^ أسعدتني يا أخي

نعم لقد قلت الحق

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

الآن هل علمت ما كتبت يدك لقد قلت في مشاركتك الجميلة هذه

: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) .

أجل هذا الكلام صحيح



أجل قولوا الحق ولن تخسروا شيئا ......

وأعلموا أن السيدة عائشة صاااااااادقة فهي بنت الصديق

يا سبحان الله إسم على مسمى رضي الله عنها


فالحمدالله الذي أنطق لسانك على قول الحق ^^

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل خير الكلام ماذا بك فقدت صوابك ركز يا صغيري ركز

اقتباس :

أقصد هذه الرواية كااذبة وهي ليست من البخاري بل هي من تدليسكم كالعادة يعني ولم أقل أن البخاري كاذب يااااااااااااااااافهيم الحمد الله أنا جاوبتك ألحين أنت ليش ماتجاوب على سؤالي ليش تتهـــــــــــــــــــــرب جاوبني وأعترف أحسن لك وكون مثلي أجاوب ^^ مثل ما قلت دليل على ماذا كأن كلام الله ماعاجبنك ولا قول بعد أن كلام الله عزوجل كذب

وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، ))

ومن ثم داخل تناقش في العقائد وانت تعتقد بان فقط البخاري مروياته صحيحه ؟!!!!

اقتباس :

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا الآن هل علمت ما كتبت يدك لقد قلت في مشاركتك الجميلة هذه : أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . أجل هذا الكلام صحيح

هذه روايه ضعيفه جدا وعائش نفسها قد فندتها
فلو كانت تعلم بانها احب من الزهراء الى رسول الله كيف تقسم وتغضب رسول الله ؟!!!!! وهذه المرويه من مرويات ابن النابغه ابن العاص

اقتباس :

أجل قولوا الحق ولن تخسروا شيئا ...... وأعلموا أن السيدة عائشة صاااااااادقة فهي بنت الصديق يا سبحان الله إسم على مسمى رضي الله عنها فالحمدالله الذي أنطق لسانك على قول الحق ^^

ههههههههههههههههههه
يا عزيزي والله مسكين ... وانت الذي جرى على الحق على لسانك لانك اقسمت بانها صادقه وانا كذلك اقول في هذا المورد هي صادقة حيث اثبتت كذب ابن العاص ونصبه ونصب البخاري الذي اخرج الروايه الضعيفه

ويا مولاي يا ارسطوا البخاري حفيد المجوس عندهم فوق عائش بل وفوق رسول الله ولا تجد منهم من يخطئ فهو معصوم وكتابه قرين القران الكريم نعوذ بلله من هوى النفس و تقمص الابالسه

والسلام عليكم

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

.... أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . هذه روايه ضعيفه جدا وعائش نفسها قد فندتها فلو كانت تعلم بانها احب من الزهراء الى رسول الله كيف تقسم وتغضب رسول الله ؟!!!!! وهذه المرويه من مرويات ابن النابغه ابن العاص

انت تريد ان تستدل بكلام ام المؤمنين عائشة والذي جاء في حوارها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم نسمع جواب رسول الله فيه ولم نعلم هل اقرها ام لا
لان الراوي لم يسمع الا قول عائشة فقط
ثم تريد ان ترد جواب رسول الله الواضح هنا

ما هذا التخبط؟؟؟

[خير الكلام]

يا عقلاء

لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة

لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن
-فضلها رضي الله عنها
عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر

و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

يا عقلاء لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن -فضلها رضي الله عنها عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء

السلام عليكم

مما يدل على أن الحديث موضوع أنه ذكر ثلاث ولم يذكر أربع

فأين فاطمة ابنت محمد ص؟

وما ذكر صاحب الحديث الموضوع لعائشة من فضيلة ما هي إلا ذم لها

لأنه شبهها بالثريد

والثريد ليس من أفضل المأكولات

ولو كان واضع الحديث نبيه لشبهها بالتمر على الأقل

لأن التمر أفضل طعام بدليل أن الله أعطاه حبيبته مريم ع بعد وضعها

كفاكم تدليس وكذب

همسة

روايتك من كتبكم ليست حجة علينا

قولوا لعلماءكم تعلكم كيف الحوار وإلقاء الحجة مع الخصم

والسلام